Marco 7:14-23

Capítulo 7

CAPÍTULO 7: 14-23 ( Marco 7:14 )

COSAS QUE DEFINAN

“Y volvió a llamar a la multitud, y les dijo: Oídme todos vosotros, y entended: nada hay fuera del hombre que entre en él pueda contaminarlo; pero lo que sale del hombre es los que contaminan al hombre. Y cuando entró en casa de la multitud, sus discípulos le preguntaron la parábola. Y él les dijo: ¿También vosotros sois así sin entendimiento? hombre, no puede contaminarlo, porque no entra en su corazón, sino en su vientre, y sale a la sequía? Esto dijo Él, limpiando todas las carnes.

Y él dijo: Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, proceden los malos pensamientos, las fornicaciones, los robos, los asesinatos, los adulterios, las codicias, las iniquidades, el engaño, la lascivia, el mal de ojo, la maldición, la soberbia, la necedad: todas estas maldades proceden de dentro y contaminan al hombre. " Marco 7:14 (RV)

CUANDO Jesús expuso la hipocresía de los fariseos, dio un paso valiente y significativo. Llamando a la multitud a Él, anunció públicamente que ninguna dieta puede realmente contaminar el alma; sólo sus propias acciones y deseos pueden hacer eso: no lo que entra en el hombre puede contaminarlo, sino las cosas que salen del hombre.

Él todavía no proclama la abolición de la ley, pero ciertamente declara que es solo temporal, porque es convencional, no arraigada en las distinciones eternas entre el bien y el mal, sino artificial. Y muestra que su tiempo es ciertamente corto, al encargar a la multitud que comprenda cuán limitado es su alcance, cuán pobres son sus efectos.

Tal enseñanza, dirigida con marcado énfasis al público, a las masas, a quienes los fariseos despreciaban por ignorantes de la ley y maldecían, era en verdad un desafío. Y la consecuencia natural fue una oposición tan feroz que se vio impulsado a emprender el camino, por única vez, y como Elías en su extremo, a una tierra gentil. Y, sin embargo, había abundante evidencia en el Antiguo Testamento mismo de que los preceptos de la ley no eran la vida de las almas.

David comió el pan de la proposición. Los sacerdotes profanaron el sábado. Isaías espiritualizó el ayuno. Zacarías predijo la consagración de los filisteos. Siempre que las energías espirituales de los santos antiguos recibían un nuevo acceso, se veía que luchaban y se sacudían algunas de las trabas de un legalismo literal y servil. La doctrina de Jesús explicó y justificó lo que ya sentían los principales espíritus de Israel.

Cuando estaban solos "le preguntaron los discípulos la parábola", es decir, en otras palabras, el dicho que sentían más profundo de lo que entendían, y lleno de cuestiones trascendentales. Pero Jesús los reprendió por no entender lo que realmente significaba la impureza. Para él, la contaminación era la maldad, una condición del alma. Y, por tanto, las carnes no podían contaminar a un hombre, porque no llegaban al corazón, sino sólo a los órganos corporales.

Al hacerlo, como dice claramente San Marcos, limpió todas las carnes, y así pronunció la condenación del judaísmo y la nueva dispensación del Espíritu. En verdad, San Pablo hizo poco más que ampliar este memorable dicho. "Nada de lo que entra en un hombre puede contaminarlo", aquí está el germen de toda la decisión sobre las carnes de ídolos: "ni si uno 'come, es mejor, ni si no come, es peor". "Lo que sale del hombre, lo que contamina al hombre", aquí está el germen de toda la demostración de que el amor cumple la ley, y que nuestra verdadera necesidad es renovarse interiormente, para que produzcamos fruto. Dios.

Pero la verdadera contaminación del hombre proviene de adentro; y la vida está manchada porque el corazón es impuro. Porque de dentro, del corazón de los hombres, proceden los malos pensamientos, como los juicios amargos y poco caritativos de sus acusadores, y de allí también las indulgencias sensuales que los hombres atribuyen a la carne, pero que excitan las imaginaciones depravadas y el amor de Dios. y su vecino reprimía - y de ahí los pecados de violencia que los hombres excusan alegando provocación repentina, mientras que la chispa condujo a una conflagración solo porque el corazón era un combustible seco - y de allí, claramente, vienen el engaño y la maldición, orgullo y locura.

