Mateo 9:36-38

Capítulo 9

Los embajadores del rey - Mateo 9:36 ; Mateo 10:1

YO - LA MISIÓN. Mateo 9:36 - Mateo 10:1

Hasta ahora, el Rey mismo ha hecho todo el trabajo del reino. Pero ha crecido en Él, de modo que ya no puede hacerlo sin ayuda; Por lo tanto, debe proveerse de diputados. El hacerlo será el primer paso en la organización de Su reino mundial. Sin embargo, revela que no se ha establecido ningún plan para hacer frente a todas las posibles emergencias. Basta con cubrir las necesidades a medida que se desarrollan.

No construye de antemano ningún mecanismo en las diferentes partes de las cuales la vida puede ser luego guiada o forzada; Su única preocupación es la vida, sabiendo bien que si esta es plena y fuerte, la organización adecuada estará lista cuando se necesite.

De conformidad con este principio, Él no hace sus arreglos, tan necesarios como son manifiestamente, sin antes estipular que no serán mecánicos, sino vitales, que se originarán, no como una invención de la mente, sino como una salida del alma. Primero, el evangelista nos informa que el alma del Maestro mismo se llenó de compasión cuando miró a la multitud y pensó cuánto necesitaban en el camino del pastoreo y cuán poco les era posible tener.

No se trataba de planificar la extensión de Su reino; era un gran anhelo por las ovejas que fueron esparcidas y despedazadas, Mateo 9:36 , Gr. del manuscrito más antiguo. y perdido. Mateo 10:6 Pero no basta con que se conmueva el corazón del Maestro: también los discípulos deben conmoverse.

Así que dirige sus pensamientos en la misma dirección, instándolos a que observen cuán abundante es la mies, cuán pocos los obreros; y, por lo tanto, orar para que la falta sea suplida rápidamente. Los hace pensar y orar al respecto, la única manera de sentar las bases de lo que será verdadero y duradero. Observemos además que los dos emblemas que Él usa presentan de manera más sorprendente los grandes motivos de la obra misional: la compasión por los perdidos y el celo por la gloria divina.

"Ovejas que no tienen pastor", esto apela a nuestras simpatías humanas; el Señor de la mies, privado de Su mies por falta de trabajadores para recogerla, apela a nuestro amor y lealtad a Dios.

El resultado de su pensamiento y oración aparece en la actualidad; porque leemos en la siguiente oración de la separación de los doce discípulos para la obra. No se sigue, porque la narración es continua, que los hechos registrados fueron; es probable que transcurriera un intervalo que se dedicaría en gran parte a la oración, según la palabra del Maestro.

Ésta es la primera mención de los Doce en este Evangelio; pero es evidente que el número ya se había sumado, porque se habla de ellos como "Sus doce discípulos". De los evangelios segundo y tercero parecería que, inmediatamente antes de la predicación del Sermón del Monte, los Doce fueron escogidos de entre el número total de discípulos para estar constantemente con Él, como testigos de Sus obras y aprendices de Su doctrina.

Para entonces, habían sido instruidos y entrenados tanto por su compañerismo con Cristo, que se les podía encomendar con seguridad una misión por sí mismos; en consecuencia, por primera vez les da poder para hacer obras de misericordia del mismo tipo que las que él mismo había estado haciendo, como señales del reino de los cielos.

Como no se ha mencionado a los apóstoles antes, sus nombres se dan apropiadamente aquí. El número "doce" fue sin duda significativo, como sugestivo de las doce tribus de Israel; pero es evidente que no se intentó que las tribus fueran representadas por separado. Parecería como si todos fueran galileos, excepto uno, y ese uno fuera Judas Iscariote ( es decir , el hombre de Keriot, que se supone es una ciudad en Judea).

La razón de esta elección casi exclusiva de los galileos se encuentra con toda probabilidad en el simple hecho de que no había otros disponibles. Hubo quienes, en el curso de Su ministerio en Judea, habían creído en Él de cierta manera; pero no había ninguno de ellos en quien pudiera confiar una obra como ésta. Juan 2:23 Se puede pensar, en verdad, que seguramente podría haber habido algún mejor representante —al menos, que Judas demostró ser— de las tribus del sur; pero ¿por qué deberíamos pensar eso? No tenemos ninguna razón para suponer que Judas fuera un traidor de corazón cuando fue elegido.

Quizás hubo en él en ese momento el convertirse en un apóstol tan grandioso como el mejor de ellos. De hecho, no pasó mucho tiempo antes de que el demonio en él comenzara a traicionarse a la mirada escrutadora del Maestro Juan 6:70 pero si solo hubiera estado en el poder del Maestro al que siguió, echó a ese demonio de su propio corazón, como posiblemente lo suficiente como para haber ayudado en esta mismísima misión para expulsar demonios de otros, todo habría ido bien.

La posterior caída del traidor no muestra de ninguna manera que Cristo haya hecho ahora una elección equivocada; sólo muestra que los privilegios y oportunidades más elevados pueden, por la tolerancia del pecado en el corazón, no sólo ser en vano, sino que pueden conducir a una condenación y una ruina mucho más terrible de lo que hubiera sido posible sin ellos.

