Mateo 4:12-25

Capítulo 6

Comienzo de su ministerio en Galilea - Mateo 4:12 .

¿Comenzó el ministerio de nuestro Señor en Galilea? Si es así, ¿por qué no dio él mismo el ejemplo de "comenzar en Jerusalén"? De hecho, aprendemos del cuarto evangelio que Él comenzó en Jerusalén; y que fue solo después de que fue rechazado allí que cambió el escenario de sus labores al norte. Entonces, ¿por qué los tres evangelistas no mencionan este ministerio anterior en el sur? La respuesta a esta pregunta parece sugerida por el énfasis puesto por cada uno de los tres en el hecho del encarcelamiento de Juan, dando la fecha después de la cual Cristo comenzó Su obra en el Norte.

Aquí, por ejemplo, Mateo 4:12 se Mateo 4:12 así: "Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea". Su idea, entonces, parece ser que el ministerio de Cristo en Judá pertenecía más bien a los últimos meses de la carrera de Juan; y que sólo después de que se cerrara la misión de Juan, cuya esfera había estado principalmente en el sur, se podía considerar que había comenzado la obra especial de Cristo.

Si revisamos los hechos, veremos cuán natural y precisa fue esta visión del caso. Juan fue enviado para preparar el camino del Señor, para abrir las puertas de Jerusalén y Judea para Su venida. Al principio, el heraldo tiene un gran éxito. Jerusalén y Judea acuden a él para su bautismo. El camino parece listo. Se abre la puerta. El Mesías ha venido; y Juan lo ha señalado como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

"Ahora se acerca la Pascua. Se reunirá gente de todas partes de la tierra. ¿Qué mejor momento para que el Señor venga a Su templo? Y, como se nos dice en el cuarto Evangelio, Jesús aprovecha la oportunidad, sube a Jerusalén, entra en el templo y de inmediato comienza a limpiarlo. ¿Cómo es recibido? ¿Como alguien cuyo camino ha sido preparado, cuyas afirmaciones han sido debidamente autenticadas por un profeta del Señor, como todos reconocen que Juan? en absoluto.

Avance a los oficiales del templo y pregúntele con qué autoridad hace estas cosas. Ha venido a los suyos; Los suyos no le reciben. Sin embargo, no acepta apresuradamente su negativa suicida a recibirlo. Les da tiempo para pensar en ello. Se queda en el vecindario, Él y Juan bautizando en la misma región; esperando pacientemente, como parece, señales de aplacamiento por parte de los gobernantes y fariseos, uno de los cuales, en verdad, ha venido de noche y ha hecho preguntas; y quién puede decir cuál será el resultado: si este Nicodemo no podrá ganarse a los demás, de modo que, después de todo, el Rey esperará la bienvenida que debería tener, y que tiene derecho a esperar después. la recepción dada a su heraldo? Pero no: la impresión de la predicación y el bautismo de Juan se desvanece: vuelve la dureza del corazón, y pasa a una amargura positiva, que alcanza tal altura que por fin Herodes encuentra la marea tan cambiada que puede arriesgar lo que unos meses antes habría sido la política insensata de apresar a Juan y encerrarlo en la cárcel. Así termina la misión de John, comenzando con la mayor esperanza, terminando en la más cruel decepción.

El primer ministerio de Cristo en Judea, entonces, según lo relatado por San Juan, puede ser considerado como la oportunidad que Cristo le dio a la nación, representada por la capital y el Templo, para seguir la misión de Juan hasta su objetivo previsto. una oportunidad que los dirigentes de la nación desperdiciaron y desperdiciaron, y que por lo tanto se redujo a nada. De ahí que los tres evangelistas, sin dar ninguno de los detalles que luego fueron proporcionados por S.

John, resume los últimos meses del ministerio del precursor en el único hecho que sugiere todo, que John fue silenciado y encerrado en prisión. Vemos, entonces, que aunque Jesús en cierto sentido comenzó Su obra en Galilea, no lo hizo hasta que primero dio a las autoridades de la ciudad y el Templo la oportunidad de que comenzara, ya que parecería más natural que debería haber comenzado, en el centro del antiguo reino.