Es un dicho difícil, pero nuestra conciencia reconoce la verdad. No somos el juguete de las circunstancias, sino lo que nosotros mismos hemos hecho; y nuestras vidas hubieran sido puras si la corriente hubiera brotado de una fuente pura. Sin embargo, el sentimiento moderno puede regocijarse en imágenes muy coloreadas del noble libertino y su víctima elegante y de mente pura; del bandolero o del rufián fronterizo lleno de bondad, con un corazón tan dulce como rojas son sus manos; y por cierto que pensemos que es posible que el peor corazón nunca se haya traicionado a sí mismo por las peores acciones, pero muchos de los primeros serán los últimos, sigue siendo un hecho, e innegable cuando no sofisticamos nuestro juicio, que "todas estas cosas malas proceden de dentro".

También es cierto que "contaminan aún más al hombre". La corrupción que ya existía en el corazón se agrava al pasar a la acción; la vergüenza y el miedo se debilitan; la voluntad se confirma en el mal; se abre o se ensancha una brecha entre el hombre que comete un nuevo pecado y la virtud a la que ha dado la espalda. ¡Pocos, ay! ignoran el poder contaminante de una mala acción, o incluso de un pensamiento pecaminoso deliberadamente albergado, y cuyo albergue es realmente una acción, una decisión de la voluntad.

Esta palabra, que limpia todas las carnes, debe decidir para siempre la cuestión de qué restricciones pueden ser necesarias para los hombres que han depravado y degradado sus propios apetitos, hasta que la indulgencia inocente llegue al corazón y lo pervierte. Manos son pies son inocentes, pero hay hombres que no pueden entrar en la vida si no son parados o mutilados. También deja intacta la pregunta, mientras existan tales hombres, ¿hasta dónde puedo tener el privilegio de compartir y así aliviar la carga que les impusieron las transgresiones pasadas? Seguramente es un signo noble de la vida religiosa en nuestros días, que muchos miles puedan decir, como dijo el Apóstol, de alegrías inocentes: "¿No tenemos un derecho? Sin embargo, no usamos este derecho, pero lo soportamos todo, para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo ".

Sin embargo, la regla es absoluta: "Todo lo que entra en el hombre desde afuera, no puede contaminarlo. Y la Iglesia de Cristo está obligada a mantener, sin compromisos y absoluta, la libertad de las almas cristianas".

No dejemos de contrastar una enseñanza como esta de Jesús con la de nuestro materialismo moderno.

"El valor de la carne y la bebida es perfectamente trascendental", dice uno. "El hombre es lo que come", dice otro. Pero es suficiente para hacernos temblar, para preguntarnos qué saldrá de tal enseñanza si alguna vez capta con firmeza la mente de una sola generación. ¿Qué será de la honestidad, cuando el valor de lo que se puede obtener mediante el robo es trascendental? ¿Cómo se podrá persuadir a los ejércitos a sufrir durezas y a las poblaciones a pasar hambre dentro de muros asediados, cuando se enteren de que "el hombre es lo que come", de modo que su esencia misma se debilite visiblemente, su personalidad muera de hambre, a medida que se pone pálido y consumido por debajo? la bandera de su país? En vano se esforzará una generación así por mantener viva la llama de la generosa devoción a uno mismo.

La devoción a uno mismo les parecía a sus padres el logro más noble; para ellos puede ser sólo una forma gastada de hablar decir que el alma puede vencer a la carne. Porque para ellos el hombre es la carne; es el resultado de su alimento; lo que entra en la boca hace su carácter, porque lo hace todo.

Hay eso dentro de nosotros que todos conocemos mejor; que contrasta con el aforismo, "El hombre es lo que come"; el texto "Como un hombre piensa en su corazón, así es él"; que siempre desdeñará la doctrina del bruto, cuando se enfrente audazmente con la doctrina del Crucificado.