Mateo 11:1-30

Capítulo 10

La sombra de la cruz - Mateo 11:1 ; Mateo 12:1

I-DESALENTOS. Mateo 11:1

ADEMÁS, casi todo ha sido esperanzador y alentador en el registro de nuestro evangelista del ministerio del Salvador. Comenzó como un amanecer en las orillas del mar de Galilea. Grandes multitudes lo seguían adondequiera que iba; y aquellos a quienes llamó para estar con él respondieron alegremente a la convocatoria. Cuando predicó el evangelio del reino, la gente se asombró de su doctrina y reconoció que "les enseñó como quien tiene autoridad, y no como los escribas".

"Sus obras de curación fueron bien recibidas y, en gran medida, apreciadas por la gente en general, aunque ya era evidente que aquellos cuyos intereses egoístas se vieron afectados por el progreso de la verdad estaban dispuestos a protestar y quejarse. No obstante, la obra ha crecido en Él de modo que ha encontrado necesario armar a sus doce discípulos con poderes como los suyos y enviarlos como heraldos de su reino a través de la tierra.

Pero el camino del Rey no debe ser un avance triunfal. Será una vía dolorosa , que conduzca a una cruz y una tumba. Muchas profecías ya se habían cumplido, como nuestro evangelista ha demostrado una y otra vez: pero hay otras de diferente tipo que pueden fallar tan poco en su cumplimiento, como la que habla del Mesías como "despreciado y rechazado por los hombres, un hombre de dolores y familiarizado con el dolor.

"No es de extrañar, entonces, que el evangelista dé ahora a sus lectores una idea de los desalientos que encontró el Rey al establecer su reino en la tierra. El primero de estos que menciona proviene de una cuarta parte de la que menos se podía esperar.

1. Juan en duda. Mateo 11:1

De hecho, no era en absoluto antinatural que John tuviera dudas. Piense en su carácter: severo, intransigente, severo y atrevido hasta la imprudencia. Piense en sus circunstancias: languidecer en la cárcel por amor a la verdad, sin ninguna perspectiva de rescate; -Después de todo, ¿era Jesús Rey o Herodes? Recuerde también en qué términos había predicho al que vendría: "Ahora también el hacha está puesta a las raíces de los árboles"; "El que viene en pos de mí es más poderoso que yo"; "Cuyo aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su piso, y recogerá Su trigo en el granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible.

"¿No presagiaba esto un trabajo que sería rápido, severo, minucioso, muy diferente de todo lo que pudiera escuchar en su celda de la prisión? La llegada del reino fue demasiado suave y demasiado lenta para el severo e impaciente Bautista. , "ofendido" (ver Mateo 11:6 , RV: "encontrando ocasión de tropiezo") en su Maestro, envía este mensaje, con la esperanza posiblemente de que lo obligue a confesarse ya llevar las cosas a una crisis: " ¿Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro? "

Aunque era bastante natural que Juan dudara, no obstante, fue difícil para Jesús. Los discípulos eran todavía niños. Ninguno de ellos pudo simpatizar plenamente con él. John, el precursor, era el único hombre fuerte, en quien tenía razones para confiar plenamente, que había sido probado una y otra vez, y siempre fue encontrado valiente y verdadero. Sin embargo, es él quien envía el mensaje de duda. ¡Qué impacto debió haber sido para el corazón sensible, qué prueba para la fe de Jesucristo Hombre!

El mensaje debe haber sido muy perturbador y desconcertante, y adecuado, si bien conocido, para neutralizar en gran medida en la mente de la gente el testimonio que Juan había dado de Jesús. Es lo último que se le hubiera ocurrido mencionar al evangelista si hubiera sido impulsado en la selección de su material por motivos de política; y el hecho de que este incidente se publique en dos de los evangelios es una ilustración sorprendente de lo que se manifiesta en todas partes: la perfecta sencillez y sinceridad de los historiadores sagrados.

¿No tenemos motivos para estar muy agradecidos de que lo hayan grabado? Para la mente verdaderamente reflexiva, no es un debilitamiento del testimonio de Juan; mientras que está lleno de consuelo para el incrédulo honesto, dándole la seguridad de que incluso cuando las cuestiones más serias lo inquietan -aunque los mismos cimientos de su fe parecen temblar- "no le ha sobrevenido ninguna tentación sino la es común al hombre ", como tenía que afrontar incluso un alma valiente y sincera como la de Juan; lleno de aliento también para hacer lo que él hizo, ir directamente al Maestro mismo con las dudas y dejar que él las maneje con sabiduría, fidelidad y ternura, como lo hace aquí.

Entonces, ¿cómo los trata? ¿Por un milagro, abriendo las puertas de la prisión y dejándole así perfectamente claro que no Herodes, sino Jesús, es el Rey? ¿Por un repentino estallido de venganza, que destruyó a las huestes de pecadores impenitentes y alarmó a todo el país, satisfaciendo así los pensamientos más severos del Bautista en su celda? Para nada. Él trata con ellos como siempre tiene la intención de tratar con los que dudan: le señala en silencio las muchas señales de su misión divina, no en el camino del juicio ejercido sobre los pecadores ni de ninguna gran demostración que asombrará a la nación, sino en el tranquilo progreso. de su obra útil, sanadora y consoladora: "Ve y muéstrale a Juan lo que oyes y ves: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan arriba,

"Luego lo anima a que mantenga firme el principio de su confianza hasta el fin, agregando las palabras significativas:" Bienaventurado el que no encuentre ocasión de tropiezo en mí "(RV). Era mucho mejor para el mismo Juan que se le permitiera reunirse, que que se hiciera algo especial para resolver sus dudas. Él se recuperó; logró la bendición que su Maestro puso ante él; estaba satisfecho sin ninguna demostración abierta, satisfecho de esperar y sufrir en fe y paciencia, hasta que por fin selló el testimonio de su magnífica vida con la muerte de un mártir.

En algunos aspectos son envidiosos los que creen con sencillez infantil sin duda ni cuestionamiento; pero hay una bendición especial para aquellos que por la fuerza misma de su naturaleza deben luchar con la duda: sin embargo, en la hora de prueba no encuentran ocasión de tropezar en Él. Salen del conflicto más que vencedores a través de Aquel que los amó.