No sólo el apostolado era galileo, era plebeyo y eso sin una sola excepción. Parece no incluir a una sola persona de rango o posición reconocidos. Nuevamente, creemos que esto debe explicarse por el simple hecho de que no había ninguno disponible. No podemos suponer que si hubiera habido un discípulo como Pablo en las filas, el Maestro hubiera dudado en darle un lugar en el colegio sagrado; pero, al ver que no había ninguno, no se saldría de su camino para conseguir un representante de los eruditos o los grandes.

Si Nicodemo hubiera sido lo suficientemente valiente como para salir decididamente del lado del Señor, o si José de Arimatea hubiera desarrollado antes ese espléndido valor que mostró cuando terminó la obra del Maestro en la tierra, apenas podemos dudar de que sus nombres podrían haber sido incluidos en la lista. . Pero no existe tal nombre; y ahora, mirando hacia atrás, ¿no fue mejor? De lo contrario, no podría haber habido una ilustración tan maravillosa del gran hecho de que "lo débil del mundo ha escogido Dios para avergonzar lo poderoso"; de otra manera no podría haber existido la misma evidencia invencible de que la obra que estos hombres hicieron no fue obra de hombres, sino que fue de hecho y en verdad la obra de Dios.

Aunque todos pertenecían a los niveles inferiores de la vida, se caracterizaban por una gran variedad de dones y disposiciones. Algunos de ellos, de hecho, apenas los conocemos. Puede ser que fueran hombres más o menos corrientes, que no dejaron ninguna marca especial; pero sería imprudente establecer esto como cierto, o incluso como probable, dado que nuestros registros de la época son tan escasos y están construidos manifiestamente con la idea, no de dar a cada hombre lo que le corresponde, como serían los pobres. ideal de un mero escritor de historia, pero de no hacer nada de los hombres, y todo de la causa y del Maestro en Cuya gran Personalidad se fusionó la suya.

Pero aquellos de ellos que aparecen en los registros son hombres de disposiciones y poderes tan variados que, después de todo, los Doce podrían haber sido una hermosa miniatura de la Iglesia en general. Algunas de las selecciones parecen muy extrañas. Ya nos hemos referido a Judas el traidor. Pero había algunos entre ellos que debían de ser hombres mucho menos probables que él. Había dos en particular, cuya elección parecía violar todos los dictados de la sabiduría y la prudencia.

Estos eran Mateo el publicano y Simón el Cananeo o Zelote. Tener un publicano, tan odiado como lo era toda la clase, entre los apóstoles, aparentemente invitaba a la hostilidad y al desprecio de la gran mayoría de la nación, y especialmente de aquellos que tenían un sentimiento fuertemente nacional. Por otro lado, invitar a uno que era conocido como fanático, radical y revolucionario en política, un hombre que se había identificado con los planes más descabellados para el derrocamiento del gobierno, era provocar la oposición de todos los respetuosos de la ley y gente amante de la paz de la época.

Sin embargo, ¿cómo pudo el Rey celestial haber demostrado de manera más eficaz que Su reino no era de este mundo, que el espíritu mezquino del día no tenía cabida en él, que no importaba lo que hubiera sido un hombre, si ahora era renovado en él? el espíritu de su mente, y consagrado en corazón, alma y vida para hacer la voluntad de Dios y servir a su Maestro Cristo?

Así que ha sucedido que, aunque estos doce hombres no tenían nada en absoluto para recomendarlos al favor del mundo, y aunque había mucho, desde todos los puntos de vista mundanos, para crear los prejuicios más fuertes contra ellos y para militar contra su influencia, sin embargo, por la gracia de su Divino Maestro, han triunfado tanto sobre todos, que cuando pensamos en ellos ahora, no es como pescadores, ni como publicano o fanático, incluso el traidor simplemente ha desaparecido de la vista. ¡vea ante nosotros sólo "la gloriosa compañía de los apóstoles"!

II-LA COMISIÓN. Mateo 10:5

"A estos doce envió Jesús" (en parejas, como aprendemos en otra parte, y como se indica aquí, tal vez, por la agrupación en la lista), "y les encargó". Esto nos lleva a mirar su comisión. Comienza con una limitación, que, sin embargo, solo sería temporal. Aún no había llegado el momento de abrir la puerta a los gentiles. Además de esto, debemos recordar que el corazón del Salvador anhelaba a Su propio pueblo.

Esto se manifiesta en la tierna manera en que Él habla de ellos como "la oveja descarriada de la casa de Israel". Además, los apóstoles no estaban en modo alguno preparados, con todos sus prejuicios nacionales todavía presentes en ellos, para que se les encomendara un deber tan delicado y difícil como el de comunicarse con una raza extranjera. En consecuencia, su campo se limita estrictamente a sus propios compatriotas.

Parece haber también una limitación en su mensaje. Ellos mismos habían sido instruidos hasta cierto punto con respecto a la naturaleza del reino, su bienaventuranza, su justicia, sus principales principios y características; pero, aunque pudieron haber comenzado a vislumbrar la verdad con respecto a estos grandes asuntos, ciertamente aún no la habían hecho suya; en consecuencia, se les da, como sustancia de su predicación, sólo el simple anuncio, con el que el Bautista también había comenzado su ministerio, y con el que Cristo inició el suyo: "El reino de los cielos se ha acercado.

