Marco 6:1-6

Capítulo 6

CAPÍTULO 6: 1-6 ( Marco 6:1 )

RECHAZADO EN SU PROPIO PAÍS

"Y salió de allí, y vino a su tierra, y sus discípulos le siguen". Marco 6:1 (RV)

Hemos visto cómo San Marcos, para resaltar más vívidamente la conexión entre cuatro signos poderosos, su plenitud ideal como un todo, y ese dominio sobre la naturaleza y el mundo espiritual que revelan, los agrupó resueltamente, excluyendo incluso los incidentes significativos que interrumpiría su secuencia. Teniendo esto en cuenta, cuán profundamente instructivo es que nuestro evangelista nos muestre a este Maestro sobre tormentas y demonios, sobre enfermedades demasiado silenciosas y sobre la muerte, llorado demasiado clamorosamente, en segundo lugar enseñando a sus propios compatriotas en vano, y una ofensa. a ellos.

Qué asombroso leer, en esta coyuntura en la que la leyenda seguramente habría arrojado a todos los hombres postrados a Sus pies, de Su familia hogareña y Su oficio, y cómo Aquel que reprendió la tormenta "no pudo hacer allí ninguna obra poderosa".

En primer lugar, es conmovedor ver a Jesús dirigirse una vez más a "su propio país", justo en esta crisis. Lo habían rechazado en un frenesí de rabia, al comienzo de Su ministerio. Y muy recientemente había rechazado el rudo intento de sus parientes inmediatos de interrumpir su misión. Pero ahora Su corazón lo lleva allá, una vez más para apelar a los compañeros de Su juventud, con el halo de Sus recientes y extraordinarias obras sobre Su frente.

No interrumpe abruptamente sus vocaciones, sino que espera como antes el sábado y la asamblea silenciosa en el lugar sagrado. Y mientras enseña en la sinagoga, son conscientes de su poder. ¿De dónde podría tener estas cosas? Su sabiduría era una maravilla igual a sus poderosas obras, de cuya realidad no podían dudar. ¿Y qué excusa tenían entonces para escuchar su sabiduría en vano? Pero continuaron preguntando: ¿No es éste el carpintero? el Hijo de María? conocían a sus hermanos, y sus hermanas vivían entre ellos.

Y se sintieron ofendidos en Él, naturalmente. Es difícil creer en la supremacía de alguien, a quien las circunstancias marcaron como nuestro igual, y admitir la jefatura de alguien que empezó codo con codo con nosotros. En Palestina no era una vergüenza ser comerciante, pero sin embargo, podían reclamar con justicia la igualdad con "el carpintero". Y es bastante claro que no encontraron ninguna diferencia impresionante o significativa con sus vecinas en las "hermanas" de Jesús, ni siquiera en aquella a quien todas las generaciones llaman bienaventurada. Entonces, ¿por qué deberían humillarse ante las afirmaciones de Jesús?

Es un incidente instructivo. En primer lugar, nos muestra la perfección de la humillación de nuestro Señor. No solo era hijo de un carpintero, sino que lo que este pasaje solo nos declara explícitamente, lo hizo como artesano y consagró para siempre un oficio humilde, con el trabajo de esos miembros santos cuyos sufrimientos deberían redimir al mundo.

Y aprendemos la locura abyecta de juzgar con meras normas mundanas. Estamos obligados a otorgar el debido honor y precedencia al rango y posición. Negándonos a hacer esto, nos comprometemos virtualmente a disolver la sociedad y reajustarla sobre otros principios, o por instintos e intuiciones propios, una tarea grave, cuando se realiza. Pero no debemos dejarnos deslumbrar, y mucho menos engañarnos, por las ventajas de la posición social o del nacimiento.

Sin embargo, si, como parece, Nazaret rechazó a Cristo porque no era una persona de calidad, esta es solo la exhibición más extrema e irónica de lo que sucede todos los días, cuando un personaje noble, abnegado, autocontrolado y sabio, fracasa en ganarse el respeto que se concede libremente y con gusto al vicio y la locura en una corona.

Y sin embargo, para alguien que reflexionó, la misma objeción que presentaron fue una evidencia de Su misión. Se confesó su sabiduría y no se negaron sus milagros; ¿Eran menos maravillosos o más asombrosos, más sobrenaturales, como las dotes del carpintero que conocían? De dónde, preguntaron, había derivado Su conocimiento, como si no fuera más noble por ser original.