La respuesta enviada a John fue amable; pero no hubo halagos en ello, ni siquiera una palabra de elogio por su heroica resistencia. El Maestro conocía la fuerza de Su discípulo y lo trató en consecuencia. Pero tan pronto como los mensajeros se van, le dice a la gente lo que piensa de él. De hecho, desaprueba la idea de juzgar a Juan por un mensaje enviado en una hora de debilidad y desaliento. "No imagines ni por un momento", parece decir, "que el hombre al que saliste al desierto a ver es débil como una caña, o blando como un cortesano.

Él es todo, y más que todo, lo tomaste por ser. En verdad es un profeta; y mucho más, porque Él es un heraldo del Rey celestial. Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; y aunque no tiene las ventajas de los más pequeños en el reino de los cielos, ya que pertenece a la antigua dispensación, sin embargo, como heraldo de la nueva, ocupa un lugar peculiarmente honrado: se interpone entre la vieja y la nueva. ; porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan; mientras que desde los días de Juan el Bautista hasta ahora se predica el reino de los cielos, y los hombres presionan contra él.

Él es, de hecho, si solo tuvieran oídos para oír, si solo sus mentes estuvieran abiertas para leer las Escrituras según el espíritu de ellas, ese mismo Elías cuya venida su profeta les ha enseñado a esperar " Mateo 11:7 .

Hasta ahora hemos seguido lo que parece ser la deriva de las palabras de nuestro Salvador con respecto a Juan; pero hay más que esto en ellos. Está contrastando la debilidad y la inconstancia de la multitud con la fuerza y ​​la estabilidad de Juan. Está ante Su mente, en todo momento, el pensamiento de la trascendente importancia de los eventos de la época en comparación con la irreflexión de la gente de la época.

La pregunta "¿Qué salisteis a ver?" tenía la intención no solo de poner de relieve la grandeza de Juan, sino de escudriñar sus corazones. Los eventos importantes de la época habían girado primero alrededor de Juan el Bautista, luego alrededor de Él mismo. El pueblo no tenía la menor idea de la trascendente grandeza de Juan y menos aún de la infinita grandeza de Aquel de quien había dado testimonio. Jesús todavía no deseaba afirmar plenamente sus propias afirmaciones, pero deseaba llevar a las multitudes desconsideradas a alguna concepción de las cosas que veían sus ojos, para reprender y, si era posible, corregir su irreflexión e indiferencia.

A la presencia de este pensamiento subyacente se deben algunas formas de expresión que de otra manera serían difíciles de entender. Esto se aplica en particular a

2. La irracionalidad de la gente. Mateo 11:16

Incapaces de reconocer el verdadero significado de los acontecimientos de la época, con oídos sordos al mensaje celestial que primero les había traído el heraldo y luego el Rey, fijaron su atención en lo que era meramente incidental: el ascetismo de Juan, la sociedad social. amabilidad de Jesús. Del primero se quejaron, porque no era como el segundo; del segundo se quejaron, porque no era como el primero.

Cualquier excusa para una queja; sin oído para oír ni alma para apreciar el mensaje de ninguno de los dos. ¿A qué puede compararlos? Para un grupo de niños, sentados en la plaza del mercado, de hecho, pero sin pensar en los negocios en sus cabezas: están allí solo para divertirse, e incluso en sus juegos son tan irracionales como pueden ser. Un conjunto propone representar una boda y el resto dice: "No, queremos un funeral"; luego, cuando los demás lo retoman y comienzan el juego del funeral, cambian de tono y dicen: "No, preferimos una boda". Nada agradará a quienes no tengan la intención de quedar satisfechos.

Sin preocuparse por el reino que John anunciaba, la multitud solo notó la peculiaridad de su atuendo y la severa soledad de su vida, y dijeron que debía ser un lunático. Cuando el Rey mismo viene sin tal peculiaridad, pero mezclándose en términos familiares y amistosos con la gente, todavía sin preocuparse por el reino que Él predicó, lo critican por las mismas cualidades cuya ausencia desaprobaban en Juan.

Si hubieran actuado, no como niños necios, sino como sabios, habrían reconocido que ambos tenían razón, en la medida en que cada uno era fiel a sí mismo y al puesto que ocupaba. Era justo y apropiado que el último de los antiguos profetas fuera rudo, severo y solitario, como el gran Elías, en cuyo espíritu y poder vino. No era menos correcto y adecuado que el Salvador-Rey de los hombres tomara nuevas líneas e introdujera la nueva dispensación de una manera adecuada a sus características distintivas de libertad y amistad familiar. Así, en un caso y en el otro, "la sabiduría de sus hijos es justificada".

3. La incredulidad de las ciudades. Mateo 11:20

Aunque las multitudes que habían acudido en masa para escuchar a Juan pudieran ser inconstantes e irreflexivas, seguramente se podrían esperar mejores cosas de esas ciudades favorecidas junto al lago de Galilea, donde las señales del reino se habían exhibido tan abundantemente y la verdad del reino con tanta seriedad. y predicado con frecuencia. Pero no: ni siquiera ellos "se arrepintieron". Traían a sus enfermos en multitudes para curarlos; pero ellos escondieron de él sus rostros.

En verdad, no lo habían tratado como lo había hecho el pueblo de Nazaret; porque Nazaret lo había echado, y Capernaum lo había acogido. Sin embargo, su lamento no es sobre Nazaret, sino sobre Capernaum. Podemos ver fácilmente por qué. Lo que sufrió en Nazaret fue una indignidad personal. Fue expulsado tan sumariamente que no tuvo tiempo ni oportunidad de presentarles las señales del reino. Pero en Capernaum el tiempo y la oportunidad habían sido amplios.

Se había dicho la verdad en su totalidad; las señales habían sido completamente forjadas. La gente parecía escuchar; y todo presagiaba un feliz resultado. Podemos imaginar al Salvador esperando y deseando y anhelando (porque nuevamente, recordemos que Él era muy hombre, y que esta experiencia lo desanimó como desanimaría a cualquiera de nosotros), y luego saboreando toda la amargura de la esperanza postergada, terminando en aplastante decepción.

Durante mucho tiempo permanece en silencio, llevando la pesada carga en su corazón, hasta que la fuente del dolor ya no puede ser reprimida: "Entonces comenzó a reprender a las ciudades donde se realizaron la mayoría de sus maravillas, porque no se arrepintieron. " Las palabras que Él pronuncia son terribles; pero es el último recurso. El amor y la misericordia han sido Su tema día a día; y es sólo porque estos son rechazados obstinadamente que la ira y el juicio ahora deben encontrar una voz.

