Marco 7:1-6

CAPÍTULO 6: 53-7: 13 ( Marco 6:53 - Marco 7:1 )

Manos sin lavar

"Y cuando hubieron cruzado, llegaron a la tierra en Genesaret, y amarraron a la orilla. Anulando la palabra de Dios por vuestra tradición, que habéis entregado: y muchas cosas semejantes hacéis". Marco 6:53 - Marco 7:1 (RV)

HAY una condición mental que acepta fácilmente las bendiciones temporales de la religión y, sin embargo, descuida, y quizás desprecia, las verdades espirituales que ratifican y sellan. Cuando Jesús aterrizó en Genesaret, inmediatamente se le conoció, y mientras pasaba por el distrito, todos los enfermos se apresuraron a ir a su encuentro, los depositaron en lugares públicos y le suplicaron que pudieran tocar, si no más, el borde de su manto.

Por la fe que creía en una cura tan fácil, una mujer tímida había ganado recientemente elogios importantes. Pero el mero hecho de que su curación se haya hecho pública, si bien da cuenta de la acción de estas multitudes, la priva de cualquier mérito especial. Solo leemos que todos los que lo tocaron fueron sanados. Y sabemos que justo ahora fue abandonado por muchos incluso de sus discípulos, y tuvo que preguntar a sus mismos apóstoles: ¿Os iréis también vosotros?

Así encontramos estos dos movimientos en conflicto: entre los enfermos y sus amigos una profunda persuasión de que Él puede curarlos; y entre aquellos a quienes le gustaría enseñar, el resentimiento y la rebelión contra su doctrina. La combinación es extraña, pero no nos atrevemos a llamarla desconocida. Vemos las tendencias opuestas incluso en el mismo hombre, porque la tristeza y el dolor empujan a sus rodillas a muchos que no toman sobre su cuello el yugo fácil.

Sin embargo, cuán absurdo es creer en la bondad de Cristo y Su poder, y aún atreverse a pecar contra Él, aún rechazar la inevitable inferencia de que Su enseñanza debe traer felicidad. Los hombres deberían preguntarse qué implica cuando oran a Cristo y, sin embargo, se niegan a servirle.

Mientras Jesús se movía así por el distrito y respondía con tanta amplitud a sus súplicas que su propia ropa estaba cargada de salud como de electricidad, que salta al tacto, qué efecto debe haber producido, incluso sobre la pureza ceremonial de la iglesia. distrito. La enfermedad significaba contaminación, no solo para el que la padecía, sino para sus amigos, su nodriza y los portadores de su pequeño jergón. Con la recuperación de un hombre enfermo, se secó una fuente de contaminación levítica. Y el legalista severo y rígido debería haber percibido que, desde su propio punto de vista, la peregrinación de Jesús era como el soplo de la primavera sobre un jardín, para devolverle su frescura y su floración.

Por lo tanto, fue un acto de portentoso extravío cuando, en esta coyuntura, se quejó de su indiferencia por la limpieza ceremonial. Porque, por supuesto, una acusación contra sus discípulos era en realidad una queja contra la influencia que los guiaba tan mal.

No fue una queja desinteresada. Jerusalén estaba alarmada por el nuevo movimiento resultante de la misión de los Doce, sus milagros y las poderosas obras que Él mismo había realizado últimamente. Y una delegación de fariseos y escribas vino de este centro de prejuicio eclesiástico, para hacerle rendir cuentas. No atacan su doctrina ni lo acusan de violar la ley misma, porque había avergonzado sus quejumbrosas quejas sobre el día de reposo. Pero la tradición estaba totalmente de su lado: era un arma lista para usar contra alguien tan libre, poco convencional y valiente.

La ley había impuesto ciertas restricciones a la raza elegida, restricciones que eran admirablemente sanitarias en su naturaleza, al tiempo que apuntaban también a preservar el aislamiento de Israel de las naciones corruptas y viles que había alrededor. Todas esas restricciones estaban ahora a punto de desaparecer, porque la religión iba a volverse agresiva, de ahora en adelante invadiría a las naciones cuyas incursiones había buscado hasta ahora encubiertamente.

Pero los fariseos no se habían contentado ni siquiera con las severas restricciones de la ley. No los habían considerado como una valla para ellos mismos contra la impureza espiritual, sino como un substituto elaborado y artificial del amor y la confianza. Y por lo tanto, a medida que el amor y la religión espiritual se desvanecían de sus corazones, se volvían más celosos y sensibles a la letra de la ley. Lo "cercaron" con reglas elaboradas y precauciones contra transgresiones accidentales, temiendo supersticiosamente una infracción involuntaria de sus más mínimos detalles.

Ciertas sustancias eran comida inmunda. Pero, ¿quién podría decir si algún átomo de tal sustancia, arrastrado por el polvo del verano, podría adherirse a la mano con la que comía, oa las tazas y ollas de donde se extraía su comida? Además, las naciones gentiles eran impuras, y no era posible evitar todo contacto con ellas en los mercados, regresando de donde, por lo tanto, cada judío devoto tenía cuidado de lavarse, cuyo lavado, aunque ciertamente no es una inmersión, es aquí. llanamente llamado bautismo. Así, un elaborado sistema de lavado ceremonial, no para la limpieza, sino como una precaución religiosa, había surgido entre los judíos.

