Marco 5:21-43

CAPÍTULO 5: 21-43 ( Marco 5:21 )

CON JAIRUS

"Y cuando Jesús pasó de nuevo en la barca a la otra orilla, se le reunió una gran multitud; y él estaba junto al mar. Y vino uno de los principales de la sinagoga, Jairo por nombre, y viéndolo, se postra a sus pies y le suplica mucho, diciendo: Mi hijita está a punto de morir. Te ruego que vengas y pongas tus manos sobre ella, para que sea sana y viva.

Y fue con él; y le seguía una gran multitud, y le apretujaban. Y una mujer, que tenía un flujo de sangre durante doce años, y había sufrido muchas cosas de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no había mejorado nada, sino que había empeorado, habiendo oído las cosas acerca de Jesús, entró en el multitud detrás, y tocó su manto. Porque ella dijo: Si toco sus vestidos, seré sano.

Y luego se secó la fuente de su sangre; y sintió en su cuerpo que estaba sanada de su plaga. Y enseguida Jesús, percibiendo en sí mismo que el poder que provenía de él había salido, lo hizo girar entre la multitud, y dijo: ¿Quién tocó mis mantos? Y sus discípulos le dijeron: ¿Ves la multitud que se agolpa en ti, y dices tú: ¿Quién me ha tocado? Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto.

Pero la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que le habían hecho, se acercó, se postró ante él y le contó toda la verdad. Y le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz y queda sana de tu plaga. Mientras él aún hablaba, vinieron de la casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto. ¿Por qué molestas más al Maestro? Pero Jesús, sin hacer caso de la palabra que se habla, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente.

Y no permitió que nadie lo siguiera, sino Pedro, Jacobo y Juan, el hermano de Jacobo. Y llegaron a la casa del principal de la sinagoga; y ve un tumulto, y muchos lloran y se lamentan en gran manera. Y cuando entró, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? el niño no está muerto, sino que duerme. Y se rieron de Él con desprecio. Pero él, habiéndolos sacado a todos, toma al padre del niño, a su madre y a los que estaban con él, y entra donde estaba el niño.

Y tomando al niño de la mano, le dijo: Talitha cumi; que es, interpretado, doncella, a ti te digo: Levántate. Y luego la doncella se levantó y caminó; porque tenía doce años. Y se asombró enseguida con un gran asombro. Y les encargó mucho que nadie supiera esto; y mandó que le dieran de comer. " Marco 5:21 (RV)

REPULSADO de Decápolis, pero consolado por el rescate y el celo del endemoniado, Jesús regresó a la orilla occidental y se reunió una gran multitud. Los otros barcos que estaban con Él, sin duda, habían difundido las noticias de la calma sobrenatural que los rescató de un peligro mortal, y puede ser que la noticia del evento de Gadara llegara casi tan pronto como Aquel a quien celebraban. Hemos visto que St.

Mark apunta a llevar los cuatro grandes milagros de este período a la secuencia más cercana. Y así pasa un breve período con las palabras "Estaba junto al mar". Pero, de hecho, Jesús estaba razonando con los fariseos y con los discípulos de Juan, que lo habían atacado a él y a sus seguidores, cuando uno de sus líderes naturales se arrojó a sus pies.

El contraste es bastante agudo, ya que Él se levanta de una fiesta para ir a la casa del duelo, de comer con publicanos y pecadores para acompañar a un gobernante de la sinagoga. Estas llamadas inesperadas, estas alternancias repentinas, lo encontraron igualmente dispuesto a asumir el mismo papel noble, en las escenas más disímiles y en el tratamiento de temperamentos más dispares. Pero también debe observarse el contraste entre aquellos críticos duros y hostiles que lo odiaban en aras del dogma y del ceremonial, y Jairo, cuyos puntos de vista eran los suyos, pero cuyo corazón estaba ablandado por la angustia.