No es una voz colérica: hay lágrimas en ella. ¡Cuánto debe haberle costado pronunciar estas horribles palabras sobre la inminente condena de Capernaum! Pensar que aquellos que estaban más cerca de Su corazón de todos, a quienes Él dedicó la frescura de Sus primeros días de servicio, el rocío de Su juventud, por así decirlo, no querían tener nada de Él, sino que preferían permanecer en pecado con todo el dolor que conllevaba necesariamente, -¡oh! debe haber sido una tortura para ese corazón amoroso. Y podemos estar seguros de que no hubo menos patetismo en este último llamamiento a Betsaida, Corazín y Cafarnaún, que en el lamento posterior sobre la ciudad del Sur.

¿Cómo se soporta el Salvador ante estos repetidos desalientos? El pasaje que sigue mostrará Mateo 11:25 . Algunos han encontrado una dificultad en la palabra "respondida", porque no aparece ninguna pregunta con la que esté relacionada. ¿Pero no requerían una respuesta estos desalientos? Como leemos, primero de las dudas de Juan, luego de la irreflexión de las multitudes, y luego de la impenitencia de las ciudades favorecidas junto al lago, ¿no hay una pregunta en nuestro corazón, que se vuelve cada vez más urgente con cada nuevo desánimo? aparece, ¿Qué dirá a esto? ¿Qué puede responder? Así, nuestra mente está bien preparada para lo que sigue inmediatamente: "En ese momento Jesús respondió y dijo: Te doy gracias, oh Padre.

"¿Habrá de ser una acción de gracias, entonces, después de una serie de desilusiones y aflicciones? Aun así. Al mirar hacia las ciudades de la llanura, su voz ha sido un lamento; ahora que mira a su Padre, gimiendo cesa, y la acción de gracias toma su lugar. Lo mismo ocurrirá siempre con la fe, que es lo suficientemente genuina y profunda. Es sólo cuando miramos hacia abajo y alrededor que estamos deprimidos. Cuando miramos hacia arriba somos fuertes.

"Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi ayuda. Mi ayuda viene del Señor que hizo los cielos y la tierra". ¿Fue el recuerdo de este pasaje en el momento de la necesidad lo que sugirió la forma de su acción de gracias: "Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra"?

Seguramente tenemos aquí el original vivo de esa grandiosa palabra apostólica. "Dad gracias en todo"; porque si "en ese tiempo" (RV) el Salvador de los hombres encontró ocasión para la acción de gracias, bien podemos creer que en cualquier tiempo, por oscuro que sea, podemos encontrar algo que conmueva nuestro corazón a la gratitud; y el mismo ejercicio de la acción de gracias traerá un profundo gozo espiritual para contrarrestar el dolor más amargo, como lo fue con nuestro Señor, Quien. como nos informa San Lucas, "se regocijó en espíritu" cuando elevó Su alma en agradecimiento a Dios ese día.

Entonces, ¿de qué encuentra Él para estar agradecido? En primer lugar, descubre un motivo de gratitud en la misma limitación que ocasiona sus más dolorosos desengaños: "Te doy gracias, porque escondiste estas cosas de los sabios y prudentes, y las revelaste a los niños". Por supuesto, existe el pensamiento alentador de que, en medio de la incredulidad y el rechazo generalizados, hay algunas almas infantiles que han acogido la verdad.

Algunos están dispuestos a hacer de esta la única causa de agradecimiento, como si quisiera decir: "Te doy gracias porque, aunque ocultaste estas cosas de los sabios y prudentes, las revelaste a los niños". Pero no hay autoridad para introducir esta palabrita. El Salvador da gracias, no solo a pesar de este ocultamiento, sino por ello. De hecho, es cierto que Él usa el lenguaje de la resignación: "Sí, Padre, porque así te pareció bien", lo que hace evidente que el hecho de que tantos sabios e inteligentes rechazaran Su evangelio presentaba un verdadera dificultad para Su mente, como lo ha hecho con las almas fervientes de todas las épocas.

Pero si bien sin duda fue suficiente para que él se sintiera seguro de que estaba bien ante los ojos de Dios, lo que sigue no deja de ser una indicación de que su fe no solo lo llevó a la resignación, sino que le permitió ver por sí mismo que era verdad. sabiamente ordenado. Porque, ¿cuál es el gran objetivo del Evangelio? ¿No es destronarse a sí mismo y entronizar a Dios en el corazón de los hombres? Está claro, entonces, que, si de alguna manera hubiera apelado al orgullo y la autosuficiencia, habría derrotado su propio fin.

Supongamos que la revelación de las cosas hubiera sido para los sabios y prudentes como tales, ¿cuál habría sido el resultado? El reino de los cielos se habría convertido en un mero premio para becas. Y por muy buena que sea la erudición, y por importante que sea alentada, ésta no es la obra del Cristo de Dios. Su Evangelio es para todos; así que no está dirigido a los grandes de intelecto, que lo limitaría a unos pocos, sino a los humildes de corazón, que lo pone al alcance de todos, porque los más sabios y los más grandes de intelecto pueden ser y deben ser , manso y humilde de corazón.

De hecho, ¿no es al corazón manso y humilde al que se revelan incluso las verdades de la ciencia? Un hombre que se acerca a la naturaleza con una teoría preconcebida, sobre la que ya ha tomado una decisión, seguramente no dará en el blanco. Para adentrarse en sus secretos, hay que dejar de lado los prejuicios y prejuicios, y observar las cosas con la mente abierta y la receptividad simple. A este respecto, se ve la especial pertinencia de la referencia al "Señor del cielo y de la tierra".

"El principio es uno que no está restringido en su alcance: corre por toda la naturaleza. Aún más apropiado es el llamado a la paternidad de Dios. No le corresponde al Padre ser parcial con sus hijos inteligentes y dejar a los menos favorecidos Para Él todos son "niños", y para ellos Él no debe ser examinador, ni premiado, sino sobre todo Padre, si quieren entender y sentir Su amor.

