Nehemías 2:9-20

EL PASEO DE MEDIANOCHE

Nehemías 2:9

El viaje de NEHEMÍAS hasta Jerusalén difirió en muchos aspectos de la gran expedición de Esdras, con una multitud de emigrantes, ricas provisiones y todos los acompañamientos de una gran caravana. Cargado con ninguno de estos gravámenes, el gobernador recién nombrado podría viajar con relativa facilidad. Sin embargo, aunque Ezra estaba "avergonzado" de pedir una escolta militar para proteger a su multitud indefensa y los tesoros que probablemente atraerían los ojos de buitre de las hordas errantes de beduinos, porque, como nos dice, temía que tal solicitud pudiera Tomado como un signo de desconfianza en su Dios, Nehemías aceptó una tropa de caballería sin ninguna vacilación. Esta diferencia, sin embargo, no refleja ningún descrédito sobre la fe del joven.

En primer lugar, sus reclamos sobre el rey eran mayores que los de Esdras, quien habría tenido que solicitar la ayuda de los soldados si lo hubiera querido, mientras que Nehemías recibió a su guardaespaldas como algo natural. Esdras había sido un súbdito privado antes de su nombramiento, y aunque posteriormente fue dotado de una gran autoridad de carácter indefinido, esa autoridad se limitó a la ejecución de la ley judía; no tenía nada que ver con las preocupaciones generales del gobierno persa en Siria o Palestina.

Pero Nehemías llegó directamente de la corte, donde había sido un siervo favorito del rey, y ahora fue nombrado gobernador oficial de Jerusalén. Era sólo de acuerdo con la costumbre que se le asignara una escolta cuando fuera a tomar posesión de su distrito. Luego, probablemente para ahorrar tiempo, Nehemías viajaría por la peligrosa ruta del desierto a través de Tadmor, y así cubriría todo el viaje en aproximadamente dos meses, una ruta que la pesada caravana de Ezra pudo haber evitado.

Cuando llegara a Siria, la feroz animosidad que había despertado la reforma doméstica de Esdras, y que por lo tanto había estallado después de la expedición de Esdras, haría que fuera muy peligroso para un judío que iba a ayudar a los odiados ciudadanos de Jerusalén a viajar a través de los pueblos mixtos. población.

Sin embargo, después de conceder todo su peso a estas consideraciones, ¿no podríamos todavía detectar un rasgo interesante del carácter del joven en la pronta aceptación de Nehemías de la guardia de la que Ezra había prescindido deliberadamente? A los ojos del mundo, el idealista Ezra debió figurar como una persona poco práctica. Pero Nehemías, un cortesano de oficio, evidentemente estaba bien acostumbrado a los "asuntos".

"Un hombre naturalmente cauteloso, siempre estaba ansioso en sus preparativos, aunque nadie podría culparlo por la falta de decisión o prontitud en el momento de la acción. Ahora lo llamativo de su carácter en esta relación, lo que lo eleva completamente por encima de la nivel de prudencia puramente secular- es el hecho de que asociaba estrechamente sus hábitos cuidadosos con su fe en la Providencia. Habría considerado la temeridad que se excusa con el pretexto de la fe como presunción culpable.

Su religión era tanto más real y completa porque no se limitaba a experiencias sobrenaturales, ni se negaba a reconocer lo Divino en cualquier evento que no fuera visiblemente milagroso. Ningún hombre quedó más impresionado por la gran verdad de que Dios estaba con él. Fue esta verdad, profundamente arraigada en su corazón, la que le dio la alegría que se convirtió en la fuerza, la inspiración misma de su vida. Estaba seguro de que sus preocupaciones seculares más comunes fueron moldeadas por la mano de su Dios. Por lo tanto, en su opinión, el destacamento de la caballería persa le fue asignado por Dios con tanta verdad como si hubiera sido una tropa de ángeles enviados directamente desde las huestes del cielo.

