Marco 9:14-29

CAPÍTULO 9: 14-29 ( Marco 9:14 )

EL MUCHACHO DEMONIACO

"Y cuando llegaron a los discípulos, vieron una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que les preguntaban. Y en seguida toda la multitud, al verle, se asombró mucho, y corrieron hacia él y le saludaron. Y él les preguntó: ¿Qué preguntas con ellos? Y uno de la multitud le respondió: Maestro, te traje a mi hijo, que tiene un espíritu mudo, y dondequiera que lo toma, lo derriba; y hace espuma, y ​​rechina los dientes, y se agota; y dije a tus discípulos que la echaran fuera, y no pudieron.

Y él les respondió y dijo: Generación infiel, ¿hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo te soportaré? tráelo a mí. Y lo trajeron a él; y al verlo, en seguida el espíritu lo desgarró dolorosamente; y él cayó al suelo y se revolcó echando espuma. Y preguntó a su padre: ¿Cuánto tiempo hace que no le ha llegado esto? Y él dijo: Desde niño. Y muchas veces lo ha arrojado al fuego y al agua para matarlo; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos.

Y Jesús le dijo: ¡Si puedes! Al que cree, todo le es posible. Enseguida el padre del niño gritó y dijo: Creo; ayuda a mi incredulidad. Y cuando Jesús vio que una multitud corría junta, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando que salgas de él y no entres más en él. Y después de gritar y desgarrarlo mucho, salió; y el niño quedó como muerto; de tal manera que la mayor parte dijo: Está muerto.

Pero Jesús lo tomó de la mano y lo levantó; y se levantó. Y cuando llegó a la casa, sus discípulos le preguntaron en privado, diciendo: No podíamos echarlo fuera. Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración. " Marco 9:14 (RV)

PETER pronto tuvo pruebas contundentes de que no habría sido "bueno" para ellos quedarse demasiado tiempo en la montaña. Y nuestro Señor fue recordado con dolorosa brusquedad de las glorias de la transfiguración al escepticismo de los escribas, al fracaso y la vergüenza de los discípulos y al triunfo de los poderes del mal.

A los Doce les había dado explícitamente autoridad sobre los demonios, e incluso los Setenta, aventurándose por fe a expulsarlos, le habían contado con gozo su éxito. Pero ahora, en el dolor y el miedo de estos últimos días, privados de su Maestro y de sus tres más importantes, oprimidos por sombríos presentimientos e infectados por la mundanalidad que no ora, los nueve se habían esforzado en vano. Es el único rechazo distintivo registrado, y los escribas los atacaron con dureza.

¿Dónde estaba su Maestro en esta crisis? ¿No profesaban igualmente tener el poder necesario? Aquí hubo una prueba, y algunos fallaron, y los demás no se presentaron. Podemos imaginar la miserable escena, contrastando lastimeramente con lo que pasó en la cima del cerro. Y en el centro había un padre agonizante y un muchacho torturado.

En ese momento la multitud, profundamente conmovida, se apresuró a encontrarse con el Señor, y al verlo, se dio cuenta de que el fracaso había llegado a su fin. Quizás el excedente resplandor aún permanecía en Su rostro; tal vez no fuera más que la calma sobrenatural y victoriosa de Su consagración, visible en Su semblante; lo cierto es que se asombraron mucho y corrieron hacia él y le rindieron homenaje.

Jesús desafió de inmediato una reanudación del ataque que había sido demasiado para sus apóstoles. "¿Qué preguntas con ellos?" Pero también sobre los escribas ha caído sobrecogimiento, y la miseria ha quedado para contar su propia historia. Su ataque preferencial sobre los discípulos es muy natural, y de ninguna manera está solo. No le preguntaron a Él, sino a Sus seguidores, por qué comía y bebía con los pecadores, ni si pagaba el medio siclo ( Marco 2:16 ; Mateo 17:24 ).

Cuando se quejaron con el Maestro mismo, comúnmente fue por alguna falta de sus discípulos: ¿Por qué tus discípulos no ayunan? ¿Por qué hacen en sábado lo que no es lícito? ¿Por qué comen con las manos contaminadas? ( Marco 2:18 ; Marco 2:24 ; Marco 7:5 ).