Así que cuanto más se piensa en ello, más en todos los puntos de vista parece bueno y necesario que estas cosas no se den a conocer a los "sabios y entendidos" (RV) como tales, sino que se les revelen a los "niños, "ya los de espíritu infantil. Está bien. Los más sabios y eruditos pueden unirse a la acción de gracias, porque es mucho mejor para ellos ocupar su lugar con los demás, como muchos lo hacen felizmente, y recibir la misma amorosa bienvenida; y aquellos de nosotros que no podemos llamarnos sabios y eruditos sin duda debemos estar muy agradecidos de que, por imposible que sea competir con estos altamente favorecidos en la obtención de los premios de la tierra, no estamos en desventaja en la lucha por "el premio de la tierra". el supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús ".

El siguiente gran pensamiento que alivia al Salvador en Su desánimo es que, si bien hay barreras en el corazón del hombre, no hay barrera en el corazón de Dios, ningún límite para el derramamiento del amor y la gracia divinos: "Todas las cosas me fueron entregadas de mi Padre". Incluso en el momento en que se da por sentado que los hombres no tendrán nada de Él, se regocija con el pensamiento de que Él tiene todo para ellos.

¡Si tan solo pudieran verlo! ¡Si supieran el tesoro ilimitado que había para ellos en Dios! ¡Si supieran que Dios ha puesto todo a su alcance al enviarles a Su Hijo! Pero el Hijo es desconocido excepto para el Padre, que lo envió; y el Padre es desconocido excepto para el Hijo, que ha venido a revelarlo. Pero ha venido a revelarle; y con la revelación se abrirá el camino para que sigan todas las cosas buenas.

Al pensar en ello, su corazón anhela los hijos huérfanos de los hombres, y se regocija al pensar que tiene para ellos la revelación del corazón y del hogar del Padre, con lo suficiente y de sobra para todos sus hijos. Mateo 11:27

Luego sigue una efusión de corazón como nunca antes. Él sabe que sólo en el Padre pueden encontrar descanso los hijos de los hombres, y por eso dice "Venid a mí", y yo os conduciré al Padre, que sólo me conoce, como sólo yo le conozco; y ustedes, encontrándolo en Mí, también lo conocerán, y sus corazones estarán en reposo.

Es hermoso y muy conmovedor observar cómo nuestro Señor, por así decirlo, se ve obligado a hacer Su llamamiento más personal de lo que lo ha hecho antes. Buscamos en vano a través de Sus declaraciones anteriores, como se informa en este Evangelio, la duplicación de los pronombres personales que hay aquí. Cual es la razon de esto? Podemos verlo cuando leemos entre líneas. Hasta ahora, su gran tema ha sido el reino de los cielos.

Él ha estado predicando este reino por todo el país, exponiendo su pureza y bienaventuranza, desplegando sus indescriptibles riquezas y suplicando a todos que entren por la puerta estrecha que Él ha abierto para recibirlos. Pero no entrarán. Estas cosas, a pesar de todo lo que Él puede decir, les está oculto. Bien sabe cuál es la dificultad: es la dureza de sus corazones. ¡Si tan solo pudiera llegar a estos corazones! ¿Cómo puede hacerlo? Solo puede ser por la apertura de todo Su corazón a ellos; de modo que ahora hará de Su súplica una súplica personal.

De ahí la forma peculiarmente ganadora que asume ahora Su invitación. Ya no es "Entrad por la puerta estrecha"; ni siquiera es, "he venido a llamar a los pecadores al arrepentimiento"; es el clamor de un corazón amoroso y anhelante: "Ven a mí". ¡Y con qué ternura piensa en ellos! No más reproches ahora, no más reproches. Él tratará de llegar a la conciencia a través del corazón, por lo que ni siquiera los considera pecadores ahora; olvida todo excepto su cansancio y aflicción: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo lo haré". descansa."

Sin embargo, no nos detendremos en las preciosas palabras con las que termina este capítulo. Son tan ricos y sugerentes como sencillos y conmovedores; pero por esta misma razón no debemos intentar hacer más que ubicarlos en su entorno, que a menudo se pasa por alto, porque las palabras mismas han atraído tanta atención y han llenado las mentes y los corazones de quienes las han mirado que también poco se ha hecho de su entorno.

Observe sólo cuán noblemente el Hijo del Hombre sale de esta prueba de desilusión y desánimo. Vea la grandeza de Su fe. "En esa época", cuando deberíamos esperar verlo en las profundidades, Él se eleva a la mismísima altura de Su dignidad y majestad. Este pasaje, sobre todos los demás, ha sido citado como un ejemplo de la autoafirmación de Jesús, digamos más bien, Su sublime conciencia de la dignidad, prerrogativa y poder divinos; sin embargo, todo es tan completamente natural y sencillo, que en el mismo aliento puede decir, sin transmitir a la mente más reflexiva el menor sentimiento de incongruencia: "Soy manso y humilde de corazón.

"Entonces, ¡he aquí qué clase de amor! Estas ráfagas escalofriantes de duda, indiferencia e incredulidad solo la avivan en una llama más cálida y estable. La más dulce de todas Sus invitaciones, la más conmovedora de todas Sus súplicas, proviene de un corazón que acaba de ha sido herido en su lugar más tierno, y ha probado la amargura de la cruel desilusión. ¿Quién puede medir el amor paciente que "en esa época" encuentra tal expresión?

II-LA CONTRADICCIÓN DE LOS PECADORES. Mateo 12:1

La oscuridad se profundiza en el camino del Salvador. Ahora tiene que enfrentarse a un antagonismo directo. De hecho, ha habido signos de oposición antes. Cuando el hombre enfermo de parálisis fue perdonado, "algunos de los escribas dijeron entre sí: Este hombre blasfema"; Mateo 9:3 pero fue sólo "dentro de sí mismos", no se atrevieron a hablar.

Una vez más, después de la fiesta en la casa de Leví, los fariseos se quejaron, pero no a Cristo mismo; "Dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?" Mateo 9:11 Y cuando el mudo endemoniado fue curado, los fariseos murmuraron: "El echa fuera los demonios por medio del príncipe de los demonios", Mateo 9:34 pero aún no se lo dijo a la cara.

Pero ahora se animan a atacarlo directamente. Posiblemente vieron con tanta claridad como cualquier otro el aspecto desalentador de los asuntos del nuevo reino. Con toda probabilidad, habían oído hablar de las dudas de John, habían tomado nota de las fallas de la gente (si, de hecho, no las habían sugerido ellos mismos), habían observado que incluso "las ciudades donde la mayoría de No se arrepintieron sus maravillas "; Mateo 11:20 y, por lo tanto, al tener menos ocasiones de temer las consecuencias, podrían pensar que es seguro atacar a alguien que defiende una causa que falla rápidamente.