El peligro de su hijo fue lo que lo impulsó, quizás con bastante desgana, a suplicar mucho a Jesús. Y nada puede ser más conmovedor que su oración por su "hijita", su secuencia rota como con un sollozo; melancólicamente pictórica en cuanto al proceso, "que vengas y pongas tus manos sobre ella", y dilatando con nostalgia también el efecto, "para que ella sea sana y viva". Si no se cuestionara un milagro, el crítico más torpe de Europa confesaría que esta súplica exquisita no fue compuesta por un evangelista, sino por un padre. Y comprendería también por qué no se olvidaban las mismas palabras en su dialecto nativo, que los hombres habían oído despertar a los muertos.

Mientras Jesús iba con él, lo siguió una gran multitud y lo apiñaron. Es bastante evidente que Jesús no amaba estas reuniones de curiosos ociosos. En parte debido a tales movimientos, se había retirado a Gadara; y en parte para evitar excitarlos, se esforzó por mantener en secreto muchos de sus milagros. El sensacionalismo no es gracia ni es un medio de gracia. Y debe tenerse en cuenta que el Hombre perfecto, tan lejos de la apatía mental o de la insensibilidad física como del mórbido fastidio, encontraría mucho de lo que rehuir ante la presión de la muchedumbre de la ciudad.

El contacto de organizaciones inferiores, el egoísmo ahuyentando el escrutinio débil y gentil, el escrutinio vulgar y el comentario audible, y el deseo de algún milagro como un espectáculo ocioso, que Él solo obraría porque Su dulce corazón estaba lleno de piedad, todo esto sería completamente angustiante para Aquel que era

"El primer verdadero caballero que jamás respiró".

así como la revelación de Dios en carne. Por lo tanto, es digno de mención que tenemos muchos ejemplos de Su gracia y bondad en medio de escenas tan difíciles, como cuando habló con Zaqueo y llamó a Bartimeo para que lo sanara. Jesús podía estar airado pero nunca se irritaba. De estos ejemplos, uno de los más bellos se registra aquí, ya que mientras iba con Jairo, en medio de la multitud ruda y violenta, moviéndose solo (como los hombres suelen sentir simpatía y solo de corazón en medio de las calles bulliciosas), de repente se dio cuenta de un toque, el toque tímido y sigiloso de una mujer con el corazón roto, pálida y consumida por la enfermedad, pero llevada entre la multitud por el último esfuerzo de la desesperación y la primera energía de una esperanza recién nacida.

Ella no debería haber venido allí, ya que su toque extendió la impureza ceremonial por todas partes. Tampoco debería haber robado una bendición en lugar de orar por ella. Y si buscamos culparla aún más, podemos condenar la idea supersticiosa de que los dones de curación de Cristo no fueron acciones conscientes y amorosas, sino un mero contagio de salud, por el cual uno podría beneficiarse sin sentir y sin descubrir. De hecho, se insiste en que la de ella no era una fe tan nublada, sino tan majestuosa como para creer que Cristo conocería y respondería a la insinuación silenciosa de un toque suave.

¿Y se supone que Jesús habría sacado a la publicidad un lirio de los valles tan perfecto como este? ¿Y qué significa su confesión temblorosa y el descubrimiento de que no se la podía esconder? Pero cuando nuestro intelecto más agudo ha criticado sus errores y nuestra ética más clara ha desaprobado su mala conducta, queda un hecho. Ella es la única mujer a la que se registra que Jesús le otorgó un epíteto que no fuera formal. Su miseria y su fe sacaron de Sus cautelosos labios, la tierna y sin embargo elevada palabra Hija.

Tanto mejor es la fe que busca la bendición, por erróneos que sean sus medios, que la despiadada corrección que critica con la más desapasionada claridad, principalmente porque realmente no busca nada para sí misma. Tal fe es siempre un llamado, y se responde, no como ella suponía, mecánica, inconscientemente, ni, por supuesto, por el opus operatum de una prenda tocada (o de un sacramento recibido formalmente), sino por la salida del poder. de un Dador consciente, en respuesta a la necesidad que se ha acercado a Su plenitud.

