Marco 9:2-8

Capítulo 9

CAPÍTULO 9: 2-8 ( Marco 9:2 )

LA TRANSFIGURACIÓN

Y después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los subió solos a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos; y sus vestiduras se volvieron relucientes y blanquísimas, de modo que como ningún lavador en la tierra puede blanquearlos. Y se les apareció Elías con Moisés, y estaban hablando con Jesús. Y Pedro respondió y dijo a Jesús: Rabí, bueno nos es estar aquí; y hagamos tres tabernáculos, uno para ti y uno para Moisés y otro para Elías.

Porque no sabía qué responder; porque se llenaron de miedo. Y vino una nube que los cubrió; y de la nube salió una voz: Este es mi Hijo amado: a él oíd. Y de repente, mirando a su alrededor, ya no vieron a nadie, salvo a Jesús solo con ellos mismos ". Marco 9:2 (RV)

LA Transfiguración es un evento sin paralelo en toda la historia de nuestro Señor. Este estallido de esplendor sobrenatural en una vida de autonegación, este milagro realizado sin sufrimiento para ser aliviado o necesitado, y en el que Él parece no ser el Dador de ayuda sino el Receptor de gloria, llama menos nuestra atención por el grandeza de la maravilla que por su soledad.

Pero si el mito o la leyenda tuvieran que ver con la elaboración de nuestros Evangelios, deberíamos haber tenido suficientes maravillas que no bendicen a ningún suplicante, sino que solo coronan la sagrada cabeza con laureles. Son tan abundantes en los evangelios falsos como en las historias posteriores de Mahomed o Gautama. ¿Podemos encontrar una diferencia suficiente entre estos cuentos románticos y este evento memorable? ¿Causas suficientes para conducir a él y termina lo suficiente como para que sirva?

Una respuesta es insinuada por el énfasis puesto en las tres narraciones sobre la fecha de la Transfiguración. Fue "después de seis días" según los dos primeros. San Lucas calcula las porciones quebradas del primer día y del último, y lo hace "unos ocho días después de estos dichos". Ha pasado una semana desde el solemne anuncio de que su Señor estaba viajando hacia una muerte cruel, que la autocompasión era discordante con las cosas de Dios, que todos sus seguidores debían soportar en espíritu la cruz, que la vida se ganaba al perderla.

De esa semana no se registra ninguna acción, y bien podemos creer que fue gastada en profundas búsquedas del corazón. El ladrón Iscariote estaría más distanciado que nunca. El resto aspiraría, lucharía y retrocedería, y explicaría Sus palabras de maneras tan extrañas, como cuando no entendieron lo que debería significar el resucitar de entre los muertos ( Marco 9:10 ).

Pero en el corazón profundo de Jesús había paz, la misma que legó a todos sus seguidores, la perfecta calma de una voluntad absolutamente entregada. Había hecho el terrible anuncio y rechazado la insidiosa apelación; el sacrificio ya se había cumplido en Su ser interior, y la palabra dicha: He aquí, vengo a hacer Tu voluntad, oh Dios. Debemos resistir firmemente la noción de que la Transfiguración fue requerida para confirmar Su consagración; o, después de que habían pasado seis días desde que le ordenó a Satanás que lo respaldara, para completar y perfeccionar Su decisión.

Sin embargo, sin duda, también tenía su significado para él. Esos tiempos de más que heroica devoción a uno mismo plantean grandes demandas a las energías vitales. Y Aquel a quien los ángeles sostenían más de una vez, buscaba ahora refrigerio en el aire puro y el solemne silencio de los montes, y sobre todo en comunión con su Padre, ya que leemos en San Lucas que subió a orar.

¿Quién dirá cuán trascendente, cuán abarcador sería tal oración? ¿Qué edad, qué raza puede no esperar haber compartido sus intercesiones, recordando cómo Él una vez oró expresamente no solo por Sus seguidores inmediatos? Pero no tenemos por qué dudar de que ahora, como en el huerto, también oró por sí mismo y pidiendo apoyo en la lucha a muerte que se avecinaba. Y los Doce, tan intensamente probados, serían especialmente recordados en esta temporada.

E incluso entre estos habría distinciones; Porque conocemos su manera de ser, recordamos que cuando Satanás afirmó tenerlos a todos, Jesús oró especialmente por Pedro, porque su conversión fortalecería a sus hermanos. Ahora bien, este principio de beneficio para todos a través de la selección de los más aptos, explica por qué tres fueron elegidos para ser testigos oculares de Su gloria. Si los demás hubieran estado allí, tal vez los hubieran llevado a sueños milenarios.