1. Observe, en primer lugar, el espíritu con el que nuestro Señor se enfrenta a los repetidos ataques de los que se da testimonio en este capítulo. Hay cuatro en estrecha sucesión. La primera es la acusación de quebrantar el sábado contra los discípulos, porque se frotaron algunas mazorcas de maíz en sus manos mientras pasaban por los campos en el día sábado; ya continuación, la intrincada pregunta planteada al Maestro en la sinagoga.

Luego está la acusación fundada en la curación del endemoniado ciego y mudo: "Este no echa fuera demonios, sino por Beelzebub, príncipe de los demonios". Mateo 12:24 El tercer ataque es la aplicación hipócrita, "Maestro, veríamos una señal de Ti", Mateo 12:38 la palabra "Maestro" se usa evidentemente en burla, y la solicitud de "una señal" de manera despectiva. de sugerir que todas las señales que estaba dando no valían nada.

Estos tres ataques fueron hechos por los fariseos y fueron muy irritantes y molestos, cada uno a su manera. El primero era molesto por su mezquindad, el segundo por su amarga malicia, mientras que el tercero era un insulto estudiado; y, sin embargo, por muy irritantes que hayan sido estos ataques repetidos, bien podemos suponer que la herida más aguda de todas para el espíritu bondadoso del Hijo del hombre sería la última, infligida por los miembros de su propia familia, que parecían en este momento tan poco comprensivos e incrédulos como los mismos fariseos; porque la interrupción inoportuna registrada al final del capítulo tenía la intención, como partimos del relato del segundo evangelio, para ponerlo bajo restricción como un loco. Esta última interrupción, a la que incluso su madre se unió, debió haber sido una palabra de hiel y gusano para ese tierno corazón.

Ahora "consideren a aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo". Hebreos 12:3 ¿Cómo se soporta a sí mismo a través de estas tormentas de calumnias e insultos? Él se comporta de tal manera que de este capítulo oscuro de Su historia nos llega uno de los retratos más hermosos de Él que se pueden encontrar en cualquier lugar. Había sido esbozado por uno de los viejos maestros como un retrato ideal, y ahora por fin coincide en la vida real: "He aquí mi siervo, a quien he elegido; mi amado, en quien mi alma se complace: pondré mi espíritu sobre él, y mostrará juicio a los gentiles.

No peleará ni llorará; ni nadie oirá su voz en las calles. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que envíe el juicio a la victoria. Y en su nombre los gentiles confiarán en " Mateo 12:18 . ¡Qué mansedumbre y ternura, pero qué fuerza y ​​majestad! -Porque, aunque" no lucha ", ni alza su voz en altercados airados, mientras no quiere quebranta la caña cascada, ni apaga el pábilo que humea; sin embargo, declarará juicio y asegurará la victoria, y hará de su nombre tal poder en la tierra, que los gentiles esperarán en él y el mundo irá en pos de él.

Podemos imaginar el brillo en el rostro del evangelista cuando se detiene en medio del triste relato de estos crueles asaltos, para mirar y mostrarnos ese hermoso retrato del Hijo del hombre. Y es. ¿No es tanto más hermoso que brille desde un fondo así? ¿No le da un nuevo significado a las tiernas palabras que permanecen en nuestros oídos desde el capítulo de desaliento anterior: "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas"?

2. Habría sido una gran cosa si nuestro Señor sólo hubiera soportado en digno silencio estas repetidas provocaciones; pero es demasiado bueno y bondadoso para dejar a estas personas descarriadas a su suerte sin un esfuerzo por iluminar sus mentes oscuras y despertar sus conciencias dormidas. ¡Con qué paciencia razona con ellos! Podemos echar un vistazo a cada ataque sucesivamente como una ilustración de esto.

Sobre la acusación de quebrantamiento del sábado, se esfuerza por corregirlos citando los pasajes apropiados de las Escrituras, Mateo 12:3 ; apelar a la propia ley; Mateo 12:5 proporcionándoles un gran principio establecido por uno de los profetas, la clave de toda la posición; Mateo 12:7 y concluye con un acto ilustrativo, acompañado de un argumento sencillo y contundente, que apela a la conciencia y al corazón universal Mateo 12:9 .

Una vez más, con qué paciencia responde a la maliciosa acusación de colusión con Satanás, mostrándoles de la manera más clara y con asombroso poder lo lejos que están por mal camino y qué camino peligroso están recorriendo Mateo 12:25. Lo mismo ocurre con el tercer ataque: aunque no puede menos que reprender severamente la aplicación hipócrita de "una señal", lo hace de tal manera que se prepara para ellos a su debido tiempo, cuando tal vez estén listos para apreciar. una nueva señal -su muerte y resurrección- que supera la dificultad que surge del hecho de que todavía no podía hablar de ella en términos claros (porque fue en un período posterior a este cuando comenzó a hablar claramente de ella incluso a sus discípulos) al velarlo bajo la figura de "la señal del profeta Jonás": ​​una manera de decirlo que tenía la ventaja de ser memorable, y al mismo tiempo lo suficientemente enigmático como para velar su significado hasta que el evento lo aclarara todo. y resalta su profunda sugestión; y mientras los prepara para la nueva señal cuando llegue,Mateo 12:38 ).

Y luego, ¡con qué maravillosa disposición utiliza la dolorosa interrupción con la que termina el capítulo para enseñar la verdad de la más alta, pura y tierna calidad! ¡Qué paciencia, qué longanimidad, qué mansedumbre de sabiduría, qué fidelidad, qué fuerza y ​​ternura! Cada línea de la semejanza trazada por la mano inspirada del viejo maestro está más que justificada Mateo 12:46 .

3. Observe, además, que en todos sus tratos con sus enemigos más acérrimos, nunca rebaja en lo más mínimo su dignidad, sino que la afirma en los términos más audaces y enérgicos. Se puede cuestionar, en efecto, si hay algún capítulo en toda la historia en el que esto esté más marcado. Esto, nuevamente: puede ilustrarse en las cuatro ocasiones.

En el argumento sobre la cuestión del sábado, escúchalo mientras se levanta, en presencia de sus acusadores, y dice: "En este lugar hay Uno más grande que el templo"; Mateo 12:6 y otra vez: "El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo". Mateo 12:8 ¿No debió haber algo celestial majestuoso en Su apariencia y porte cuando tales hombres dejaron pasar sin oposición palabras como estas? Esta conciencia de dignidad aparece no menos en el argumento con el que se enfrenta la segunda acusación.