Él conocía su secreto y temeroso acercamiento a Él, como conocía el corazón inocente de Natanael, a quien marcó debajo de la higuera. Y la trató con mucha gentileza. Sin duda, hay muchas aflicciones ocultas, miserias secretas e incalculables que carcomen profundamente los corazones amables, y nunca se pronuncian, y no pueden, como Bartimeo, clamar en voz alta por piedad pública. Para estos también hay un bálsamo en Galaad, y si el Señor les pide que lo confiesen públicamente, primero les dará la fuerza debida para hacerlo.

A esta mujer debilitada y demacrada se le permitió sentir en su cuerpo que había sido sanada de su plaga, antes de que la llamaran para su confesión. Jesús preguntó: ¿Quién tocó Mi ropa? Una cosa era presionarlo, impulsado por la multitud que lo rodeaba, ya que las circunstancias impulsan a muchos a volverse feligreses, lectores de las Escrituras, interesados ​​en cuestiones sagradas y controversias hasta que, como por propulsión física, los lleven al contacto más cercano con nuestro Señor. pero no atraído por ningún anhelo personal o sentimiento de necesidad, ni esperando ninguna reacción bendita del "poder que procede de Él".

Otra cosa era extender una mano tímida y tocar suplicante incluso ese fleco de borlas de Su manto que tenía un significado religioso, de donde tal vez ella extrajo una esperanza semi-supersticiosa. Frente a este incidente, ¿puede alguna ortodoxia prohibirnos ¿Crees que la gracia de Cristo se extiende, ahora como antaño, a muchos enfoques supersticiosos y errados por los cuales las almas alcanzan a Cristo?

Los discípulos se maravillaron de su pregunta: no sabían que "la carne presiona, pero la fe toca"; pero mientras él continuaba mirando alrededor y buscándola que había hecho esto, ella se cayó y le dijo toda la verdad. Temiendo y temblando habló, porque en verdad había sido presuntuosa y se había aventurado sin permiso. Pero lo principal fue que ella se había aventurado, y por eso Él amablemente respondió: Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz y sé sana de tu plaga.

Así recibió más de lo que había pedido o pensado; no sólo curación para el cuerpo, sino también una victoria sobre esa modestia, temerosa, medio mórbida timidez que conlleva la enfermedad prolongada y debilitante. Así también, en lugar de una curación secreta, se le dio la bendición abierta de su Señor, y tal confirmación en su privilegio que muchos más disfrutarían si solo con su boca se hiciera confesión para salvación.

Mientras aún hablaba, y el corazón de Jairo estaba dividido entre el gozo por una nueva evidencia del poder de Cristo y la impaciencia en cada momento de retraso, sin saber que su Benefactor era el Señor del tiempo mismo, llegó el mensaje fatal, matizado. con un poco de ironía cuando preguntaba: ¿Por qué molestas más al Maestro? Es bastante seguro que antes Jesús había resucitado a los muertos, pero ningún milagro de este tipo había adquirido tanta prominencia como después para reclamar un lugar en los relatos evangélicos.

Uno llega a sospechar que el cuidado de Jesús había prevalecido y que no se habían publicado ampliamente. Para aquellos que llevaron este mensaje, tal vez ningún caso así había viajado, ciertamente ninguno había ganado su credibilidad. A sus ojos era increíble que Él resucitara a los muertos, y de hecho hay una gran diferencia entre cualquier otro milagro y este. Luchamos contra todo lo demás, pero cuando llega la muerte sentimos que todo ha terminado excepto para enterrar fuera de nuestra vista lo que alguna vez fue hermoso y querido.