Quizás las aspiraciones mundanas de Judas, así inflamadas, se hubieran extendido mucho. Quizás habrían murmurado contra ese regreso a la vida común, que San Pedro estaba tan ansioso por posponer. Quizás incluso los tres elegidos solo se salvaron de la intoxicación y las esperanzas engañosas por el conocimiento aleccionador de que lo que habían visto permanecería en secreto hasta que ocurriera algún evento misterioso e intermedio. La falta de madurez de los demás para recibir revelaciones especiales se demostró abundantemente, al día siguiente, por su incapacidad para expulsar al diablo.

Era suficiente que sus líderes tuvieran esta gran confirmación de su fe. Entre ellos había, en adelante, una fuente secreta de aliento y confianza, en medio de las circunstancias más oscuras. El pánico en el que todos lo abandonaron podría haber sido final, de no ser por esta visión de su gloria. Porque es digno de mención que estos tres son los primeros después en devoción sincera aunque frágil: uno ofrece para morir con Él, y los otros desean beber de Su copa y ser bautizados con Su bautismo.

Mientras Jesús ora por ellos, Él mismo es la fuente de su avivamiento. Últimamente había prometido que aquellos que quisieran perder la vida la encontrarían para vida eterna. Y ahora, en Aquel que lo había querido perfectamente, contemplaron la gloria eterna irradiando, hasta que Sus mismas vestiduras se empaparon de luz. No es necesario probar que el espíritu tiene poder sobre el cuerpo; la cuestión es sólo de grado.

Las pasiones viles pueden degradar permanentemente la belleza humana. Y hay una belleza más allá de la línea o el color, vista en vívidas horas de emoción, en los rasgos de una madre al lado de su bebé dormido, de un orador cuando su alma arde dentro de él, de un mártir cuando su rostro es como el rostro. de un ángel, y muchas veces haciendo más hermosa que la juventud florecer la vejez que ha sufrido durante mucho tiempo y ha sido amable. Estos nos ayudan, aunque sea débilmente, a creer que hay un cuerpo espiritual y que aún podemos llevar la imagen del celestial.

Y así, una vez, aunque solo sea una vez, se les da a los hombres pecadores ver cómo un espíritu perfecto puede iluminar su tabernáculo carnal, como una llama ilumina una lámpara, y cómo es la vida en la que surge la autocrucifixión. En esta hora de absorta devoción, Su cuerpo estaba impregnado del esplendor que era natural para la santidad, y que nunca se habría oscurecido, pero el gran sacrificio aún tenía que llevarse a cabo en acción. Lo mejor es pensar en las glorias de la transfiguración no como derramadas sobre Jesús, sino como una revelación desde adentro.

Además, mientras miran, los jefes conquistadores del Antiguo Testamento se acercan al Varón de Dolores. Debido a que el espíritu de la hora es el de la devoción propia, no ven a Abraham, el próspero amigo de Dios, ni a Isaías, cuyas ardientes palabras corresponden a los labios que fueron tocados por el fuego de un altar sobrenatural, sino al heroico legislador y al profeta con corazón de león, los campeones típicos de la antigua dispensación.

Elías no había visto la muerte; una majestuosa oscuridad cubrió las cenizas de Moisés del exceso de honor; sin embargo, estos no se sintieron ofendidos por la cruz que probó tan cruelmente la fe de los apóstoles. Hablaron de Su muerte, y su palabra parece haberse demorado en la narración como extrañamente apropiada para uno de los oradores; es el "éxodo" de Cristo. [7]

Pero San Marcos no se demora en este detalle, ni menciona la somnolencia con la que lucharon; apoya todo el peso de su vívida narración en un gran hecho, la evidencia que ahora se da de la supremacía absoluta de nuestro Señor.

Porque, en esta coyuntura, intervino Peter. Él "respondió", una frase que indica su conciencia de que él no era un espectador despreocupado, que la visión en cierto grado estaba dirigida a él y sus compañeros. Pero responde al azar y como un hombre angustiado. "Señor, bueno es para nosotros estar aquí", como si no siempre fuera bueno estar donde Jesús los condujo, aunque los hombres deban llevar una cruz para seguirlo.

Embriagado por la alegría de ver al Rey en Su hermosura, y sin duda por la repulsión de una nueva esperanza en lugar de sus dolorosos presentimientos, se propone quedarse allí. Tendrá más de lo que se le concede, así como cuando Jesús lavó sus pies, dijo "no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza". Y si esto fuera posible, sería apropiado que estos personajes sobrehumanos hicieran tabernáculos para ellos.