"Aunque parece haber habido una limitación en el lado de la enseñanza, no hubo ninguna en el lado de la curación, porque su Señor les da el poder de hacer las mismas cosas para el alivio de sus compatriotas que sufrieron como ellos se habían visto hacer. Ya hemos visto cuánta enseñanza había en estos signos del reino; y bien podemos creer que era mucho mejor, considerando la etapa de avance que habían alcanzado los apóstoles, que se confiara en la luz que tales obras de misericordia harían. necesariamente sobre la naturaleza del reino, que sobre cualquier exposición que, aparte de su Maestro, hubieran podido dar en ese momento. las bendiciones deben dispensarse sin dinero y sin precio: "De gracia recibisteis, dad de gracia."

Entonces, ¿cómo iban a ser apoyados? No debían preocuparse por esto. Ahora debían poner en práctica el gran mandamiento: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia", confiando en la promesa, "todas estas cosas os serán añadidas". Pero de ninguna manera milagrosa deben buscar la provisión de sus necesidades. Deben ser mantenidos por aquellos entre quienes y para quienes trabajan.

Esto no debía ser una carga, sino un privilegio, reservado para aquellos que eran considerados "dignos". Mateo 10:11 Tampoco se debía repartir entre tantos como fuera posible. Debían quedarse con la misma persona que los recibió primero, como la que el Maestro había elegido para el honor; mientras que, si alguien se negaba a reconocerlo como un privilegio, no debía haber una solicitud débil, sino una retirada digna.

Es evidente que todas las regulaciones tienen la intención de mantener vívidamente ante sus mentes que no fueron en sus propios nombres, ni en sus propias fuerzas, ni bajo sus propios cargos, que fueron embajadores de un Rey, vestidos con Su autoridad, armados con Su poder, investido con Sus derechos; de modo que hay una manifiesta pertinencia en las solemnes palabras con las que se cierra esta parte de la comisión: "De cierto os digo que será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para aquella ciudad" que te rechaza. Mateo 10:15

La parte del encargo que sigue, y que la limitación de nuestro plan no nos permitirá ilustrar punto por punto, no se refiere tanto a la obra más inmediata que tienen ante sí como a toda la obra de su apostolado. Puede que se haya dicho, como algunos suponen, más adelante, y que sólo se haya puesto aquí como pertinente a la ocasión; porque, como hemos visto, la disposición de este evangelio no es cronológica, sino en gran parte de actualidad.

Sin embargo, no parece haber una razón muy fuerte para suponer que no se habló todo el discurso en este mismo momento; pues, ¿por qué no habrían de tener los apóstoles desde el principio de su camino alguna idea de lo que les costaría aceptar la obra a la que ahora fueron llamados?

Los pensamientos principales son los siguientes: deben esperar estar expuestos a un juicio y sufrimiento en el enjuiciamiento de su misión. El Maestro mismo fue probado duramente, y el sirviente no debe esperar una exención. En efecto, no debe ser juzgado ni sometido a persecuciones que no son inevitables: "Cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra". Por otro lado, cuando el camino del deber pasa evidentemente por la prueba o el peligro, no debe eludirlo, sino afrontarlo con valentía; y en todas las emergencias debe depositar confianza implícita en Aquel de quien es siervo: "Cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar" (R .

V.). "Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Por tanto, no temáis". No hay forma de evitar la cruz; y serían completamente indignos de su Maestro si trataran de evitarlo. Sin embargo, hay una gran recompensa para aquellos que lo asuman con valentía y lo soporten con paciencia hasta el final. Es el camino al mayor honor, Mateo 10:32 ya la única vida que es digna de ese nombre; Mateo 10:39 mientras que apartarse de él es elegir un camino que conduce a la vergüenza Mateo 10:33 y la muerte. Mateo 10:39

El pasaje, retomado, como gran parte de él, con las anticipaciones de los malos tratos que recibirán los apóstoles al marcharse como ovejas en medio de los lobos, se cierra de la manera más apropiada y hermosa con una serie de bendiciones para quienes los tratará bien, terminando con la alentadora seguridad de que ni siquiera un vaso de agua fría que se le dé a un discípulo sediento será olvidado por Dios.

Las lecciones sobre la obra cristiana de las que abunda este pasaje son tan numerosas que sería en vano intentar desarrollarlas. No es simplemente un registro de hechos; es una encarnación de los grandes principios que deben gobernar a los discípulos de Cristo en su servicio hasta el fin del mundo. Si tan solo la Iglesia en su conjunto pensara y orara como Cristo enseñó a sus discípulos a pensar y orar antes de este gran evento; y luego, si los obreros a quienes Dios ha enviado, o enviaría inmediatamente, en respuesta a las oraciones de la Iglesia, a Su mies, actuaran, no necesariamente de acuerdo con la letra, sino en cada parte de acuerdo con el espíritu de estas instrucciones. , - usando sus propias facultades con toda la sabiduría de la serpiente,