La muerte es el destino hecho visible; es lo irrevocable. ¿Quién negará las palabras de un corazón sangrante? Iré a él, pero él no volverá a mí. Pero Cristo vino para destruir al que tenía el poder de la muerte. Incluso ahora, a través de Él, somos partícipes de una vida más intensa y profunda, y no solo tenemos la esperanza, sino el comienzo de la inmortalidad. Y era el sello natural de Su sublime misión, que Él resucitaría públicamente a los muertos.

Para una tarea tan grande, ¿diremos que Jesús ahora reúne todas sus energías? Sería lamentable interpretar mal la historia; porque una gran simplicidad, la facilidad con que se manejan recursos ilimitados y ampliamente adecuados, es común a todas las narrativas de la vida que se trae de vuelta. De aquí en adelante veremos una buena razón por la cual Jesús empleó medios para otros milagros, e incluso avanzó por etapas en la obra. Pero para que no supongamos que el esfuerzo fue necesario y que Su poder fue suficiente para vencer la resistencia, ninguno de estos supremos milagros se realiza con el más mínimo esfuerzo.

Es posible que los profetas y apóstoles necesiten estirarse en la cama o abrazar el cadáver; Jesús, en su propia noble frase, lo despierta del sueño. Una maravillosa tranquilidad y tranquilidad impregnan las narraciones, expresando exactamente el porte sereno del Señor de los muertos y de los vivos. No hay freno, no hay que jugar con el dolor de los afligidos, como incluso Eurípides, el más tierno de los griegos, atribuyó al semidiós que arrancó de las garras de la muerte a la heroica esposa de Admeto.

Hércules juega con el dolor del marido, sugiere el consuelo de una nueva novia y extorsiona el grito airado: "Silencio, ¿qué has dicho? No lo habría creído de ti". Pero lo que es natural para un héroe, enrojecido por la victoria y el sentimiento de patrocinio, no se habría convertido en el absoluto dominio propio y la gentil gracia de Jesús. En todos los casos, por lo tanto, está lleno de ánimo y simpatía, incluso antes de que se lleve a cabo Su obra.

A la viuda de Naín le dice: "No llores". Le dice a la hermana de Lázaro: "Si crees, verás la salvación de Dios". Y cuando estas noticias desastrosas sacuden toda la fe de Jairo, Jesús no pierde un momento en tranquilizarlo: "No temas, cree solamente", dice, sin hacer caso de la palabra hablada; es decir, sin agitarse y sereno. [A menos que el significado sea más bien, "sobre escuchar la palabra", que no es su fuerza en el Nuevo Testamento ( Mateo 18:17 , dos veces)].

En todos los casos se esperaba cierta cooperación de los transeúntes. Los portadores del hijo de la viuda se detuvieron, expectantes, cuando este majestuoso y tierno Caminante tocó el féretro. Los amigos de Lázaro quitaron la piedra del sepulcro. Pero los dolientes profesionales en la casa de Jairo eran insensibles e insensibles, y cuando Él interrumpió su clamoroso lamento, con la pregunta: ¿Por qué alborotáis y lloráis? se rieron de Él para burlarse; una expresión adecuada de la incredulidad ciega del mundo, su confianza en la "experiencia" ordinaria para refutar todas las posibilidades de lo extraordinario y Divino, y su transición sin corazón del dolor convencional a la risa espantosa, burlándose en presencia de la muerte, que es, en su vista, tan desesperada - la última esperanza de la humanidad.

La risa no es el estado de ánimo adecuado para contradecir la esperanza cristiana de que nuestros perdidos no están muertos, sino que duermen. La nueva y extraña esperanza para la humanidad que Jesús así afirmaba, pasó a demostrarla, pero no para ellos. Ejerciendo esa ascendencia moral, que le bastó dos veces para limpiar el Templo, los sacó a todos, como ya había excluido a la multitud, y a todos sus discípulos, pero "los elegidos de su elección", los tres que ahora obtienen por primera vez una especial privilegio.