Sus censuras de sí mismo eran por lo general murmullos o murmuraciones silenciosas, que él discernía, como cuando perdonó los pecados del paralítico; cuando el fariseo se maravilló de que no se hubiera lavado las manos; cuando aceptó el homenaje de la mujer pecadora, y nuevamente cuando pronunció su perdón ( Marco 2:8 ; Lucas 11:38 ; Lucas 7:39 ).

Cuando sanó a la mujer a quien un espíritu de enfermedad había doblegado durante dieciocho años, el jefe de la sinagoga habló a la gente, sin atreverse a dirigirse a Jesús. ( Lucas 13:14 ).

Es importante observar tales indicaciones, discretas y relatadas por varios evangelistas, de la majestad y lo impresionante que rodeaba a nuestro Señor y atemorizaba incluso a sus amargos enemigos.

El silencio lo rompe un padre infeliz, que había sido el centro del grupo, pero a quien el brusco movimiento para encontrarse con Jesús ha vuelto a fundirse en la multitud. El caso de su hijo es uno de los que prueban que la posesión demoníaca no implicó la culpa excepcional de sus víctimas, pues aunque todavía joven, ha sufrido mucho. El demonio que lo aflige es mudo; actúa bajo la apariencia de epilepsia y, como enfermedad, se ve afectada por los cambios de la luna; un designio malicioso es visible en frecuentes caídas al fuego y al agua, para destruirlo.

El padre había buscado a Jesús con él, y desde que estaba ausente había apelado a sus seguidores, pero en vano. Es posible que ya se detecte algún daño consiguiente a su propia fe, claramente implícito en lo que sigue, en ausencia de cualquier otra petición, y en el frío epíteto, "Maestro", que emplea.

Incluso como prueba, la respuesta de Jesús es notable, siendo tal como el ingenio humano no lo habría inventado, ni el espíritu legendario lo habría concebido. Habría parecido natural que se apresurara a vindicar sus afirmaciones y exponer la locura de los escribas, o de lo contrario hubiera reprochado a sus seguidores el fracaso que lo había comprometido.

Pero los escribas fueron apartados por completo desde el momento en que un corazón sangrante invocaba al Buen Médico. Sin embargo, el problema físico se resuelve deliberadamente, no apresuradamente, como por alguien cuyo dominio está asegurado. La sombra pasajera que ha caído sobre su causa sólo le concierne como parte de la pesada carga espiritual que le oprime, que tan vívidamente exhibe esta terrible escena.

Porque la verdadera importancia de sus palabras es que revelan sufrimientos que con demasiada frecuencia se olvidan y que pocos son lo suficientemente puros como para comprenderlos. El mal prevaleciente pesaba sobre él. Y aquí, el poder visible de Satanás, la hostilidad de los escribas, el fracaso de los suyos, el suspenso y la agitación de la multitud, todo respiraba el espíritu de esa era maligna, ajena y áspera para Él como una atmósfera infectada.

No culpa a nadie más que a otros; es la "generación", tan infiel y perversa, la que lo obliga a exclamar: "¿Hasta cuándo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te soportaré?" Es el grito del dolor de Jesús. Nos invita a considerar a Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores, que incluso fueron pecadores contra Él mismo. De modo que la angustia de Jesús no fue la de un mero testigo ocular del mal o quien sufrió por él. Su sacerdocio estableció una conexión más estrecha y angustiosa entre nuestro Señor y los pecados que lo torturaban.

¿Nos asustan las palabras, con la sugerencia de un límite a la paciencia de Jesús, casi alcanzado? Había tal límite. Se había requerido la obra de Su mensajero, para que Su venida no hiriera al mundo. Su mente era la mente de Dios, y está escrito: Besa al Hijo, para que no se enoje.

Ahora bien, si Jesús esperaba la vergüenza y la angustia con un encogimiento natural, aquí percibimos otro aspecto en el que se veía su venidero Bautismo de Sangre, y descubrimos por qué fue angustiado hasta que se cumplió. Hay una conexión íntima entre este versículo y Su dicho en San Juan: "Si me amaras, te regocijarías, porque yo voy a mi Padre".

