Números 1:47-54

2. LA TRIBU DE LEVI

Números 1:47

La tribu de Leví no está contada con el resto. No se le exigirá al levita ningún servicio belicoso, ni medio siclo para el santuario. Su contribución al bien general será de otro tipo. Instalando sus tiendas alrededor del tabernáculo, los hombres de esta tribu deben proteger el santuario de intrusiones descuidadas o groseras, y ministrarlo, hacerse cargo de sus partes y muebles, desmantelarlo cuando sea removido, y volver a colocarlo cuando sea necesario. Se acabó otra etapa de la marcha.

En este orden, se da a entender que, aunque de acuerdo con el ideal de la ley mosaica, Israel iba a ser una nación santa, sin embargo, la realidad estaba muy lejos de serlo. “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios”. Levítico 19:1 Una y otra vez se da este mandato de consagración.

Pero ni en el desierto, ni a lo largo de la historia anterior al exilio, ni después de que la aflicción babilónica había purgado a la nación de la idolatría, Israel era tan santo como para permitir el acceso al santuario a los hombres de las tribus. Más bien, con el paso del tiempo, se hizo más evidente la necesidad de una consagración especial de los que estaban en el templo. Aunque por estatuto la tribu de Leví estaba bien provista, no se puede decir que la vida del levita fuera envidiable en algún momento desde un punto de vista mundano; en el mejor de los casos, era una especie de pobreza honorable.

Algo más que mera artesanía sacerdotal sostenía el sistema que separaba a toda la tribu; algo más hizo que los levitas se sintieran satisfechos con su posición. Había un sentido real e imperativo de la necesidad de proteger las santidades de la religión, un celo por el honor de Dios, que, que se originó con Moisés y el sacerdocio, se sintió en toda la nación.

Como hemos visto, el esquema de la religión de Israel requería este conjunto de sirvientes del santuario. Bajo el cristianismo, el ideal de la vida de fe y la forma de adoración son completamente diferentes. Un camino al lugar santo de la presencia divina está ahora abierto para cada creyente, y cada uno puede tener la valentía de entrar en él. Pero incluso bajo el cristianismo hay un fracaso general de la santidad, del culto espiritual a Dios.

Y al igual que entre los hebreos, así entre los cristianos, la necesidad de un cuerpo de guardianes de la verdad sagrada y la religión pura ha sido ampliamente reconocida. En toda la Iglesia en general hasta la Reforma, y ​​todavía en países como Rusia y España. incluso podemos decir en Inglaterra, la condición de las cosas es así en Israel. Un pueblo consciente de la ignorancia y la secularidad, sintiendo no obstante la necesidad de la religión, apoya de buen grado a los "sacerdotes", a veces un gran ejército, que dirigen el culto a Dios.

No hay nada de qué maravillarse aquí, en cierto sentido; mucho, de hecho, por lo que estar agradecido. Sin embargo, el sistema no es el del Nuevo Testamento; y aquellos que se esfuerzan por realizar el ideal no deben ser tachados y despreciados como cismáticos. Deben ser honrados por su noble esfuerzo por alcanzar y utilizar la santa consagración del cristiano.