Sin duda, la afirmación de que no sabía qué decir se refiere especialmente a esta extraña oferta de proteger a los cuerpos glorificados del aire nocturno y de proporcionar a cada uno un lugar de descanso separado. Las palabras son incoherentes, pero son bastante naturales para alguien que ha comenzado a hablar tan impulsivamente que ahora debe seguir hablando, porque no sabe cómo detenerse. Son las palabras del mismísimo Pedro cuyas acciones conocemos tan bien.

Como antes caminaba sobre el mar, antes de considerar cuán bulliciosas eran las olas, y poco después golpearía con la espada, y se arriesgaría en el palacio del Sumo Sacerdote, sin ver el camino a través de ninguna de las dos aventuras, exactamente así en esta desconcertante presencia se aventura. en una frase sin saber cómo cerrarla.

Ahora bien, esta perfecta precisión de carácter, tan dramática y sin embargo tan poco afectada, es evidencia de la verdad de este gran milagro. Para un estudiante franco que conoce la naturaleza humana, es una evidencia muy admirable. Para quien sabe cuán torpemente producen tales efectos todos menos los más grandes maestros de la literatura creativa, es casi decisivo.

Al hablar así, ha rebajado a su Maestro al nivel de los demás, inconsciente de que Moisés y Elías eran sólo asistentes de Jesús, que han venido del cielo porque Él está en la tierra, y que no hablan de sus logros sino de Sus sufrimientos. Si Pedro lo supiera, habría llegado la hora en que su obra, la ley de Moisés y las declaraciones de los profetas que representaba Elías dejarían de ser el principal impulso de la religión y, sin ser destruidos, deberían "cumplirse" y absorberse. en un nuevo sistema.

Estaba allí de quien Moisés en la ley y los profetas dieron testimonio, y en su presencia no tuvieron gloria a causa de la gloria superior. Sin embargo, Pedro estaría dispuesto a construir tabernáculos iguales para todos por igual.

Ahora San Lucas nos dice que se interpuso justo cuando se iban, y aparentemente con la esperanza de detenerlos. Pero todos los relatos transmiten una fuerte impresión de que sus palabras apresuraron su desaparición y decidieron la manera de hacerlo. Porque mientras él aún hablaba, como si toda la visión se eclipsara al ser así incomprendido, una nube barrió a los tres - brillante, pero eclipsándolos - y la voz de Dios proclamó que su Señor era Su Hijo amado (no solo fieles). , como Moisés, como mayordomo de la casa), y les ordenó que, en lugar de desear detener la huida de los maestros rivales, lo escucharan.

Con demasiada frecuencia, las almas cristianas se equivocan de la misma manera. Nos aferramos a maestros autorizados, ordenanzas familiares y puntos de vista tradicionales, aunque sean buenos, e incluso divinamente dados, como si no tuvieran la intención total de conducirnos a Cristo. Y en muchos eclipses espirituales, de muchas nubes en las que el corazón teme entrar, la gran lección resuena en la conciencia del creyente: ¡Escúchalo!

¿Le recordaron las palabras a Pedro cómo recientemente había comenzado a reprender a su Señor? ¿La gloria visible, el ministerio de los espíritus benditos y la voz de Dios, le enseñaron de ahora en adelante a oír y someterse? Por desgracia, podría volver a contradecir a Jesús y decir: Nunca me lavarás los pies. Nunca te negaré. Y nosotros, que lo preguntamos y lo culpamos, olvidamos con la misma facilidad lo que se nos enseña.

Observemos que la Voz milagrosa y Divina no les revela nada nuevo. Porque las palabras, Este es mi Hijo amado, y también su deriva al elevarlo por encima de toda rivalidad, estuvieron involucradas en la reciente confesión de este mismo Pedro de que Él no era ni Elías ni uno de los profetas, sino el Hijo del Dios viviente. Tan cierto es que podemos recibir una verdad en nuestro credo e incluso aprehenderla con una fe tan vital que nos hace "bendecidos", mucho antes de que capte y domine nuestra naturaleza y sature las regiones oscuras donde se controlan el impulso y la excitación. Lo que todos necesitamos más no son puntos de vista más claros y sólidos, sino que nuestros pensamientos estén sujetos a la mente de Jesús.

[7] Una vez además en el Nuevo Testamento, esta frase se aplicó a la muerte. Eso fue por San Pedro hablando de los suyos, cuando el pensamiento de la transfiguración flotaba en su mente, y sus voces perduraban inconscientemente en su memoria (2Pe 1,15, cf. 2 Pedro 1:17 ). La frase, aunque no es clásica, no es común.