Marco 4:35-41

CAPÍTULO 4: 35-41; 6: 47-52 ( Marco 4:35 ; Marco 6:47 )

LAS DOS TORMENTAS (JESÚS CAMINANDO SOBRE EL AGUA)

"Y aquel día, cuando llegó la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y dejando a la multitud, se lo llevaron con ellos, como estaba, en la barca. Y otras barcas estaban con ellos. Él. Y se levanta una gran tempestad de viento, y las olas golpean contra la barca, de tal manera que la barca ya se estaba llenando. Y él mismo estaba en la popa, durmiendo sobre el cojín; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, ¿no te preocupas que perezcamos? Y se despertó, y reprendió al viento, y dijo al mar: Paz, enmudece.

Y cesó el viento, y hubo una gran calma. Y les dijo: ¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe? Y temieron sobremanera, y se decían el uno al otro: ¿Quién, pues, es éste, que aun el viento y el mar le obedecen? Marco 4:35 (RV)

"Y cuando llegó la noche, la barca estaba en medio del mar, y El solo en la tierra. Y viéndolos afligidos remando, porque el viento les era contrario, como la cuarta vigilia de la noche vino a ellos andando sobre el mar, y él habría pasado junto a ellos; pero ellos, cuando lo vieron andando sobre el mar, supusieron que era una aparición, y gritaron, porque todos le vieron y se turbaron.

Pero luego habló con ellos y les dijo: Tened ánimo; soy yo; No tengas miedo. Y subió a ellos en la barca; y cesó el viento, y se espantaron en sí mismos. Porque no entendieron acerca de los panes, pero su corazón se endureció. " Marco 6:47 (RV)

POCOS lectores son insensibles al maravilloso poder con el que los Evangelios cuentan la historia de las dos tormentas sobre el lago. Las narrativas son las favoritas en todas las escuelas dominicales; forman la base de innumerables himnos y poemas; y siempre recurrimos a ellos con fresco deleite.

En el primer relato vemos como en una imagen el cansancio del gran Maestro, cuando, pasado el largo día y la multitud despedida, se retira a través del mar sin preparación, y "como estaba", y se hunde para dormir en el un cojín en la popa, imperturbable por la furiosa tempestad o por las olas que golpeaban el barco. Observamos la renuencia de los discípulos a despertarlo hasta que el peligro sea extremo y la barca "ahora" se esté llenando.

San Marcos, el asociado de San Pedro, el grito presuntuoso y característico que expresa terror, y quizás temor de que sus tranquilos sueños puedan indicar una separación entre su causa y la de ellos, que perecen mientras él no se preocupa. Admiramos igualmente la palabra tranquila y magistral que apaga la tempestad, y las que imponen una fe tan elevada como para soportar los últimos extremos del peligro sin consternación, sin agitación en sus oraciones.

Observamos el extraño incidente, que apenas cesa la tormenta, las aguas, comúnmente hirviendo durante muchas horas después, se calman. Y el cuadro se completa con la mención de su nuevo pavor (el temor de que el Hombre sobrenatural reemplace su terror en medio de las convulsiones de la naturaleza), y de su asombrado cuestionamiento entre ellos.

En la segunda narración vemos el barco a lo lejos en el lago, pero vigilado por Uno, que está solo en la tierra. A través de las tinieblas, los ve "atormentados" por un remo infructuoso; pero aunque esta es la razón por la que viene, está a punto de pasar de largo. Se recuerda la vigilia de la noche; es el cuarto. El grito de alarma es universal, porque todos lo vieron y se turbaron. Se nos dice de la prontitud con que Él alivió sus temores; lo vemos subir a la barca, y el repentino cese de la tormenta y su asombro.

Tampoco se omite ese pensamiento posterior en el que se culparon de su asombro. Si sus corazones no se hubieran endurecido, el milagro de los panes les habría enseñado que Jesús era el amo del mundo físico.

Ahora bien, todo este detalle pintoresco pertenece a un solo evangelio. Y es exactamente lo que esperaría un creyente. Por mucho que la curación de la enfermedad pudiera interesarle al médico San Lucas, que relata todos estos sucesos tan vívidamente, habría impresionado aún más al paciente, y un relato de él, si lo tuviéramos, estaría lleno de toques gráficos. Ahora bien, estos dos milagros se obraron para el rescate de los mismos apóstoles.