¿Estamos seguros de que los hombres todavía no cometen el mismo error? La perfecta y humilde humanidad de Jesús es una piedra de tropiezo para algunos que admitirán libremente sus perfecciones ideales y la incomparable nobleza de su enseñanza moral. Concederán cualquier cosa menos el origen sobrenatural de Aquel a quien atribuyen cualidades más allá de los paralelos. Pero, ¿de dónde tenía Él esas cualidades? ¿Qué hay en la Galilea del primer siglo que prepara para descubrir allí mismo al revolucionario de las virtudes del mundo, el más original, profundo y único de todos los maestros, cuyo ejemplo es aún más poderoso que sus preceptos, y sólo que no más perfecto, porque también éstos carecen de defecto, a Aquel a quien incluso la incredulidad se abstiene de saludar con un título tan frío como el del más santo de los santos.

Preguntar con un escrutinio claro, de dónde vino la enseñanza de Jesús, darse cuenta del aislamiento de todos los centros de pensamiento y movimiento, de este hebreo, este provincial entre los hebreos, este aldeano de Galilea, este carpintero en un pueblo, y luego observar Sus poderosas obras en todos los rincones del mundo son suficientes para satisfacer a todas las mentes sinceras de que sus circunstancias terrenales tienen algo totalmente diferente a ellas detrás de ellas.

Y cuanto más prestan oídos los hombres al materialismo y a la evolución materialista sin una mente en evolución, tanto más les presiona el problema. ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría? ¿Y qué significan estas obras poderosas?

Del propio comentario de nuestro Señor sobre su rechazo, aprendemos a tener cuidado con los efectos vulgarizadores de la familiaridad. Habían visto su santa juventud, contra la cual nunca se había alzado ninguna calumnia. Y sin embargo, aunque su enseñanza los asombraba, no tenía honor en su propia casa. Es el mismo resultado que tan a menudo parece seguir de una familiaridad de por vida con las Escrituras y los medios de la gracia. Leemos, casi mecánicamente, lo que derrite y asombra al pagano para quien es una palabra nueva. Abandonamos, o nos sometemos a la aburrida rutina de, las ordenanzas las más sagradas, las más escrutadoras, las más vigorizantes y las más pintorescas.

Y, sin embargo, nos sorprende que los hombres de Nazaret no pudieran discernir la divinidad del "carpintero", cuya familia vivía una vida tranquila y sin pretensiones en su propia aldea.

Es San Marcos, el historiador de las energías de Cristo, quien nos dice que Él "no pudo hacer ninguna obra poderosa", con la única excepción suficiente para probar que ni el poder físico ni la compasión fue lo que le falló, ya que "puso su manos sobre unos pocos enfermos y los sanó ". Entonces, ¿qué se transmite con esta atrevida frase? Seguramente el terrible poder de la voluntad humana para resistir la voluntad del compasivo Redentor del hombre.

Él habría reunido a Jerusalén bajo Su protección, pero ella no lo hizo; y los resultados temporales de su desobediencia debían seguir; asedio, masacre y ruina. Dios no se complació en la muerte del que muere, pero la muerte sigue, como la paga inevitable del pecado. Por lo tanto, tan ciertamente como los milagros de Jesús tipificaron sus propósitos misericordiosos para las almas de los hombres, quien perdona todas nuestras iniquidades, quien sana todas nuestras dolencias, así seguramente el rechazo y la derrota de esos propósitos amorosos paralizó el brazo extendido para sanar a sus enfermos. .

¿Parece como si las palabras "No pudo", aun así explicadas, transmitieran cierta afrenta, arrojaran una sombra sobre la gloria de nuestro Maestro? Y las palabras "se burlaron de él, lo azotaron, lo crucificaron", ¿no transmiten ninguna afrenta? El sufrimiento de Jesús no fue solo físico: su corazón estaba herido; Sus propuestas fueron rechazadas; Sus manos se extendieron en vano; Su compasión y amor fueron crucificados.

Pero ahora consideremos esto, que los hombres que rechazan Su Espíritu continuamente presumen de Su misericordia y esperan no sufrir el castigo de sus malas acciones. Por desgracia, eso es imposible. Donde la incredulidad rechazó Su enseñanza, Él "no pudo" obrar las maravillas de Su gracia. ¿Cómo escaparán los que rechazan una salvación tan grande?