La escena fue de una solemnidad y asombro insuperables; pero no más que el de Naín, o junto a la tumba de Lázaro. ¿Por qué, entonces, no sólo fueron excluidos los curiosos y despectivos, sino también nueve de sus escogidos? Seguramente podemos creer, por el bien de la niña, cuya tierna gracia de doncella inconsciente no debería, en su hora de vitalidad revivida, ser el centro de un círculo de mirada. Mantuvo con Él a los profundamente reverenciales y amorosos, a los apóstoles más maduros y a los padres del niño, ya que el amor y la reverencia son siempre las condiciones de la verdadera intuición.

Y luego, primero, se exhibió la tierna y profunda consideración de Cristo por los niños. Él no la despertó, como a los demás, sólo con una llamada, sino que la tomó de la mano, mientras le decía esas palabras arameas, tan maravillosas en su efecto, que San Pedro no dejó de repetir a San Marcos como los había oído, Talitha cumi; Damisela, a ti te digo, levántate. Tienen una dulzura adicional cuando pensamos que la primera palabra, aunque se aplica a un niño muy pequeño, es en su raíz una variación de la palabra corderito.

Qué exquisito de los labios del Buen Pastor, que dio su vida por las ovejas. Qué extraño despertar así del sueño misterioso y mirar con ojos frescos de niño los ojos amorosos de Jesús. Tratemos de realizar tales posiciones, de comprender el corazón maravilloso que nos revelan, y obtendremos más amor y confianza del esfuerzo que de toda inferencia doctrinal y alegoría que se secaría, en un hortus siccus, el más dulce. flores de la historia más dulce jamás contada.

Entonces, entenderemos lo que sucedió a continuación en los tres casos. Algo sobrenatural y, por tanto, espantoso, parecía rondar las vidas tan maravillosamente restauradas. La viuda de Naín no se atrevió a abrazar a su hijo hasta que Cristo "lo entregó a su madre". Los transeúntes no tocaron a Lázaro, atado de pies y manos, hasta que Jesús les ordenó "soltarlo y dejarlo ir". Y a los cinco que estaban de pie junto a la cama de esta niña, asombrados de inmediato por un gran asombro, hubo que recordarles que estando ahora en perfecto estado de salud, después de una enfermedad que dejó su sistema totalmente sin suministro, se le debería dar algo de comer.

Este es el punto en el que Eurípides no pudo encontrar nada más apropiado para que Hércules pronunciara que la torpe jactancia: "Algún día dirás que el hijo de Júpiter era un invitado excelente para entretener". Qué contraste. Porque Jesús estaba completamente deslumbrado, sin deslumbramiento, aparentemente inconsciente de algo que perturbara su compostura. Y tan lejos estaba de la infeliz noción moderna de que todo acto de gracia debe ser proclamado en el techo de la casa, y todo receptor de la gracia, por joven, por inmaduro que sea, desfilado y exhibido, les reclamó mucho para que ningún hombre supiera esto.

Toda la historia es gráfica y llena de carácter; cada toque, cada palabra revela al Hombre Divino; y sólo la renuencia a creer en un milagro impide que se demuestre a toda mente sincera. Ya sea aceptado o rechazado, en sí mismo es milagroso. No pudo haber crecido en el suelo que generó los primeros mitos y leyendas, por el funcionamiento de las leyes ordinarias de la mente. Está más allá de su poder inventar o soñar, sobrenatural en el sentido más estricto.

Este milagro completa el ciclo. La naturaleza, distraída por la Caída, se ha rebelado contra Él en vano. Satanás, atrincherado en su último baluarte, ha resistido y se ha humillado a súplicas e invenciones desesperadas, en vano. Los infortunios secretos y tácitos y los silenciosos gérmenes de la fe se le han ocultado en vano. La muerte misma ha cerrado sus dedos huesudos sobre su presa, en vano. Nada puede resistir el poder y el amor, que se alistan en nombre de todos los que ponen su confianza en Jesús.