Pero rápidamente la mente de Jesús recurre a la miseria que aguarda ayuda; y les pide que le traigan al niño. Ahora, la dulce influencia de Su presencia habría aliviado y mitigado cualquier mera enfermedad. Es a tal influencia que los escritores escépticos suelen acudir en busca de una explicación, tal como es, de las obras que Él realizó. Pero fue al revés en los casos de posesión. Allí solía manifestarse una salvaje sensación de antagonismo y rebelión.

Y podríamos aprender que esto era algo más que epilepsia, incluso si el estallido de ira satánica dejara en duda lo contrario. Cuando lo vio, en seguida el espíritu lo convulsionó gravemente, y cayó revolcándose y echando espuma. Sin embargo, Jesús no se apresura ni se agita. En ninguno de Sus milagros la precipitación, o el mero impulso, se mezcla con Su compasión grave y autosuficiente. Interrogará a los escribas mientras el hombre de la mano seca aguarda su ayuda.

Él reprenderá a los discípulos antes de sofocar la tormenta. En Nain tocará el féretro y arrestará a los portadores. Cuando alimente a la multitud, primero ordenará una búsqueda de panes. Se quedará quieto y llamará a Bartimeo. Evocará, incluso con aparente dureza, la fe de la mujer de Canaán. Hará remover la piedra del sepulcro de Lázaro. Cuando Él mismo se levanta, los mantos de la tumba se encuentran doblados y la servilleta que ataba Su cabeza colocada en un lugar por sí misma, el último tributo de los mortales a Su mortalidad no es arrojado desdeñosamente a un lado.

Todos Sus milagros están autenticados por el sello del mismo carácter: sereno, no apresurado ni tardío, ya que Él vio el final desde el principio. En este caso, la demora es necesaria para despertar al padre, aunque sólo sea mediante un interrogatorio, de su sorda decepción y desesperanza. Por lo tanto, pregunta: "¿Cuánto tiempo ha pasado desde que esto le sucedió?" y la respuesta muestra que ahora era al menos un jovencito, porque había sufrido desde que era niño.

Entonces el hombre infeliz se deja llevar por sus emociones: mientras cuenta sus penas y piensa en la vida miserable o la muerte miserable que le espera a su hijo, estalla en una súplica apasionada. Si no puedes hacer algo, haz esto. Deja que la piedad por tal miseria, por la miseria del padre y del hijo, evoque todo Tu poder para salvar. La forma es más irrespetuosa que la sustancia de su grito; su misma vehemencia es evidencia de que alguna esperanza está obrando en su pecho; y hay más confianza real en su urgencia salvaje que en muchas oraciones reverenciales y cuidadosamente sopesadas.

Sin embargo, cuánta temeridad, autoafirmación y obstinación (que en realidad es incredulidad) se mezclaron con su fe germinante y necesitaba reprimenda. Por tanto, Cristo respondió con su propia palabra: "Si puedes, me lo dices a mí, pero yo respondo la condición sobre ti mismo: contigo están en verdad los asuntos de tu propia aplicación, porque al que cree todo le es posible".

Esta respuesta es importante en dos aspectos. Hubo un tiempo en que la religión popular se ocupaba demasiado de la experiencia y los logros internos. Pero quizás ahora hay escuelas entre nosotros que se encuentran en el extremo opuesto. La fe y el amor son generalmente más fuertes cuando se olvidan de sí mismos y no dicen "Soy fiel y amoroso", sino "Cristo es digno de confianza, Cristo es adorable". Esto es cierto, y estas virtudes se están volviendo artificiales, y tan falsas, tan pronto como se vuelven autocomplacientes.

Sin embargo, debemos prestar al menos suficiente atención a nuestros propios logros para advertirnos de nuestras deficiencias. Y dondequiera que encontremos una falta de bienaventuranza, podemos buscar la razón dentro de nosotros mismos. Muchos se sienten llevados a dudar si Cristo "puede hacer algo" práctico por él, ya que la oración privada y las ordenanzas públicas lo ayudan poco, y sus tentaciones continúan prevaleciendo, cuya verdadera necesidad es despertar agudamente a la conciencia de que es no Cristo que ha fallado; es él mismo: su fe es débil, su aferramiento a su Señor es poco entusiasta, está estrecho en sus propios afectos. Nuestras experiencias personales nunca deben enseñarnos confianza, pero a menudo pueden servir para humillarnos y advertirnos.