Los Doce ocuparon el lugar que ocupaban en otros los cojos, los cojos y los ciegos: el suspenso, la apelación y el gozo de la liberación eran todos propios. Por lo tanto, no es de extrañar que encontremos sus relatos de estos milagros especiales tan pintorescos. Pero esta es una evidencia sólida de la verdad de las narrativas; porque si bien el recuerdo de tales eventos debe emocionar con la vida agitada, no hay razón para que una leyenda de este tipo deba ser especialmente clara y vívida.

El mismo argumento podría fácilmente llevarse más lejos. Cuando los discípulos comenzaron a reprocharse a sí mismos por su asombro incrédulo, fueron naturalmente conscientes de no haber aprendido la lección que les habían enseñado antes. Los estudiantes y moralistas posteriores habrían observado que otro milagro, un poco antes, era un precedente aún más cercano, pero naturalmente se culparon más a sí mismos por estar ciegos a lo que estaba inmediatamente ante sus ojos.

Ahora bien, cuando Jesús caminó sobre las aguas y los discípulos se asombraron, no se dice que se olvidaron de cómo Él ya había calmado una tempestad, pero no consideraron el milagro de los panes, porque su corazón estaba endurecido. En toques como este, encontramos la influencia de un espectador más allá de la negación.

Todo estudiante de las Escrituras debe haber observado el significado especial de esas parábolas y milagros que se repiten por segunda vez con ciertas variaciones diseñadas. En las corrientes milagrosas de los peces, Cristo mismo confesó una alusión a la captura de hombres. Y la Iglesia siempre ha discernido una intención espiritual en estas dos tormentas, en una de las cuales Cristo durmió, mientras que en las otras Sus discípulos trabajaron solos, y que expresan, entre ellos, toda la tensión ejercida sobre un espíritu devoto por circunstancias adversas.

Los peligros nunca alarmaron a alguien que se dio cuenta tanto de la presencia de Jesús como de su cuidado vigilante. La tentación se centra sólo porque está velada. ¿Por qué las adversidades me presionan con fuerza, si en verdad pertenezco a Cristo? Debe estar indiferente y dormido, o estar completamente ausente de mi frágil y naufragante ladrido. Es así que dejamos ir nuestra confianza e incurrimos en agonías de sufrimiento mental y la reprimenda de nuestro Maestro, aunque Él continúa siendo el Protector de Su pueblo indigno.

En el viaje de la vida podemos concebir a Jesús como nuestro Compañero, porque Él está siempre con nosotros, o como observándonos desde los montes eternos, adonde nos convenía que Él fuera.

Sin embargo, estamos azotados por la tormenta y en peligro. Aunque somos Suyos, y no estamos separados de Él por ninguna desobediencia consciente, las condiciones de vida son sin paliativos, los vientos tan salvajes, las olas tan despiadadas, el barco tan cruelmente "atormentado" como siempre. Y no llega ningún rescate: Jesús duerme: no le importa que perezcamos. Luego oramos de una manera tan clamorosa, y con súplicas tan similares a las demandas, que también parece que nos hemos comprometido a despertar al Señor.

Entonces tenemos que aprender del primero de estos milagros, y especialmente de su retraso. Los discípulos estaban a salvo, si solo lo hubieran sabido, si Jesús se habría interpuesto por su propia voluntad, o si todavía podrían haber necesitado apelar a Él, pero de una manera más suave. Podemos pedir ayuda, siempre que lo hagamos con espíritu sereno y confiado, sin ansias de nada, no buscando extorsionar una concesión, sino acercándonos con denuedo al trono de la gracia, en el que se sienta nuestro Padre.

Así es como la paz de Dios gobernará nuestro corazón y nuestra mente, por falta de lo cual se preguntó a los apóstoles: ¿Dónde está vuestra fe? Comparando las narraciones, aprendemos que Jesús tranquilizó sus corazones incluso antes de que se levantara, y luego, habiendo silenciado primero con Su calma la tormenta dentro de ellos, se puso de pie y reprendió a la tormenta que los rodeaba.

San Agustín dio un giro falso a la solicitud, cuando dijo: "Si Jesús no estuviera dormido dentro de ti, estarías tranquilo y en reposo. Pero, ¿por qué está dormido? Porque tu fe está dormida", etc. (Sermón 63 .) El sueño de Jesús fue natural y recto; y responde no a nuestro letargo espiritual, sino a Su aparente indiferencia y no intervención en nuestro tiempo de angustia. Y la verdadera lección del milagro es que debemos confiar en Aquel cuyo cuidado no falla cuando parece fallar, que es capaz de salvar al máximo, y a quien debemos acercarnos sin pánico en el peor de los peligros. Bien les fue enseñado primero cuando todos los poderes del Estado y de la Iglesia se aliaron contra Él, y Él, como un ciego, no vio y como un mudo, no abrió Su boca.