En prueba de esto podemos señalar los versículos 28 y 30 Mateo 12:28 ; Mateo 12:30 ; y la misma impresión produce el solemnemente repetido "Os digo" Mateo 12:31 ; Mateo 12:36 , en cada caso introduciendo una de esas declaraciones de juicio a las que se hace referencia en el pasaje citado del profeta Mateo 12:18 .

Tan conspicuo es el mismo rasgo en la tercera amonestación, en la que afirma Su superioridad sobre los grandes del antiguo pacto en un lenguaje que adquiere, por la conexión en la que ocurre, una fuerza mucho más allá de los simples términos empleados: "He aquí , uno más grande que Jonás, he aquí, uno más grande que Salomón, está aquí " Mateo 12:41 .

Y en el último de los cuatro tristes encuentros se manifiesta la misma alta conciencia de una dignidad incomparable. Hijo de María, ¿es? hermano de James y Joses? Míralo levantar Sus ojos al cielo y hablar de "Mi Padre", y mirar a través de los siglos, hasta los confines de la tierra, y decir: "Cualquiera que haga la voluntad de Mi Padre que está en los cielos, el mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre ". Mateo 12:50

4. Hemos visto con cuánta bondad y paciencia trata el Salvador con estos imbéciles, para darles toda oportunidad de ver su locura y maldad, y la belleza y excelencia de la verdad a la que están resistiendo. Pero hace mucho más que eso. Habla no solo para responder a sus objeciones y darles la oportunidad de ser corregidas, sino para proporcionar instrucción, advertencia y aliento para todas las épocas futuras. Mostrar de manera satisfactoria cómo se hace esto requeriría un tratamiento separado para cada uno de los cuatro casos; pero puede ser posible sugerirlo de una manera muy breve.

El primer ataque le dio la oportunidad de hablar sobre la ley del sábado. Como hemos visto, comenzó a tratar el tema desde el punto de vista estrictamente judío, utilizando el ejemplo de David y el ritual del Templo para corregir los malentendidos y tergiversaciones de aquellos con quienes en primera instancia tuvo que ver. Pero no lo deja como una mera cuestión judía; Él amplía su perspectiva y muestra que el día de descanso es para la humanidad en general; sin embargo, no como una carga, sino como una bendición, cuyo principio subyacente es "misericordia y no sacrificio".

"Así, de este conflicto nos ha llegado la Carta Magna del sábado del pueblo, cuyo texto completo se da en el pasaje correspondiente del segundo evangelio:" El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. : por tanto, el Hijo del Hombre es Señor también del sábado. "Aquí tenemos, por un lado, la reivindicación de nuestros derechos contra aquellos que nos privarían del día de descanso, como si el privilegio hubiera estado destinado sólo a los Judíos, y fue abolida cuando se cerró la dispensación; y, por el otro, la afirmación de nuestra libertad contra aquellos que, por sus mezquinas regulaciones y restricciones, harían del precioso regalo de Dios una carga en lugar de una bendición.

Y cuán sabia y bellamente nos confirma nuestros privilegios al seguir la carta con un argumento que, aunque sigue estando bajo la cabeza del gran principio ("Misericordia, y no sacrificio"), no es una mera repetición, sino que ilustra el más amplio aspecto recién desplegado, por su libertad de color judío, y su atractivo para la conciencia y el corazón de la humanidad en general: "¿Qué hombre habrá entre ustedes, que tenga una oveja, y si cae en un hoyo en el día de reposo? ¿No lo agarrará y lo sacará? ¿Cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja? " Mateo 12:11 .

El segundo ataque le dio la oportunidad de manifestar con gran claridad y claridad el testimonio del Espíritu de Dios sobre su obra como Salvador de la humanidad. Estos fariseos consideraban sus milagros como meras demostraciones de poder, aparte del espíritu de pureza, misericordia y gracia tan manifestado en todos ellos. Fue solo esta estrechez de miras lo que les permitió imaginar que el Espíritu del mal, a quien, por supuesto, nadie podía negar una cierta medida de mero poder, estaba detrás de ellos.

Cuán completamente responde Él a su sugerencia blasfema mostrando que las obras que hizo, juzgadas, no por el mero poder que desplegaron, sino por todo su espíritu y tendencia, estaban en el polo opuesto de las obras de Satanás, lo vemos claramente; pero el punto ahora es el valor permanente de Su razonamiento. A primera vista puede parecer bastante desactualizado. ¿Quién sueña ahora con deshacerse de las obras de Cristo atribuyéndolas a Satanás? Sin embargo, no nos apresuremos a concluir que las viejas objeciones están desactualizadas.

Si miramos de cerca a los que se consideran los más nuevos, es posible que descubramos que no son más que viejos con un vestido nuevo. ¿Qué hay de la posición adoptada por algunos hombres inteligentes en nuestros días, que admiten con franqueza el poder del cristianismo para elevar y santificar a los hombres y, sin embargo, lo consideran falso?

Como ilustración de esto, no podemos hacer mejor que referirnos a una producción reciente de la Escuela Agnóstica, en la que hay el testimonio más enfático del bendito poder del cristianismo en casos particulares, seguido de estas palabras más cándidas y generosas: "¿Qué Es necesario admitir, o más bien proclamar, por parte de agnósticos que serían justos, que la doctrina cristiana tiene el poder de elevar y desarrollar la santidad, que no ha tenido igual en ningún otro credo o filosofía.

"Sin embargo, el libro en el que aparece esa frase asume que esta doctrina, que no ha tenido igual en producir santidad, una cualidad que en otro lugar se describe como" tan elevada, tan pura, tan atractiva, que viola las almas de los hombres "- ¡Es falso! ¿Está, entonces, el argumento de nuestro Señor desactualizado? y es demasiado tarde para hacer la vieja pregunta, "¿Puede Satanás echar fuera a Satanás?"