Esta respuesta también nos impresiona la dignidad de Aquel que habla. El fracaso ya había venido por los defectos espirituales de sus discípulos, pero para Él, aunque "manso y humilde de corazón", ni siquiera se contempla tal peligro. Ninguna apelación a Él puede frustrarse si no es por culpa del suplicante, ya que al que cree todo le es posible.

Ahora bien, la fe no es nada en sí misma y puede incluso ser perniciosa; todo su efecto depende del objeto. La confianza depositada en un amigo vale o engaña según su amor y sus recursos; La confianza en un traidor es ruinosa y ruinosa en proporción a su energía. Y dado que la confianza en Jesús es omnipotente, ¿quién y qué es Él?

La palabra atraviesa como una espada de dos filos y revela al padre agitado el conflicto, la impureza de su corazón. La incredulidad está ahí, y por sí mismo no puede vencerla. Sin embargo, ¿no es del todo incrédulo, de lo contrario, qué lo llevó allí? ¿Qué impulso lo llevó a ese apasionado relato de sus dolores, a ese atrevido grito de angustia? ¿Y qué es ahora este sentimiento ardiente dentro de él de una Presencia grande e inspiradora, que lo impulsa a un llamamiento más audaz para un milagro aún más espiritual y Divino, un grito bien dirigido al Autor y Consumador de nuestra fe? Nunca la medicina estuvo mejor justificada por su operación sobre la enfermedad que el tratamiento que convirtió un clamor demasiado importuno de alivio corporal en una oración contrita por gracia.

"Yo creo, ayúdame en mi incredulidad". El mismo sentido de confianza mixta, imperfecta pero real, debería existir en cada uno de nosotros, o de lo contrario nuestra creencia de ser perfecta debería ser irresistible en la esfera moral, y en el mundo físico tan resignado, tan confiado en el Amor que gobierna, como nunca. ser consciente de cualquier deseo importuno que lo roe. Y del mismo sentido de necesidad, debe surgir el mismo grito de ayuda.

Leyendas milagrosas se han reunido en torno a la vida de muchos hombres buenos y llenos de gracia dentro y fuera de la cristiandad. Pero no pueden pretender sopesar la historia de Jesús, hasta que se pueda producir al menos un ejemplo de una acción espiritual tan directa, tan profunda, penetrante y eficaz, inextricablemente entretejida en el tejido de cualquier fábula.

Durante todo este tiempo la agitación de la gente había aumentado. Una multitud corría hacia adelante, cuya emoción haría más para distraer la mente del padre que retrasar más para ayudarlo. Y Jesús, incluso en medio de su tratamiento de las almas, no estaba ciego a tales consideraciones prácticas ni a la influencia de las circunstancias. A diferencia de los comerciantes modernos en sensaciones, nunca se puede demostrar que se haya dirigido a la excitación religiosa, mientras que era su costumbre desalentarla.

Por lo tanto, ahora reprendió al espíritu inmundo en el muchacho, dirigiéndose a él directamente hablando como un superior. "Tú, espíritu sordo y mudo, te ordeno, sal de él", y añadiendo, con una claridad que se debió tal vez a la obstinada ferocidad de "esta clase", o tal vez con la intención de ayudar a la persistente incredulidad del padre, "no entres". más en él ". El ser maligno obedece, pero demuestra su desgana gritando y convulsionando a su víctima por última vez, de modo que, aunque curado, yace completamente postrado, y "la mayor parte dijo: Está muerto".

"Fue una exhibición terrible de la malicia decepcionada del abismo. Pero sólo provoca otra demostración del poder y el amor de Jesús, quien no dejará al que sufre en una recuperación gradual, ni hablará, como si fuera un demonio, con palabras. de mera autoridad, pero extiende Su mano benigna y lo levanta, restaurado. Aquí descubrimos el mismo corazón que dispuso que la hija de Jairo tuviera comida, y entregó a su hijo a la viuda de Naín, y fue el primero en recordarle a los demás que Lázaro estaba sobrecargado por sus vestiduras mortuorias Las buenas obras de Jesús no eran maravillas melodramáticas para el efecto escénico: eran los actos naturales de poder y amor sobrenaturales.