Pero los discípulos de Jesús habían comenzado a aprender su emancipación. En ellos habían surgido concepciones más profundas y espirituales de Dios, del hombre y del deber. Y los fariseos vieron que comían su pan con las manos sucias. De nada sirvió que media población debiera pureza y salud a su divina benevolencia, si en el proceso se infringía la letra de una tradición. Era necesario protestar con Jesús, porque no caminaban según la tradición de los ancianos, esa piel seca de una vieja ortodoxia en la que la prescripción y la rutina siempre acallarían los hirvientes entusiasmos y las intuiciones del tiempo presente.

Con tales intentos de restringir y obstaculizar la vida libre del alma, Jesús no pudo sentir simpatía. Sabía bien que una confianza exagerada en cualquier forma, en cualquier rutina o ritual cualquiera, se debía a la necesidad de cierta permanencia y apoyo para los corazones que han dejado de confiar en un Padre de las almas. Pero decidió dejarlos sin excusa al mostrarles su transgresión de preceptos reales que la verdadera reverencia a Dios habría respetado.

Como libros de etiqueta para personas que no tienen los instintos de los caballeros; así surgen las religiones ceremoniales donde el instinto de respeto por la voluntad de Dios está apagado o muerto. En consecuencia, Jesús cita contra estos fariseos un precepto distinto, una palabra no de sus padres, sino de Dios, que su tradición les había hecho pisotear. Si hubiera sobrevivido alguna reverencia genuina por su mandamiento, se habría sentido ultrajado por tal colisión entre el texto y la glosa, el precepto y el suplemento de precaución.

Pero nunca habían sentido la incongruencia, nunca habían estado lo suficientemente celosos de que el mandamiento de Dios se rebelara contra la tradición invasora que lo insultaba. El caso que dio Jesús, sólo como uno de "muchos semejantes", fue un abuso del sistema de votos y de la propiedad dedicada. Parecería que de la costumbre de "dedicar" la propiedad de un hombre, y así ponerla más allá de su control, había surgido el abuso de consagrarla con tales limitaciones, que aún debería estar disponible para el propietario, pero fuera de su alcance. poder para dar a los demás.

Y así, por un hechizo tan abyecto como el tabú de los isleños del Mar del Sur, un hombre glorificó a Dios al negarse a ayudar a su padre y a su madre, sin ser en absoluto más pobre por la supuesta consagración de sus medios. E incluso si despertara a la naturaleza vergonzosa de su acto, era demasiado tarde, porque "ya no le permitís que haga lo que debe hacer por su padre o su madre". Y, sin embargo, Moisés había convertido en una ofensa capital "hablar mal del padre o de la madre".

"¿Permitieron entonces tales calumnias? En absoluto, por lo que se habrían negado a confesar alguna adecuación en la cita. Pero Jesús no estaba pensando en la letra de un precepto, sino en el espíritu y la tendencia de una religión, a la que estaban ciegos. ”Con qué desprecio miraba sus miserables subterfugios, se ve por su palabra vigorosa," muy bien invalidan el mandamiento de Dios para que guarden sus tradiciones ".

Ahora bien, la raíz de todo este mal era la irrealidad. No fue simplemente porque su corazón estaba lejos de Dios que inventaron formalismos huecos; la indiferencia conduce al descuido, no a una seriedad pervertida y fastidiosa. Pero aunque sus corazones eran terrenales, habían aprendido a honrar a Dios con los labios. Los juicios que habían enviado a sus padres al exilio, el orgullo de su posición única entre las naciones y el interés propio de las clases privilegiadas, todos les prohibían descuidar el culto en el que no tenían gozo y que, por lo tanto, eran incapaz de seguir mientras se extendía hasta el infinito, jadeando tras Dios, un Dios vivo.

No había ningún principio de vida, crecimiento, aspiración, en su aburrida obediencia. ¿Y en qué podría convertirse sino en una rutina, en un ritual, en un homenaje verbal y en el honor solo de los labios? ¿Y cómo podría tal adoración dejar de protegerse de la evasión de la sinceridad que escudriña el corazón de una ley que era espiritual, mientras que el adorador era carnal y vendido al pecado?

Era inevitable que surgieran colisiones. Y los mismos resultados siempre seguirán las mismas causas. Dondequiera que los hombres doblen la rodilla en aras de la respetabilidad, o porque no se atreven a ausentarse de los lugares externos de la piedad, pero no aman a Dios y a su prójimo, la forma ultrajará el espíritu, y en vano adorarán, enseñando. como sus doctrinas las tradiciones de los hombres.

En verdad, la posición relativa de Jesús y sus críticos se invirtió completamente, ya que habían expresado dolor por el esfuerzo infructuoso de su madre por hablar con él, y él había parecido poner al discípulo más mezquino al mismo nivel que ella. Pero Él nunca negó realmente la voz de la naturaleza, y ellos nunca la escucharon realmente. Una afectación de respeto habría satisfecho su formalidad despiadada: pensó que era la recompensa más alta del discipulado compartir la calidez de su amor. Y por lo tanto, a su debido tiempo, se vio que todos sus críticos eran inconscientes de la maldad de la negligencia filial que prendió fuego a Su corazón.