Pero aunque fue Su trato en el Sur la causa inmediata de esta retirada al Norte y el comienzo del establecimiento del nuevo reino allí, sin embargo, esta no fue una contingencia imprevista; esto también se anticipó en la página profética, porque aquí Se cumplió la palabra del profeta Isaías, dicha hace mucho tiempo de esta misma tierra del norte: "La tierra de Zabulón y la tierra de Nepthalim, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; el pueblo que estaba sentado en tinieblas vio gran luz; y a los que estaban sentados en región y sombra de muerte, luz les brotó. "

Es la vieja historia otra vez. No hay lugar en la posada, por lo que debe nacer en un pesebre; no hay seguridad en Judea, por lo que debe ser llevado a Egipto; No había lugar para Él en su propia capital y en la casa de su Padre, por lo que debía irse al campo, la parte más remota de la tierra, que los hombres despreciaban, cuyo discurso mismo se consideraba bárbaro en los oídos educados de los metropolitanos, una región que apenas se contaba de la tierra en absoluto, siendo conocida como "Galilea de los gentiles", una porción del país que había sido invadida más que cualquier otra por el invasor extranjero, y por lo tanto conocida como "la región y sombra de muerte" ; aquí es donde surgirá la nueva luz, el nuevo poder será reconocido primero, y la nueva bendición disfrutó por primera vez de una de las muchas ilustraciones del propio dicho del Señor: "Muchos de los últimos serán los primeros,

Aquí, entonces, nuestro Señor comienza la obra de establecer Su reino. Retoma el mismo mensaje que parecía volver vacío a su predicador en el Sur. Juan había venido diciendo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". La gente del Sur parecía arrepentirse; y el reino parecía a punto de llegar a la antigua capital. Pero el arrepentimiento fue solo superficial: y aunque seguía siendo cierto que el reino estaba cerca, no iba a comenzar en Jerusalén.

Entonces, en el nuevo y. para la apariencia humana, campo mucho menos prometedor en el norte, el trabajo debe comenzar de nuevo; y ahora las mismas palabras conmovedoras resuenan en Galilea, como sonaron unos meses antes en Judea: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado".

De hecho, ahora está al alcance de la mano. Es interesante notar sus primeros comienzos. Y andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores. Y les dijo: Síganme, y los haré pescadores. Y en seguida dejaron sus redes y le siguieron. Y pasando de allí vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en una barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes. los llamó e inmediatamente dejaron el barco ya su padre, y lo siguieron ".

Observe en primer lugar que, aunque John está en prisión, y para toda apariencia humana se ha escrito el fracaso en la obra de su vida, el fracaso es solo aparente. Las multitudes que habían sido conmovidas por su predicación han recaído en su vieja indiferencia, pero hay unas pocas cuyas almas han sido tocadas permanentemente por asuntos más delicados. No son de los fariseos nobles ni de los brillantes saduceos; ni siquiera pueden pretender ser metropolitanos: son pobres pescadores galileos: pero prestaron atención cuando el profeta les señaló al Cordero de Dios, el Mesías que había de venir; y aunque habían pasado poco tiempo en su compañía, se habían forjado vínculos de oro entre ellos; habían escuchado la voz del Pastor: habían reconocido plenamente Sus derechos reales; y así estaban listos, esperando la orden de mando.

Ahora viene. El mismo Santo de Nazaret camina por las orillas de su lago. Ha estado proclamando Su reino, como ahora al principio; y, aunque la manera de su establecimiento es tan completamente diferente de cualquier cosa a la que sus pensamientos se hayan acostumbrado en el pasado, su confianza en Él es tal que no plantean dudas ni preguntas. En consecuencia, cuando lo vean venir solo y desatendido, sin ninguno de los adornos o trajes de la realeza, sin ninguna insignia o señal de cargo, con una simple palabra de mando, una palabra de mando, además, que les exigía el el sacrificio de todos por Su causa, la absoluta confianza en sí mismos y en todo su futuro a Su guía y cuidado, no vacilan ni un solo momento; pero primero Andrés y Simón su hermano, y un poco más adelante Santiago y Juan su hermano,

Tal fue el primer ejercicio de la autoridad real del nuevo Rey. Tal era la constitución de Su-Gabinete, ¿la llamaremos? -O de Su Reino mismo, ¿no diríamos más bien? porque, hasta donde podemos ver, Su gabinete en este momento era todo el reino que tenía. Detengámonos aquí un momento y tratemos de darnos cuenta del cuadro pintado para nosotros en ese tiempo gris de la mañana de lo que ahora llamamos la Era Cristiana.

Supongamos que algunos de nuestros artistas pudieran reproducirnos la escena: al fondo el lago con los botes abandonados en la orilla, el viejo Zebedeo con una mirada mitad triste, mitad desconcertada en su rostro, preguntándose qué estaba pasando, tratando de imaginar lo que haría. prescindir de sus hijos y de lo que harían sus hijos sin él, el barco y las redes; y, en primer plano, los cinco hombres caminando, cuatro de ellos sin la menor idea de adónde iban ni de lo que tenían que hacer.