La segunda tormenta debería haberlos encontrado más valientes por la experiencia de la primera; pero tanto espiritual como corporalmente estaban más alejados de Cristo. La gente, profundamente conmovida por el asesinato del Bautista, deseaba poner a Jesús en el trono, y los discípulos eran demasiado ambiciosos para que se les permitiera estar presentes mientras despedía a la multitud. Tuvieron que ser despedidos, y fue desde la lejana ladera que Jesús vio su peligro.

Ciertamente es instructivo que ni las sombras de la noche, ni el fervor abstraído de sus oraciones le impidieron verlo, ni las aguas tormentosas de traer ayuda. Y también es significativo que la experiencia de la lejanía, aunque no pecaminosa, puesto que Él los había despedido, era sin embargo el resultado de su propia mundanalidad. Es cuando no simpatizamos con Jesús cuando es más probable que estemos solos en problemas.

No había nadie en su barco para salvarlos, y de corazón también habían salido de la presencia de su Dios. Por lo tanto, no confiaron en Su guía, Quien los había enviado a la nave: no tenían sentido de protección ni de supervisión; y fue un momento terrible cuando se vio vagamente una forma deslizarse sobre las olas. Cristo, parece haber ido antes y llevarlos al refugio donde estarían.

O tal vez Él "hubiera pasado por ellos", como luego habría ido más allá de Emaús, para provocar cualquier medio reconocimiento de confianza que pudiera llamarlo y ser recompensado. Pero gritaron de miedo. Y así es continuamente con Dios en Su mundo, los hombres están aterrorizados ante la presencia de lo sobrenatural, porque no logran aprehender la presencia permanente del Cristo sobrenatural. Y, sin embargo, hay un punto al menos en cada vida, el momento final, en el que todo lo demás debe retroceder y el alma debe quedar sola con los seres de otro mundo.

Entonces, y en cada prueba, y especialmente en todas las pruebas que presionan sobre nosotros la conciencia del universo espiritual, bien sea para el que oye la voz de Jesús que dice: Soy yo, no temas.

Porque solo a través de Jesús, solo en Su persona, ese universo desconocido ha dejado de ser terrible y misterioso. Solo cuando Él es bienvenido, la tormenta deja de arder a nuestro alrededor.

Fue el primero de estos milagros el que enseñó por primera vez a los discípulos que no solo los desórdenes humanos estaban bajo su control y los dones y las bendiciones a su disposición, sino que también todo el espectro de la naturaleza estaba sujeto a él, y los vientos y el mar le obedecían. .

¿Diremos que su reprensión dirigida a ellos fue una mera forma de hablar? Algunos han inferido que las convulsiones naturales son tan directamente obra de ángeles malignos que realmente les fueron dichas las palabras de Jesús. Pero la afirmación clara es que Él reprendió a los vientos y las olas, y estos no se volverían idénticos a Satanás incluso con la suposición de que los excita. Nosotros mismos personificamos continuamente el curso de la naturaleza, e incluso nos quejamos de él, de manera bastante desenfrenada, y las Escrituras no niegan el uso de formas humanas ordinarias de hablar.

Sin embargo, la palabra muy peculiar empleada por Jesús no puede carecer de significado. Es el mismo con el que ya se había enfrentado a la violencia del endemoniado en la sinagoga, Ponle bozal. Al menos expresa una severa represión, y así nos recuerda que la creación misma está sujeta a la vanidad, el mundo trastornado por el pecado, de modo que todo lo que nos rodea requiere un reajuste tan verdaderamente como todo lo que está dentro, y Cristo finalmente creará una nueva tierra. así como un cielo nuevo.

Algunas personas piadosas se resignan demasiado pasivamente a las travesuras del universo material, suponiendo que los problemas que no son de su propia creación deben ser necesariamente una imposición divina, que solo requiere sumisión. Pero Dios envía oposiciones para ser conquistadas así como cargas para ser soportadas; e incluso antes de la caída, el mundo tuvo que ser sometido. Y nuestro dominio final sobre el universo circundante se expresó cuando Jesús, nuestra Cabeza, reprendió a los vientos y calmó las olas cuando se levantaron.

Mientras contemplaban, sus discípulos sintieron una nueva sensación de una presencia más espantosa de la que habían percibido todavía. Preguntaron no sólo qué clase de hombre es este. pero, con conjeturas que iban más allá de los límites de la grandeza humana, ¿quién, pues, es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?