Marco 8:1-10

Capítulo 8

CAPÍTULO 8: 1-10 ( Marco 8:1 )

LOS CUATRO MIL

"En aquellos días, cuando había de nuevo una gran multitud, y no tenían nada que comer, llamó a sus discípulos y les dijo: Tengo compasión de la multitud, porque ahora permanecen conmigo tres días, y han nada para comer; y si los envío ayunando a su casa, se desmayarán en el camino; y algunos de ellos han venido de lejos. Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde se podrá llenar de pan a estos hombres aquí en ¿Un lugar desierto? Y les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos respondieron: Siete.

Y mandó a la multitud que se sentara en tierra; y tomando los siete panes, habiendo dado gracias, los partió y dio a sus discípulos para que los pusieran delante; y los pusieron delante de la multitud. Y tenían unos pececillos; y habiéndolos bendecido, mandó ponerlos también delante de ellos. Y comieron y se saciaron; y recogieron de los pedazos que sobraron, siete canastas.

Y eran como cuatro mil, y los despidió. Y luego entró en la barca con sus discípulos, y entró en las partes de Dalmanutha. " Marco 8:1 (RV).

Ahora nos encontramos con un milagro extrañamente similar al de la Alimentación de los Cinco Mil. Y vale la pena preguntarse cuál habría sido el resultado, si los evangelios que contienen esta narración hubieran omitido la anterior. El escepticismo habría examinado todas las diferencias entre los dos, considerándolos como variaciones de la misma historia, para descubrir rastros del crecimiento del mito o la leyenda y para desacreditarlo por completo.

Ahora, sin embargo, está claro que los eventos son bastante distintos; y no podemos dudar de que esa información tan completa aclararía por completo muchas de las perplejidades que todavía nos enredan. El arzobispo Trench ha demostrado bien que la narrativa posterior no puede haber surgido de la anterior, porque no ha crecido en absoluto, sino que ha desaparecido. Una nueva leyenda siempre "supera a la antigua, pero aquí. El número de alimentos es menor, el suministro de alimentos es mayor y los fragmentos que quedan son menos".

"Sin embargo, este último punto es dudoso. Es probable que las cestas, aunque menos, fueran más grandes, porque en una de ellas, San Pablo fue bajado sobre el muro de Damasco ( Hechos 9:25 ). En todos los Evangelios el griego La palabra para cestas en el primer milagro es diferente de la segunda. Y de ahí surge una coincidencia interesante; porque cuando los discípulos habían ido a un lugar desierto, y allí reunieron los fragmentos en carteras, cada uno de ellos naturalmente llevó una de estas, y en consecuencia doce se llenaron.

Pero aquí, aparentemente, recurrieron a las grandes cestas de personas que vendían pan, y el número siete sigue desaparecido. El escepticismo en verdad se persuade a sí mismo de que toda la historia debe ser espiritualizada, las doce canastas responden a los doce apóstoles que distribuyeron el Pan de Vida, y las siete a los siete diáconos. ¿Cómo fue entonces que los tipos de cestas están tan bien discriminados, que los ministros inferiores están representados por los más grandes, y que el pan no se reparte de estas cestas sino que se recoge en ellas?

La segunda repetición de tal obra es una excelente prueba de esa genuina bondad de corazón, de la cual un milagro no es meramente una evidencia, ni se vuelve inútil tan pronto como se confiesa el poder para obrar. Jesús no rehuyó repetirse así, incluso en un nivel inferior, porque Su objetivo no era espectacular sino benéfico. No buscó asombrar sino bendecir.

Es evidente que Jesús se esforzó por llevar a sus discípulos, conscientes del milagro anterior, hasta la noción de su repetición. Con este objeto, reunió todas las razones por las que la gente debería sentirse aliviada. "Tengo compasión de la multitud, porque ahora están conmigo tres días y no tienen qué comer; y si los envío en ayunas a su casa, desmayarán en el camino, y algunos de ellos han venido de lejos.

"Es el gran argumento de la necesidad humana a la compasión divina. Es un argumento que debe pesar igualmente con la Iglesia. Porque si se promete que" nada será imposible "para la fe y la oración, entonces las necesidades mortales de los libertinos ciudades, de campesinos ignorantes y brutales, y de paganismos enconados en sus corrupciones - todos estos, por su misma urgencia, son apelaciones vehementes en lugar de los desalientos por los que los tomamos. recurrir a los recursos del Omnipotente.

Puede ser que los discípulos tuvieran alguna esperanza resplandeciente, pero no se atrevieron a sugerir nada; sólo preguntaron: ¿De dónde se podrá llenar de pan a estos hombres aquí en un lugar desierto? Es el grito de incredulidad, nuestro grito, cuando miramos nuestros recursos y declaramos nuestra impotencia, y concluimos que posiblemente Dios puede intervenir, pero de lo contrario no se puede hacer nada. Deberíamos ser los sacerdotes de un mundo hambriento (tan ignorantes de cualquier alivio, tan miserable), sus intérpretes e intercesores, llenos de esperanza y energía. Pero nos contentamos con mirar nuestros tesoros vacíos y organizaciones ineficaces, y preguntarnos: ¿De dónde podrá un hombre llenar de pan a estos hombres?

Sin embargo, han averiguado qué recursos están por llegar, y Él procede a usarlos, primero exigiendo la fe que luego honrará, ordenando a las multitudes que se sienten. Y luego Su corazón amoroso se gratifica al aliviar el hambre de la que se compadecía, y rápidamente despide a la multitud, renovada y competente para su viaje.