No siempre se sigue, por supuesto, que lo que es bueno en sus efectos en casos particulares se demuestre que es verdad. La verdad y la falsedad deben determinarse fundamentalmente sobre bases distintas a las de utilidad probada; esto se aplica por igual a la verdad y al deber; Hay una verdad absoluta y una falsedad con independencia de la utilidad, y hay un bien y un mal absolutos con independencia de la utilidad, pero aunque en casos particulares no podemos probar que sea verdad, lo que parece ser beneficioso, no podemos dejar de creer que al final, se encontrará que lo verdadero, lo bueno y lo bello coincidirán; y mantenemos que, al ver que los efectos del cristianismo genuino en el carácter humano han sido probados durante casi dos mil años, y se ha descubierto que "contribuyen a la justicia", la nobleza, la pureza, todo lo que es bueno y misericordioso,

Podemos estar equivocados en nuestros juicios de paso, podemos equivocarnos al aceptar como eternamente verdadera y justa alguna medida o doctrina que aún no ha tenido tiempo de desarrollar su naturaleza y carácter reales, lo que puede producir buenos resultados al principio, y luego gradualmente desarrollarse. otros resultados de un tipo bastante contrario: tomen la historia del monaquismo como un ejemplo de ello; pero cuando ha habido suficiente tiempo y oportunidad para probar los frutos de un sistema, como ha ocurrido en el caso del cristianismo; cuando observamos que el evangelio de Cristo ha tenido estos efectos maravillosos a lo largo de dieciocho siglos sucesivos entre todos los rangos y clases, naciones y razas de hombres, seguramente debería requerir algo más fuerte que el agnosticismo (que en el peor de los casos solo puede decir: "Yo sí no sé ") para hacernos creer la suposición escandalosamente improbable de que es falsa,

Se han expulsado demasiados demonios de los corazones humanos para que sea dudoso que en realidad "el reino de Dios ha venido" entre nosotros. Mateo 12:28 Ha habido demasiado despojo de "los bienes del hombre fuerte" para que sea dudoso que "un más fuerte que él" lo haya dominado y esté arruinando su casa. "El Hijo de Dios fue manifestado para destruir las obras del diablo"; 1 Juan 3:8 y dondequiera que ha sido admitido en los corazones humanos, lo ha hecho, estableciendo Su reino de "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". El argumento es tan nuevo hoy como el día en que se propuso; y ahora tiene toda la fuerza añadida de siglos de confirmación.

El tercer ataque le dio a nuestro Señor la oportunidad de poner al descubierto la raíz de la incredulidad y exponer la importante verdad de que, cuando el corazón está alejado de Dios, las meras señales son inútiles. Las señales que había dado en abundancia deberían haber sido suficientes, especialmente cuando «la única forma de evadir su fuerza que podía idear el ingenio del escepticismo había sido cerrada por el poderoso argumento que acababa de exponer.

Además de esto, aún estaba por venir la señal de coronación de la resurrección; sin embargo, sabía que incluso eso fallaría en satisfacer, no por razones intelectuales, sino por el espíritu de la época, como señala en esa impactante y poderosa parábola ( Mateo 12:43 ), e insinúa en el sugerente término , "una generación mala y adúltera", Mateo 12:39 la palabra "adúltera" refiriéndose al lenguaje bien conocido, y en ese momento entendido en profundidad, del Antiguo Testamento, según el cual el alejamiento del corazón de Dios se tilda de espiritual. adulterio.

Ver Jeremias 3:1 , Oseas 1:1 ; Oseas 2:1 ., Y muchos otros pasajes.

Aquí vemos una explicación suficiente de la incredulidad generalizada de la época en que vivimos. Es porque el corazón de esta generación está tan alejado de Dios, tan casado con lo terrenal y material, tan absorto en el engrandecimiento egoísta y la multiplicación de los lujos de la vida. En muchos casos de incredulidad, no se puede culpar tanto al individuo como al espíritu de la época de la que es representante.

Observe que el Señor no dice: "¡Malvados fariseos!", Sino "Una generación perversa y adúltera", haciendo así evidente que el espíritu de escepticismo no era propio de ellos, sino algo difundido por toda la sociedad. De ahí que muchos hombres, de vida intachable, de quienes sería una falta de caridad decir que amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras fueron malas, se declaran sin embargo insatisfechos con los signos de la misión divina de Cristo nuestro. Señor.

¿Por qué es esto? Es porque están infectados con el espíritu de la época, absortos en lo material, lo sensible, lo secular; mientras que sus corazones, aunque estén "barridos y adornados", están "vacíos" de Dios: "El dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, no debe amanecer sobre ellos ". 2 Corintios 4:4 , RV

Tales personas no solo no pueden reconocer las señales del reino de los cielos, sino que se encuentran en un estado de corazón y mente a los que no se les puede dar ninguna señal. Estamos en deuda con la excelente sinceridad del difunto Sr. Darwin por una ilustración sorprendente de esto. En su Vida hay una interesante correspondencia con el profesor Asa Gray, el gran botánico, quien, preguntándose cómo Darwin pudo permanecer poco convencido por las innumerables evidencias del diseño en la naturaleza, se tomó la libertad de preguntarle si podía pensar en alguna prueba posible que él consideraría suficiente.

A esto, el Sr. Darwin respondió: "Su pregunta, '¿Qué me convencería?' es un impostor. Si vi a un ángel bajar para enseñarnos eso, y me convencí, por lo que otros lo vieron, de que no estaba loco, debería creer ". Si lo hubiera dejado allí, habría sido pertinente preguntarle si Cristo no es precisamente un ángel que descendió del cielo para enseñarnos, y si un número suficiente de personas no lo vieron en la carne, por no hablar de las multitudes que lo conocen en el espíritu, para convencernos de que no estamos locos en creerlo.

Sin embargo, no lo dejó allí, sino que continuó diciendo: "Si el hombre estuviera hecho de bronce y hierro, y no estuviera relacionado de ninguna manera con ningún otro organismo que haya existido, tal vez debería estar convencido". Nada podría ser más sincero o más acorde con la transparente honestidad de este gran hombre. ¡Pero qué reconocimiento! El hombre debe dejar de ser hombre y convertirse en una máquina de metal, y el universo debe dejar de ser un todo armonioso, antes de que pueda haber pruebas suficientes para un principio tan simple y elemental como el diseño en el universo; y luego sólo un "¡quizás!" Si todo esto se hiciera por mí, "quizás debería estar convencido.

"¿Es anticuada la respuesta de nuestro Señor a los buscadores después de una señal?" De cierto os digo, No se dará señal a esta generación. " Marco 8:12 ¿Cómo podría Marco 8:12 ?