O supongamos que, en lugar de tener una imagen de él ahora, con toda la luz que ha arrojado sobre él dieciocho siglos, podríamos transportarnos al mismo tiempo y quedarnos allí en el mismo lugar y ver la escena con nuestros propios ojos; y supongamos que algún transeúnte nos dijera: Ese hombre de los cinco que se parece al líder de los demás se cree rey: se imagina que ha sido enviado para establecer un reino de los cielos sobre la tierra; y acaba de pedirles a estos otros cuatro que se unan a él, y ahí están, emprendiendo su tarea.

¿Qué deberíamos haber pensado? Si hubiéramos tenido sólo carne y sangre con quienes consultar, habríamos pensado que todo el asunto era sumamente ridículo; deberíamos haber esperado ver a los cuatro hombres de regreso a sus botes y redes nuevamente en unos pocos días, hombres más tristes pero más sabios. No nos atrevemos a decir hasta qué punto Zebedeo tenía una mente espiritualmente iluminada; tal vez estaba tan dispuesto a que sus hijos se fueran como ellos a ir; pero si lo fue, no pudo haber sido carne y sangre lo que se lo reveló; él y sus hijos deben haber sentido el poder del Espíritu que estaba en Cristo.

Pero si no lo entendió en absoluto o no creyó en ello, podemos imaginarlo diciendo a los dos jóvenes cuando se fueron: "Váyanse ahora, si quieren; volverán dentro de unos días, y tontos como los demás. lo has estado, tu viejo padre estará encantado de llevarte de nuevo a su barco ".

Vale la pena que intentemos darnos cuenta de lo que sucedió en su máxima simplicidad; porque hemos leído la historia con tanta frecuencia, y estamos tan completamente familiarizados con ella, que podemos perdernos su maravilla, no reconocer que es quizás la ilustración más sorprendente en toda la historia de la declaración del apóstol: "Dios ha elegido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a los poderosos, de modo que ninguna carne se gloríe en su presencia ".

¿Dónde hubo algo más débil en este mundo que el comienzo de este reino? Sería difícil imaginar un comienzo que hubiera parecido más débil a los ojos del mundo. Espera una vez más y míralo solo con ojos humanos; digamos, ¿no es todo debilidad a la vez? debilidad en el líder para imaginar que puede establecer un reino de esa manera, debilidad en los seguidores para dejar un negocio remunerado en una misión tan tonta.

Pero "la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres". Y ahora que miramos hacia atrás en esa escena, la reconocemos como una de las más grandiosas que esta tierra haya presenciado. Si estuviera pintado ahora, qué luz debe haber en los ojos del Líder, qué majestad en Su paso, qué gloria de la fe naciente, el amor y la esperanza en los rostros del resto, debe ser una imagen de la salida del sol, o lo haría. ¡Sea absolutamente indigno del tema!

Ahora sígalos: ¿adónde irán y qué harán? ¿Tomarán las armas y llamarán a las armas al campo? Entonces marchar sobre Jerusalén y tomar el trono de David, y de allí a Roma y arrebatarle a César el cetro del mundo. "Y Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del Reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente.

"Enseñar-predicar-sanar: estos eran los métodos para establecer el reino." Enseñar "-esta era la nueva luz;" predicar el Evangelio del Reino "- este era el nuevo poder, poder no de la espada sino del Palabra, el poder de la persuasión, para que la gente se entregue voluntariamente o no se rinda, porque no debe haber una sombra de restricción, ni el más mínimo uso de fuerza o compulsión, ni la más mínima interferencia con la libertad humana en este nuevo reino; y "curación", esto va a ser la gran cosa; esto es lo que quiere un mundo enfermo, esto es lo que las almas y los cuerpos de los hombres están clamando por igual: "curar todo tipo de enfermedad y todo tipo de dolencia entre la gente.

“Luz celestial, poder celestial, sanidad celestial: estas son las armas de la nueva guerra; estas son las insignias del nuevo reino.” Y su informe se difundió por toda Siria; y le llevaron todos los que estaban enfermos, agobiados por diversas enfermedades y tormentos, endemoniados, epilépticos y paralíticos; y Él los sanó "(RV). Recuerde, por un momento, cómo en la extremidad del hambre Él no usaría una fracción del poder confiado para Su propio nombre." Él no puede salvarse a sí mismo. "Pero vea cómo Él salva Otros. No escatimar ahora del poder celestial, fluye en corrientes de bendición: "Le llevaron a todos los que estaban enfermos y los sanó".

Amanece en las costas de Galilea. El Sol de Justicia ha salido con sanación en Sus alas.