La naturaleza sumamente peligrosa de su empresa y la necesidad de ejercer la mayor precaución fueron evidentes para Nehemías tan pronto como se acercó a Jerusalén. Los enemigos vigilantes de inmediato se mostraron molestos "porque había venido un hombre a buscar el bienestar de los hijos de Israel". Nehemías 2:10 No fue ningún daño directo a ellos mismos, fue la perspectiva de algún favor para los judíos odiados lo que entristeció a estas personas, aunque sin duda sus celos fueron provocados en parte por el temor de que Jerusalén recuperara la posición de preeminencia en Palestina que había disfrutado durante su depresión la ciudad rival de Samaria.

En estas circunstancias, Nehemías siguió las tácticas que sin duda había aprendido durante su vida entre las traicioneras intrigas de una corte oriental. Al principio no reveló sus planes. Pasó tres días tranquilamente en Jerusalén. Luego dio su famoso paseo por las ruinas de las murallas de la ciudad. Esto era tan secreto como la exploración que hizo el rey Alfredo del campamento de los daneses. Sin decir una palabra de sus intenciones a los judíos, y llevando solo un caballo o un asno para montar sobre él y un pequeño grupo de fieles asistentes a pie, Nehemías emprendió su gira en la oscuridad de la noche.

Sin duda, el propósito principal de este secreto era que ninguna sospecha de su designio llegara a los enemigos de los judíos. Si estos hombres lo hubieran sospechado, lo habrían hecho de antemano con sus planes para frustrarlo; los espías y traidores habrían estado en el campo antes de que Nehemías estuviera preparado para recibirlos; los emisarios del enemigo habrían pervertido las mentes incluso de ciudadanos leales. Sería bastante difícil, bajo cualquier circunstancia, animar a la gente desanimada a emprender una obra de gran fatiga y peligro.

Si estuvieran divididos en consejo desde el principio, sería inútil. Además, para persuadir a los judíos de que fortifiquen su ciudad, Nehemías debe estar preparado con una propuesta clara y definida. Debe poder demostrarles que comprende exactamente en qué estado se encuentran sus fortificaciones en ruinas. Para su satisfacción personal, también debe ver las ruinas con sus propios ojos. Desde que los viajeros de Jerusalén que lo conocieron en Susa lo sorprendieron con sus malas noticias, una visión de los muros rotos y las puertas calcinadas había estado ante su imaginación. Ahora vería realmente las mismas ruinas y se aseguraría de si todo era tan malo como se había representado.

La incertidumbre que aún rodea gran parte de la topografía de Jerusalén, debido a que sus mismos cimientos fueron volcados por la reja del arado del invasor, mientras que algunos de sus lugares sagrados han sido enterrados bajo enormes montículos de basura, hace imposible rastrear la noche de Nehemías. cabalga en todos sus detalles. Si vamos a aceptar la última teoría, según la cual el desfiladero hasta ahora considerado como el Tiropeón es en realidad el antiguo Valle de Hinom, algunos otros sitios necesitarán un reajuste considerable.

La "Puerta del Valle" parece estar cerca de la cabecera del Valle de Hinom; no sabemos nada del "Pozo del Dragón": el "Puerto del Estiércol" sería una puerta a través de la cual se arrojarían los despojos de la ciudad a los incendios en el Valle de Hinnom; el "Estanque del Rey" es muy probable que luego se conociera como el "Estanque de Siloé". La dirección principal de la gira de inspección de Nehemías es bastante definida para nosotros. Comenzó en la salida occidental de la ciudad y pasó a la izquierda, hasta donde el Valle de Hinom se une al Valle del Cedrón; ascendiendo por este valle, encontró las masas de piedras y montones de basura en tal confusión que se vio obligado a dejar el animal que había montado hasta entonces y trepar por las ruinas a pie.

Al llegar a la esquina noreste del valle del Cedrón, giraba por el lado norte de la ciudad, donde se habían situado la mayoría de las puertas, porque allí la ciudad, que era de difícil acceso al sur y al este debido a de los barrancos circundantes, se podía acercar fácilmente.

¿Y qué ganó con su viaje? Adquirió conocimiento. La reforma que planea el estudiante en su escritorio, sin ninguna referencia al estado actual de las cosas, será, en el mejor de los casos, un sueño utópico. Pero si el soñador es también un hombre de recursos y oportunidades, sus esquemas impracticables pueden resultar en travesuras incalculables. "Nada es más terrible", dice Goethe, "que la ignorancia activa". Podemos sonreír a un Don Quijote caballero andante; pero un Don Quijote en el poder sería tan peligroso como un Nerón.

La mayoría de los esquemas del socialismo, aunque surgen de los cerebros de amables entusiastas, se rompen como burbujas vacías en el primer contacto con el mundo real. También es especialmente necesario conocer lo peor. El optimismo es muy alentador en la idea, pero cuando se entrega al descuido de la verdad, con un desprecio impaciente por el lado sombrío de la vida, simplemente lleva a sus devotos al paraíso de los tontos. El idealista supremo debe tener algo de realista en él si alguna vez quiere que sus ideas se transformen en hechos.

Además, debe notarse que Nehemías recopilaría su información por sí mismo; no podía contentarse con pruebas de oídas. Aquí nuevamente revela al hombre práctico. No es que desconfíe de la honestidad de los agentes que pueda emplear, ni simplemente que sea consciente de la deplorable inexactitud de los observadores en general y de la incapacidad de casi todas las personas para dar un relato incoloro de lo que han visto, pero sabe que hay una impresión que puede obtenerse mediante la observación personal a la que la descripción más correcta no puede acercarse.

Ningún mapa o libro le dará a un hombre una idea correcta de un lugar que nunca ha visitado. Si esto es cierto para el mundo externo, mucho más lo es con aquellas realidades espirituales que el ojo no ha visto y que, por lo tanto, no ha entrado en el corazón del hombre para concebir. Wordsworth se refiere con frecuencia a sus sensaciones de sorpresa. y la decepción se transformó en un nuevo deleite cuando vio por primera vez escenas que le habían descrito hace mucho tiempo en verso o leyenda.

Encuentra "Milenrama visitada" muy diferente de "Milenrama no visitada". Una distinción común que todos debemos haber notado en circunstancias similares: a saber. , que la imaginación nunca es lo suficientemente rica y variada como para suplirnos las complicaciones de la propiedad inmobiliaria. Antes de haberlo mirado, nuestra idea del paisaje es demasiado simple, y una impresión invariable producida por la visión real de él es hacernos sentir cuánto más elaborado es.

De hecho, una investigación personal de la mayoría de los fenómenos revela una cantidad de complicaciones previamente inesperadas. Cuando la investigación, como la de Nehemías, está relacionada con un mal que nos proponemos atacar, el resultado es que comenzamos a ver que el remedio no puede ser tan simple como imaginamos antes de conocer todos los hechos.

Pero el efecto principal de la cabalgata nocturna de Nehemías sería impresionarlo con una sensación abrumadora de la desolación de Jerusalén. Puede que sepamos mucho por los informes, pero sentimos más profundamente aquello de lo que hemos tenido experiencia personal. Así, la noticia de un gigantesco cataclismo en China no nos afecta con la centésima parte de la emoción que nos excita un simple accidente callejero visto desde nuestras propias ventanas.

El hombre cuyo corazón se conmoverá lo suficiente como para sacrificarse seriamente para aliviar la miseria es el que primero "visitará a los huérfanos ya las viudas en su aflicción". Santiago 1:27 Entonces, la prueba de que la impresión es profunda y real, y no un mero sentimiento ocioso, se verá en el hecho de que incita a la acción.

Nehemías se conmovió hasta las lágrimas por el informe de la ruinosa condición de Jerusalén, que le llegó en el lejano palacio más allá del Éufrates. Lo que la escena significó para él mientras se abría paso lentamente entre las enormes masas de mampostería se ve por su conducta inmediatamente después. Debe haberlo conmovido profundamente. El silencio de la ciudad dormida, roto de vez en cuando por los aullidos lúgubres de las jaurías de perros que recorrían las calles, o tal vez por los aullidos medio humanos de los chacales en las colinas desiertas de los alrededores; la triste soledad de los interminables montones de ruinas, el misterio de los objetos extraños a medio descubrir en la distancia a la luz de las estrellas, o, en el mejor de los casos, a la luz de la luna, el triste descubrimiento, en una vista más cercana, de enormes piedras de construcción caídas y esparcidas sobre montones montañosos de polvo y basura, la penumbra, la desolación, el terror, -Todo esto fue suficiente para hacer desmayar de desesperación el corazón de un patriota. ¿Era posible remediar calamidades tan enormes?

Nehemías no se desespera. No tiene tiempo para llorar. No escuchamos más de su llanto, lamentación y ayuno. Ahora se ve impulsado a una acción decisiva.

Fortalecido por el conocimiento que ha adquirido en su aventurero viaje nocturno, e impulsado por las melancólicas vistas que ha presenciado, Nehemías no pierde tiempo en llevar sus planes ante la oligarquía de nobles que gobernaban en Jerusalén antes de su llegada, así como a el resto de los judíos. Aunque ahora es el gobernador designado oficialmente, no puede arreglar los asuntos con una mano alta. Debe conseguir la simpatía y fomentar la fe, tanto de los líderes como de la gente en general.

Se pueden notar los siguientes puntos en su discurso a los judíos. Primero, llama la atención sobre la condición desolada de Jerusalén. Nehemías 2:17 Este es un hecho bien conocido. "Vosotros veis el mal caso en el que estamos", dice, "cómo Jerusalén está asolada, y sus puertas quemadas con fuego". El peligro era que la apatía llegara a la desesperación, porque es posible que la gente se acostumbre a la condición más miserable.

El reformador debe infundir un "descontento divino", y el paso preliminar es lograr que la mala situación sea bien reconocida y no sea del agrado de todo corazón. En segundo lugar, Nehemías exhorta a los nobles y al pueblo a unirse a él en la construcción de los muros.

Así que ahora revela claramente su plan. El encanto de su expresión aquí está en el uso de la primera persona del plural, no de la primera persona del singular; no puede hacer el trabajo solo, ni lo desea, ni la segunda persona; aunque es el gobernador autorizado, no lo hace. encomiende a otros una tarea cuyo trabajo y responsabilidad no compartirá él mismo. En el uso genuino de este pronombre "nosotros" reside el secreto de toda exhortación eficaz.

A continuación, Nehemías procede a aducir las razones de su apelación. Él expresa el sentido de orgullo patriótico en la observación, "que no seamos más un oprobio", y va más allá, porque los judíos son el pueblo de Dios, y que fracasen es que el oprobio recaiga sobre el nombre. de Dios mismo. Aquí está el gran motivo religioso para no permitir que la ciudad de Dios quede en ruinas, como es hoy el motivo supremo para mantener toda mancha de deshonra de la Iglesia de Cristo.

Pero se necesitan estímulos directos. Un sentimiento de vergüenza puede sacarnos de nuestro letargo y, sin embargo, al final será deprimente si no da lugar a la inspiración de una nueva esperanza. Ahora Nehemías tiene dos nuevos motivos de aliento. Primero nombra lo que estima más elevado: la presencia y la ayuda de Dios en su obra. "Les dije", dice, "de la mano de mi Dios que fue buena sobre mí.

"¿Cómo podría desesperarse, incluso ante el espectáculo de las paredes y puertas en ruinas, con la conciencia de esta gran y maravillosa verdad brillando en su corazón? No es que fuera un místico tejiendo sueños fantásticos con la sustancia vaporosa de sus propios vagos sentimientos. Es cierto que se sintió impulsado por el fuerte impulso de su patriotismo, y sabía que Dios estaba en esa santa pasión. Sin embargo, la suya era una mente objetiva y reconoció la mano de Dios principalmente en los eventos externos, en la Providencia que abre puertas. e indica caminos, que nivelan montañas de dificultad y llena abismos infranqueables, que incluso doblegan la voluntad de los grandes reyes para cumplir sus órdenes.

Esta acción de la Providencia la había presenciado él mismo; su misma presencia en Jerusalén era una muestra de ello. Él, una vez un esclavo doméstico en el celoso aislamiento de un palacio oriental, ahora era el gobernador de Jerusalén, designado para su puesto con el propósito expreso de restaurar la miserable ciudad a la fuerza y ​​la seguridad. En todo esto, Nehemías sintió la mano de Dios sobre él. Entonces fue una Providencia misericordiosa y misericordiosa la que lo había guiado.

Por lo tanto, no podía dejar de admitir más que la mano de Dios era "buena". Percibió la obra de Dios, y esa obra fue para él maravillosamente llena de bondad amorosa. De hecho, aquí estaba el mayor de todos los estímulos para continuar. Fue bueno que Nehemías tuviera la devota perspicacia para percibirlo; un hombre con una mentalidad menos espiritual podría haber recibido el favor maravilloso sin descubrir nunca la mano de la que procedía.

Siguiendo el ejemplo del miserable y mundano Jacob, algunos de nosotros nos despertamos en nuestro Betel y exclamamos con sorpresa: "Ciertamente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía". Génesis 28:16 Pero aun eso es mejor que dormir en la indiferencia sorda, demasiado muerto para reconocer la Presencia que guía y bendice cada paso, provocando el lamento melancólico: "El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no sabe, mi pueblo no considera ”. Isaías 1:3

Por último, Nehemías no solo percibió la mano de Dios y se animó al asegurar el hecho, sino que dio a conocer este glorioso hecho a los nobles de Jerusalén para despertar su entusiasmo. Tenía la sencillez de la seriedad, la franqueza de quien se olvida de sí mismo al defender una gran causa. ¿No es la reticencia en la religión con demasiada frecuencia una consecuencia del hábito de volver los pensamientos hacia adentro? Tal hábito se desvanecerá con el toque de un propósito serio.

El hombre que está en serio no tiene tiempo para ser consciente de sí mismo, no se permite reflexiones enfermizas sobre el efecto de lo que dice en las opiniones de otras personas sobre sí mismo, no le importará lo que piensen de él mientras los mueve a hacer lo que su alma ha puesto en instarlos. Pero es difícil escapar de la subjetividad egoísta de la religión moderna y recuperar la gran naturalidad de los santos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Después de esta revelación de la Presencia Divina, el segundo motivo de ánimo de Nehemías es de menor interés, no puede ser más que un eslabón en la cadena de liderazgo providencial. Sin embargo, para un hombre que no hubiera alcanzado su elevado punto de vista, habría llenado todo el horizonte. El rey había dado permiso a los judíos para que reconstruyeran los muros y había permitido que Nehemías visitara Jerusalén con el único propósito de llevar a cabo la obra.

Este rey, Artajerjes, cuyo firman había detenido el intento anterior e incluso sancionado la devastadora incursión de los enemigos de los judíos, ¡ahora estaba demostrando ser el amigo y campeón de Jerusalén! ¡Aquí había noticias alentadoras!

No es sorprendente que una apelación tan poderosa como la de Nehemías haya tenido éxito. Fue como el cuerno mágico que despertó a los habitantes del castillo encantado. El hechizo se rompió. El largo e indiferente letargo de los judíos dio paso a la esperanza y la energía, y la gente se preparó para comenzar la obra. Estos judíos que habían estado tan aletargados hasta ese momento eran ahora los mismos hombres para emprenderlo. Nehemías no trajo nuevos trabajadores, pero trajo lo que era mejor, el único requisito esencial para toda gran empresa: una inspiración.

Trajo lo que el mundo más necesita en todas las épocas. Esperamos que surjan hombres mejores y emprendan las tareas que parecen ser demasiado grandes para nuestras fuerzas; clamamos por una nueva raza de héroes enviados por Dios para realizar las labores hercúleas ante las cuales nos desmayamos y fracasamos. Pero nosotros mismos podríamos convertirnos en mejores hombres; es más, ciertamente deberíamos convertirnos en héroes de Dios, si quisiéramos, pero abrimos nuestros corazones para recibir el Espíritu por medio del cual los más débiles se fortalecen y los más indolentes se encienden con una energía divina. Hoy, como en la época de Nehemías, la única necesidad suprema es la inspiración.