¿Qué hará con la angustiosa interrupción causada por la interferencia de su madre y sus hermanos? Conociendo sus motivos e intenciones como los conocía, no pudo ceder ni por un momento; ¿Y cómo era posible tratar con ellos sin una reprimenda pública, de la cual, al ver que Su madre estaba involucrada en ello, Su corazón se encogería instintivamente? Fue una posición sumamente dolorosa; y cuanto más pensamos en ello y tratamos de imaginar posibles formas de escapar, más debemos admirar la sabiduría y la bondad mostradas en la forma en que Él enfrentó la dificultad.

Aprovecha la oportunidad para dar una visión nueva y más ganadora del reino de los cielos como una familia feliz, unida cada uno a Él, a sí mismo y todos al Padre por los lazos más santos; abriendo así el paraíso de un hogar perfecto a todos los que eligen entrar en él, tomando los lazos sagrados involucrados en las dulces palabras "hermano" y "hermana" y "madre", y dándoles un rango, una dignidad y una permanencia. nunca lo habían hecho antes.

En todo esto no hubo palabra de censura directa; sin embargo, la conducta tristemente equivocada de sus parientes no pasó sin una reprimenda implícita; porque el efecto de sus palabras fue dejar en claro que, a pesar de lo sagrados que eran, a sus ojos, los lazos de la tierra, su única esperanza de permanencia era la alianza con los lazos superiores del cielo. Ha venido en el nombre del Padre amoroso para reunir a Sus hijos descarriados; y si su madre y sus hermanos según la carne intentan estorbarlo, no puede escucharlos ni por un momento, sino que debe endurecer su corazón contra sus ciegas súplicas, y eso, no solo por sus obras, sino también por las de ellos.

Son lentos para creer; pero la forma más probable de llevarlos a la fe en oriente sería ceder a su incredulidad. Seguirá el camino del deber, aunque implique el sacrificio de todo lo que alegra y consuela Su corazón; Debe poner Su rostro como un pedernal para terminar la obra que Su Padre le ha encomendado, y ellos lo entenderán pronto. No hay duda de que ese día volverían a casa con el corazón dolorido; pero no pasaría mucho tiempo hasta que todos se sintieran sumamente agradecidos de que su estúpida, aunque bien intencionada, interferencia no hubiera logrado su propósito.

El curso de los acontecimientos en tiempos posteriores ha demostrado que la suave reprimenda involucrada en la recepción del mensaje de Su madre por parte de nuestro Señor no solo fue necesaria en ese momento y para ella, sino también para los siglos venideros. Hemos visto que, en cada uno de los ataques registrados antes, nuestro Salvador responde de tal manera que Sus palabras no solo satisfacen la objeción del momento, sino que continúan siendo de valor permanente para hacer frente a objeciones y contradicciones similares en los siglos venideros.

Así es aquí. Ciertamente, no es culpa de la misma María, cuyo nombre debe ser tenido en el más alto respeto por todos los que aman al Señor, que una Iglesia corrupta, invirtiendo todas las enseñanzas de la Cabeza de la Iglesia, no sólo elevó la relación terrenal muy por encima de la espiritual. , pero en virtud de esta relación puso a la madre en el lugar del Hijo, y enseñó a un pueblo ignorante a adorarla y confiar en ella como mediadora.

Pero el hecho de que esto se hizo, y se persiste hasta el día de hoy, muestra que cuando nuestro Señor dejó a un lado la mera relación terrenal como una que debe fusionarse con la espiritual, estaba corrigiendo no solo un error perdonable de María, sino también un error. error más imperdonable que después, sin ningún estímulo por parte de ella, se cometa en su nombre.

Después de todo, sin embargo, no se trata de dejar de lado las pretensiones de María y rebajar la relación terrenal en comparación con la celestial, lo que es lo grandioso del pasaje; sino el Evangelio de la Familia de Dios. Hemos tenido el Evangelio del Reino de Dios, y ciertamente ha sido una buena noticia; pero ¿no tenemos aquí algo aún mejor? Es mucho más que se nos permita aclamar al Hijo de Dios como nuestro Rey; ¿No es mejor aún animarnos a saludarlo como hermano, para saber que todo lo que es más dulce y tierno en las queridas palabras "hermano", "hermana", "madre", puede ser importado a nuestra relación con Él? ¡Cómo hace cariñosa la relación celestial y santifica la terrenal!

Una vez más, ¡cómo reprende todo sectarismo! Él "extiende su mano hacia sus discípulos", y luego a todo el mundo con la palabra "todo aquel". Y no es la mera promesa de salvación con lo que este "todo aquel" está relacionado. Hay cristianos en la actualidad que difícilmente pueden permitirse ser lo suficientemente sectarios como para negar que hay salvación fuera de la Iglesia a la que pertenecen: son lo suficientemente buenos como para pensar que estas personas que no los siguen pueden de alguna manera u otro sea salvo; ¡pero la idea de confraternizar con ellos! eso es otra cosa muy distinta.

Ahora escuche al Salvador mismo: "Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos (no hay duda) de a qué Iglesia pertenece, o algo por el estilo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre". Allí no hay reconocimiento a distancia; Él lleva a todos los verdaderos discípulos a Su corazón.

Observe, además, el énfasis en el hacer. con el que ya estamos familiarizados. Al presentar el Evangelio del Reino, nuestro Señor tuvo cuidado de advertir a sus oyentes: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre"; Mateo 7:21 y ahora que está presentando el Evangelio de la Familia, el énfasis sigue estando en el mismo lugar.

No es "Cualquiera que se conecte con esta iglesia o aquella iglesia"; no es "Cualquiera que sea bautizado y tome la Santa Cena"; es "Todo aquel que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos". Este énfasis en el hacer, en conexión con estas entrañables relaciones, es sumamente significativo. Debe haber amor entre los miembros de la familia: ¿y qué más que el amor es la característica de los lazos familiares? Pero, ¿cómo se muestra el amor? ¿Cómo distinguirlo del mero sentimiento? Nuestro Salvador tiene cuidado de enseñarnos; y nunca es más cuidadoso que en aquellos pasajes donde el sentimiento tierno es más prominente, como, por ejemplo, en sus palabras de despedida en el aposento alto, donde una y otra vez les recuerda a sus discípulos que la obediencia es la única prueba segura del amor: " Si me amáis, guardad mis mandamientos;

este es el que me ama. " Juan 14:15 ; Juan 14:21 Por la misma razón aquí se establece la obediencia como la única marca segura del verdadero discípulo:" Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, el mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre ".