Nehemías 6:1-19
1 Sucedió que habiendo oído Sanbalat, Tobías, Gesem el árabe y los demás enemigos nuestros que yo había reedificado la muralla y que no quedaban más brechas en ella (aunque hasta aquel tiempo no había colocado las hojas de las puertas),
2 Sanbalat y Gesem enviaron a decirme: “Ven y reunámonos en alguna de las aldeas, en el valle de Ono”. Pero ellos habían pensado hacerme daño.
3 Entonces les envié mensajeros diciendo: “Estoy realizando una gran obra. No puedo ir, porque cesaría el trabajo si yo lo abandonara para ir a ustedes”.
4 Cuatro veces me enviaron mensajeros con respecto al mismo asunto, y yo les respondí de la misma manera.
5 Entonces Sanbalat envió a su criado para decirme lo mismo por quinta vez, trayendo en su mano una carta abierta
6 en la cual estaba escrito: Se ha oído entre los pueblos, y Gesem lo dice, que tú y los judíos piensan rebelarse, y que por eso tú reedificas la muralla. Según estos rumores tú vas a ser su rey,
7 y has puesto profetas que te proclamen en Jerusalén diciendo: “¡Hay rey en Judá!”. Ahora bien, tales palabras han de ser oídas por el rey. Ven, por tanto, y tomemos consejo juntos.
8 Entonces envié a decirle: “No han sucedido esas cosas que tú dices, sino que tú las inventas en tu corazón”.
9 Porque todos ellos nos intimidaban pensando: “Se debilitarán sus manos en la obra y no será llevada a cabo”. ¡Pero, oh Dios, fortalece mis manos!
10 Después fui a la casa de Semaías hijo de Delaías, hijo de Mehetabel, porque él estaba encerrado allí. Y me dijo: — Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo porque vendrán para matarte. ¡Sí, a la noche vendrán para matarte!
11 Entonces respondí: — ¿Un hombre como yo ha de huir? ¿Quién siendo como yo entraría en el templo para salvar su vida? ¡No entraré!
12 Así entendí que Dios no lo había enviado, sino que decía aquella profecía contra mí porque Tobías y Sanbalat lo habían contratado.
13 Él fue contratado para que yo fuera intimidado e hiciera eso y así pecara, de modo que les sirviera de mal nombre para desacreditarme.
14 ¡Acuérdate, oh Dios mío, de Tobías y de Sanbalat, conforme a estas obras suyas, y también de la profetisa Noadía y de los otros profetas que trataban de intimidarme!
15 La muralla fue terminada el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días.
16 Y sucedió que cuando nuestros enemigos oyeron esto, y lo vieron todos los pueblos de nuestros alrededores, se sintieron muy humillados ante sus propios ojos y se dieron cuenta de que esta obra había sido llevada a cabo por nuestro Dios.
17 Asimismo, en aquellos días iban muchas cartas de los nobles de Judá a Tobías, y las de Tobías venían a ellos.
18 Porque muchos en Judá estaban asociados bajo juramento con él ya que era yerno de Secanías hijo de Ara, y su hijo Johanán había tomado por mujer a la hija de Mesulam, hijo de Berequías.
19 Ellos contaban delante de mí las buenas obras de él, y le referían mis palabras. Y Tobías enviaba cartas para intimidarme.
SABIOS COMO SERPIENTES
La oposición ABIERTA había fracasado totalmente. La guarnición vigilante no se había permitido ni una sola sorpresa. A pesar de la persistente maldad de sus enemigos, Nehemías había levantado los muros alrededor de la ciudad hasta que no quedó una brecha en ninguna parte. Las puertas aún no se habían colgado en los grandes portales, pero la fortificación de Jerusalén había avanzado tanto que era inútil que el enemigo intentara por más tiempo obstaculizarla con la violencia.
En consecuencia, los principales antagonistas cambiaron de táctica. Pasaron de la fuerza al fraude, un método de estrategia que era una confesión de debilidad. El antagonismo hacia los judíos se encontraba ahora en una posición muy diferente de la que había alcanzado antes de que Nehemías apareciera en escena, y cuando toda Siria se conmovió y el propio Artajerjes se ganó el punto de vista samaritano. No tuvo el apoyo del Sátrapa.
Fue directamente en contra de la política sancionada por el rey. En su impotencia, se vio obligado a adoptar dispositivos humillantes de astucia y engaño, e incluso estos recursos resultaron ineficaces. Se ha comentado bien que los bromistas rústicos de Samaria no eran rival para un cortesano entrenado. Nehemías detectó fácilmente las torpes trampas que se colocaron para atraparlo. Así ilustra la sabiduría de la serpiente que nuestro Señor recomienda a sus discípulos como un arma útil para hacer frente a las tentaciones y peligros que deben estar preparados para afrontar.
A la serpiente, repulsiva y nociva, símbolo común del pecado, para algunos la encarnación misma del diablo, se le atribuía una cualidad digna de imitar por Aquel que podía ver "el alma de bondad en las cosas malas". La sutileza de la bestia sinuosa y de mirada aguda se le apareció a la luz de una excelencia real, que debía ser rescatada de su degradación en el reptil rastrero y destinada a un uso digno.
Se regocijó por la revelación hecha a los bebés, pero sería un insulto para los niños a quienes puso ante nosotros como los miembros típicos del reino de los cielos confundir esto con una bendición de estupidez. El hecho es que el aburrimiento no es a menudo más que el resultado de la indolencia, proviene de la negligencia en el cultivo de las facultades que Dios ha dado a los hombres más generosamente de lo que ellos reconocerán. Ciertamente, la verdadera religión, puesto que consiste en una vida divina, debe traer vitalidad a todo el hombre, y así avivar el intelecto así como el corazón.
Santiago se refiere a la sabiduría suprema como un don que Dios concede generosamente y sin reprender a quienes la piden. Santiago 1:5 Nuestro deber, por tanto, es no dejarnos engañar hasta nuestra ruina.
Pero cuando comparamos la sabiduría de Nehemías con la astucia de sus enemigos, notamos una amplia distinción entre las dos cualidades. Sanbalat y su compañero de conspiración, el Geshem árabe, condescienden a la mezquindad del engaño; intentan atraer a su víctima hacia su poder; lo invitan a confiar en su hospitalidad mientras pretenden recompensar su confianza con la traición; inventan informes falsos para manchar la reputación del hombre a quien no se atreven a atacar abiertamente con arte diabólico. ser minado por la destrucción de su reputación.
De principio a fin, todo esto es una política de mentiras. Por otro lado, no hay una sombra de falta de sinceridad en el método de Nehemías para frustrarlo. Utiliza su aguda inteligencia para descubrir las tramas de sus enemigos; nunca lo degrada tejiendo tramas contrarias. En el juego de la diplomacia, supera a sus oponentes en cada etapa. Si se prestaba a sus métodos mentirosos, podría darles la vuelta.
Pero no hará nada por el estilo. Uno tras otro, rompe los mezquinos planes de los hombres deshonestos que continúan preocupándolo con sus artilugios, y les devuelve los fragmentos en silencio, para su amargo disgusto. Sus respuestas son perfectamente francas; su política es clara como el día. Sabio como la serpiente, inofensivo como la paloma. Hombre de asombroso discernimiento, es, sin embargo, "un verdadero israelita, en quien no hay engaño".
La primera propuesta tenía el peligro escrito en la cara, y la persistencia con la que se repitió un dispositivo tan patético no atribuye mucho mérito al ingenio de los conspiradores. Su misma malignidad parece haberlos cegado al hecho de que no estaban engañando a Nehemías. Quizás pensaron que se rendiría a la pura importunidad. Su sugerencia fue que saliera de Jerusalén y conferenciara con Sanbalat y sus amigos a algunas millas de distancia en la llanura de Sarón.
Se sabía que los judíos estaban en apuros, cansados y asolados por el hambre, y cualquier propuesta que prometiera un acuerdo amistoso, o incluso una tregua temporal, podía ser vista aceptablemente por el ansioso gobernador en cuyo único cuidado los problemas sociales de los ciudadanos. así como dependía la protección militar de la ciudad. Es muy probable que la información obtenida de los espías dentro de Jerusalén guió a los conspiradores a elegir las oportunidades para sus sucesivas propuestas.
Estos parecerían más oportunos cuando los problemas sociales de los judíos fueran más graves. De otra manera, la invitación a un parlamento podría parecerle atractiva a Nehemías. Apelaría a sus sentimientos más nobles. Un hombre generoso no está dispuesto a sospechar de la deshonestidad de sus vecinos.
Pero Nehemías no fue atrapado por el "truco de la confianza". Sabía que los conspiradores tenían la intención de hacerle daño. Sin embargo, como esta intención no se demostró realmente en su contra, no presentó ninguna acusación en su respuesta. La inferencia de eso fue lo suficientemente clara. Pero el mensaje en sí no podía interpretarse como una indicación de descortesía. Nehemías estaba haciendo un gran trabajo. Por tanto, no pudo bajar. Esta fue una respuesta perfectamente genuina.
Que el gobernador hubiera dejado Jerusalén en la crisis actual habría sido desastroso para la ciudad. Luego, los conspiradores probaron otro plan para que Nehemías se reuniera con ellos fuera de Jerusalén. Fingieron que se informó que su trabajo de fortificar la ciudad se llevó a cabo con el objetivo de rebelarse contra el gobierno persa, y que este informe había llegado a dar la impresión de que había inducido a los profetas a predicar su reinado.
Alguna sospecha de ese tipo se había insinuado antes, en el momento de la llegada de Nehemías a Jerusalén, Nehemías 2:19 pero luego su propio absurdo había impedido que echara raíces. Ahora bien, la apariencia real de las murallas que rodean la ciudad una vez en ruinas, y la creciente reputación de Nehemías como hombre de recursos y energía, podrían dar algo de color a la calumnia.
Sin embargo, el objetivo del dispositivo de los conspiradores no se encuentra en la propagación real de la peligrosa participación, sino en la alarma que se le sugiere a Nehemías por la idea de que se estaba propagando. Nehemías sabría muy bien cuánto daño se produce con una charla ociosa y sin fundamento. La difamación puede ser totalmente falsa y, sin embargo, puede ser imposible para la víctima seguirla y aclarar su carácter en todos los rincones que penetra. Una mentira, como una mala hierba, si no se corta de raíz, arroja semillas que cada ráfaga de chismes esparcirá por todas partes, de modo que pronto será imposible erradicarla.
En su esfuerzo por asustar a Nehemías, los conspiradores sugirieron que el rumor llegaría al rey. Incluso insinuaron que se encargarían de informar ellos mismos si él no llegaba a un acuerdo con ellos. Este fue un intento de extraer el chantaje. Habiendo fracasado en su apelación a sus generosos instintos, los conspiradores intentaron trabajar en sus miedos. Para cualquiera de mente menos heroica que Nehemías, su diabólica amenaza habría sido abrumadoramente poderosa.
Incluso él no pudo evitar sentir su fuerza. Recuerda la última palabra de los judíos que determinó a Pilato a entregar a Jesús a la muerte que él sabía que no era merecida. "Si dejas ir a este Hombre, no eres amigo de César". La sospecha que siempre acecha la mente de un soberano autocrático le da un peso indebido a cualquier cargo de traición. Artajerjes no era un Tiberio. Pero el bondadoso monarca estaba sujeto a la persuasión.
Nehemías debió haber tenido ocasión de presenciar muchos casos de las fatales consecuencias del descontento real. ¿Podía confiar en la continuidad del favor de su amo ahora que estaba lejos de la corte, mientras lenguas mentirosas intentaban envenenar los oídos del rey? Antes de hablar por primera vez de su proyecto para ayudar a su pueblo, había temblado ante el riesgo en el que estaba a punto de correr; ¿Cómo, entonces, podía saber con ecuanimidad que se le estaba haciendo a Artajerjes una representación cruelmente mentirosa? Su sentido de la gravedad de la situación se ve en la forma en que la enfrentó.
Nehemías repudió indignado la acusación. Afirmó audazmente que había sido inventado por los conspiradores. A ellos les mostró un frente inquebrantable. Pero podemos mirar detrás de escena. Una de las ventajas de este bosquejo autobiográfico de Nehemías es que en él el escritor levanta repetidamente el velo y nos revela el secreto de sus pensamientos. Heroico en el mundo ante los hombres, aún conocía su verdadera debilidad humana.
Pero también sabía que su fuerza estaba en Dios. Un heroísmo como el suyo no es como la estolidez de la roca sin vida. Se asemeja a la fuerza del roble vivo, que se vuelve más macizo en la misma proporción que se le suministra savia fresca. Según su costumbre en cada momento crítico de su vida, Nehemías recurrió a la oración, y así volvemos a encontrar una de esas breves exclamaciones pronunciadas en medio del estrés y la tensión de una vida ajetreada que iluminan las páginas de su narración de tiempo al tiempo.
El punto de su oración es simple y definido. Es solo que sus manos pueden fortalecerse. Esto tendría un doble sentido. En primer lugar, ciertamente buscaría un renacimiento de la energía interior. Nehemías espera que el Señor renueve sus fuerzas. Él sabe que Dios lo ayuda a través de su propio ejercicio de energía, de modo que si ha de ser protegido, debe fortalecerse. Pero la oración significa más que esto.
Que las manos se fortalezcan es para que prospere su obra. Nehemías anhela la ayuda de Dios para que todo salga bien a pesar del terrible peligro de las calumnias mentirosas con las que se enfrenta, y su oración es respondida. El segundo dispositivo se vio frustrado.
El tercero se gestionó de forma muy diferente. Esta vez Nehemías fue atacado dentro de la ciudad, porque ahora era evidente que ningún intento de atraerlo fuera de los muros podría tener éxito. Una característica curiosa del nuevo incidente es que el mismo Nehemías visitó al hombre que era el instrumento traicionero de los dispositivos de sus enemigos. Fue en persona a la casa del profeta Semaías, un procedimiento de lo más misterioso.
No tenemos una explicación de su razón para ir. ¿Había enviado el profeta a buscar a Nehemías? ¿O es posible que en la terrible perplejidad de la crisis, en medio de las trampas que lo rodeaban, oprimido por la soledad de su posición de suprema responsabilidad, Nehemías ansiara un mensaje divino de un oráculo inspirado? De este capítulo se desprende claramente que los profetas comunes y corrientes, muy por debajo de los grandes mensajeros de Jehová cuyos escritos representan la profecía hebrea para nosotros hoy, habían sobrevivido al cautiverio y todavía practicaban la adivinación a la manera de los adivinos paganos, como su los padres lo habían hecho antes que ellos desde el momento en que el hijo de un joven granjero fue enviado a Samuel para conocer el paradero de un equipo perdido de asnos. Si Nehemías había recurrido al profeta por su propia voluntad, su peligro era realmente grave.
Otro rasgo del extraño incidente no nos resulta muy claro. Nehemías nos dice que el profeta fue "callado". Nehemías 6:10 ¿Qué significa esto? ¿Era el hombre ceremonialmente impuro? o enfermo? o bajo custodia bajo alguna acusación? Ninguna de estas tres explicaciones puede aceptarse, porque Semaías propuso ir inmediatamente al templo con Nehemías y, por lo tanto, confesó que su reclusión era voluntaria.
¿Podemos dar una interpretación metafórica a la expresión y entender que el profeta se representa a sí mismo como sometido a una compulsión divina, cuyo pensamiento puede dar más urgencia al consejo que le da a Nehemías? En este caso deberíamos buscar una declaración más explícita, ya que toda la fuerza de su mensaje dependería de la autoridad que se le atribuye. Una interpretación más simple, a la que apunta el lenguaje de Semaías, y que está de acuerdo con toda la política miserable e intrigante de los enemigos de Nehemías, es que el profeta fingió que él mismo estaba en peligro personal como amigo y partidario del gobernador. y que, por tanto, encontró necesario mantenerse en reclusión. Así, por su propia actitud, intentaría trabajar con los temores de Nehemías.
La propuesta de que el profeta acompañara a Nehemías al refugio del templo, incluso al "Lugar Santo", era tentadoramente plausible. Los paganos consideraban los santuarios de sus dioses como santuarios, y parece que nociones similares se han unido al altar judío. Además, la enorme estructura del templo era en sí misma una defensa: el templo de Herodes fue la última fortaleza que se tomó en el gran asedio final.
También en el templo, Nehemías podría esperar estar a salvo de la sorpresa de un emeute callejero entre los sectores descontentos de la población. Sobre todo, la presencia y el consejo de un profeta parecería sancionar y autorizar el proceder indicado. Sin embargo, todo fue una trampa cruel. Esta vez el propósito era desacreditar a Nehemías a los ojos de los judíos, ya que su influencia dependía en gran medida de su reputación.
Pero nuevamente Nehemías pudo ver a través de los trucos de sus enemigos. No estaba cegado por el interés propio ni intimidado por la autoridad profética. El uso de esa autoridad fue la última flecha en el carcaj de sus enemigos. Lo atacarían a través de su fe religiosa. Su error fue que tomaron una visión demasiado baja de esa fe. Este es el error común de los irreligiosos en su trato con los hombres verdaderamente devotos.
Nehemías sabía que un profeta podía equivocarse. ¿No hubo profetas mentirosos en los días de Jeremías? Es una prueba de su verdadera percepción espiritual el que pudo discernir uno en su pretendido protector. La prueba es clara para un hombre con una conciencia tan sincera como vemos en Nehemías. Si el profeta dice lo que sabemos que es moralmente incorrecto, no puede estar hablando de Dios. No es la enseñanza de la Biblia, ni la enseñanza del Antiguo Testamento más que la del Nuevo, que la revelación reemplaza a la conciencia, que debemos asumir la autoridad de lo que nuestra naturaleza moral aborrece.
La humildad que pondría la conciencia bajo el talón de la autoridad es falsa y degradante, y es completamente contraria a todo el tenor de las Escrituras. Una gran señal del valor de una profecía es su carácter. Así, el devoto debe probar los espíritus, ya sean de Dios. 1 Juan 4:1 Nehemías tiene la conciencia clara y serena que detecta el pecado cuando aparece disfrazado de santidad.
De un vistazo, ve que estaría mal que siguiera el consejo de Semaías. Implicaría una deserción cobarde de su puesto. También implicaría una profanación del recinto sagrado del templo. ¿Cómo podía él, siendo tal como era , es decir , un laico, ir al templo, incluso para salvar su vida? Nehemías 6:11 Pero no excusó nuestro Señor a David por una acción análoga al comer el pan de la proposición? Verdadero.
Pero Nehemías no disfrutó de la libertad primitiva de David, ni de la posterior libertad ilustrada de Cristo. En su posición intermedia, en su época de ceremonialismo naciente, le era imposible ver que las simples necesidades humanas pudieran anular alguna vez las pretensiones del ritual. Su deber fue moldeado para él por sus creencias. Así sucede con todos los hombres. Para el que estima cualquier cosa como pecado, es pecado. Romanos 14:14
La respuesta de Nehemías a la propuesta del astuto profeta es muy contundente: "No entraré". La franqueza es la mejor respuesta a la sofisma. Todo el plan estaba abierto a Nehemías. Se dio cuenta de que Dios no había enviado al profeta, que este hombre no era más que una herramienta en manos de los conspiradores samaritanos. Al entregar solemnemente a los líderes de la vil conspiración al juicio del Cielo, Nehemías incluye a una profetisa, a Noadías, ¡sucesor degenerado de la patriótica Débora! - y a toda la pandilla de profetas corruptos y traidores.
Así, la incorrección de la propuesta de Semaías no solo desacreditó su misión, sino que también reveló el secreto de toda su empresa y la de sus indignos coadjutores. Si bien Nehemías detectó el carácter de la falsa profecía por medio de sus claras percepciones del bien y el mal, esas percepciones lo ayudaron a descubrir la mano oculta de su enemigo. No debía ser protegido en el templo, como sugirió Semaías, pero fue salvo gracias a la agudeza de su propia conciencia. En este caso, la sabiduría de la serpiente en él fue el resultado directo de su alta naturaleza moral y el cuidado con el que mantuvo "la conciencia limpia como el mediodía".
Nehemías agrega dos elementos a modo de posdata a su relato de la construcción de los muros.
El primero es la finalización de la obra, con su efecto sobre los celosos enemigos de los judíos. Se terminó en cincuenta y dos días, un tiempo casi increíblemente corto, especialmente si se tienen en cuenta los obstáculos de los problemas internos y los ataques externos. El edificio debe haber sido apresurado y rudo. Aun así, fue suficiente para su propósito. El efecto moral de ello fue el principal resultado obtenido. La sensación de desánimo pasó ahora al enemigo.
Era la reacción natural de la burla con que habían atacado el comienzo de la obra, que al ver que estaba terminada debían sentirse "muy abatidos". Nehemías 6:16 Podemos imaginar la triste satisfacción con la que Nehemías escribiría estas palabras. Pero hablan de más que la humillación de enemigos insultantes y engañosos; completan un acto en un gran drama de la Providencia, en el que se reivindica la valentía que hace frente al deber ante todo peligro y la fe que mira a Dios en la oración.
La segunda posdata describe otra fuente de peligro para Nehemías, una que posiblemente permanezca después de que se levantaron los muros. Tobías, "el sirviente", no había sido incluido en las conspiraciones anteriores. Pero estaba jugando un pequeño juego por su cuenta. El matrimonio mixto de las principales familias judías con extranjeros estaba dando frutos peligrosos en su caso. Tobías se había casado con una judía y su hijo había seguido su ejemplo.
En cada caso, la alianza lo había puesto en relación con una familia conocida en Jerusalén. Estas dos familias defendieron sus méritos ante Nehemías y, al mismo tiempo, actuaron como espías e informaron a Tobías de las palabras del gobernador. La consecuencia fue la recepción de cartas alarmistas de este hombre por parte de Nehemías. Así, el peor peligro podría encontrarse entre los ciudadanos descontentos dentro de los muros que estaban irritados por la política rigurosamente exclusiva de Esdras, que Nehemías no había desanimado, aunque todavía no había tenido ocasión de impulsarla más. Los muros más fuertes no protegerán de la traición dentro de las murallas. Entonces, después de todo el trabajo de completar las fortificaciones, la confianza de Nehemías todavía debe estar solo en Dios.