Números 10:1-10

2. LAS TROMPETAS DE PLATA

Números 10:1

Un aire de simplicidad antigua se siente en la legislación sobre las dos trompetas de plata, sin embargo, no estamos impedidos de ninguna manera para conectar el estatuto con la idea de reclamar el arte humano para el servicio Divino. La música instrumental era, por supuesto, rudimentaria en el desierto; pero, tal como era, Jehová debía controlar su uso a través de los sacerdotes; y la idea desarrollada se encuentra en el relato de la dedicación del templo de Salomón, como se registra en 2 Crónicas 5:1 , donde se nos dice que además de los levitas, que tenían címbalos, salterios y arpas, ciento cincuenta En la música participaron veinte sacerdotes que tocaban trompetas.

No es necesario cuestionar el uso temprano de estos instrumentos; sin embargo, la legislación en nuestro pasaje asume el asentamiento en Canaán, y los tiempos en que la guerra defensiva se hizo necesaria y la observancia de las fiestas sagradas cayó en un orden fijo. El estatuto es instructivo en cuanto al significado de la fórmula "Habló Jehová a Moisés", y no menos en cuanto a la acumulación gradual de detalles en torno a un núcleo antiguo.

No podemos dejar de lado el registro sincero, aunque parezca que hace que Jehová hable sobre asuntos de poca importancia. Pero la interpretación debe surgir de una comprensión correcta del propósito sugerido a la mente de Moisés. Los usos encontrados para las trompetas a lo largo de los años son simplemente extensiones de la idea germinal de reservar para uso sagrado esos instrumentos y el arte que representaban. Era bueno que cualquier temor o regocijo que causara su sonido fuera controlado por aquellos que eran responsables ante Dios de la inspiración moral del pueblo.

Según el estatuto, las dos trompetas, que eran de fabricación muy sencilla y sólo podían emitir unas pocas notas, tenían su primer uso en la convocatoria de asambleas. Un repique largo de una trompeta convocó a los príncipes que eran los jefes de los miles de Israel: un repique largo de ambas trompetas llamó a toda la congregación a la "tienda de reunión". Hubo ocasiones en las que estas asambleas no fueron necesarias para deliberar, sino para escuchar en detalle las instrucciones y órdenes del líder.

En otras ocasiones, las convocatorias eran de oración o acción de gracias; o, nuevamente, la gente tuvo que escuchar reproches solemnes y sentencias de castigo. Podemos imaginar que con diferentes sonidos, gozosos o tristes, se hicieron las trompetas para transmitir alguna indicación del propósito para el cual se convocó a la asamblea.

Los israelitas tenían la obligación sagrada de obedecer el llamado, ya fuera por alegría o por tristeza. Oyeron en el toque de trompeta la voz misma de Dios. Y sobre nosotros, ligados a Su servicio por un pacto más solemne y lleno de gracia, descansa una obligación aún más imponente. La unidad de las tribus de Israel, y su comunión en la obediencia y adoración de Jehová, nunca podría tener la mitad de importancia que la unidad de los cristianos para declarar su fe y cumplir su vocación.

Unirnos ante el llamado de la oportunidad recurrente, para que podamos confesar a Cristo y escuchar su palabra de nuevo, es esencial para nuestra vida espiritual. Aquellos que escuchan el llamado deben conocer su urgencia y responder prontamente, no sea que en medio de la luz más santa llegue a haber una sombra de oscuridad profunda, la penumbra de medianoche del paganismo y la muerte.

Nuevamente, en el desierto, las trompetas dieron la señal para golpear el campamento y emprender una nueva etapa del viaje. Soplados bruscamente a modo de alarma, los repiques transmitieron ahora a uno, ahora a otra parte de la hueste la orden de avanzar. El movimiento de la columna de nube, podemos suponer, no se podía ver en todas partes, y este era otro medio de dirección, no solo de tipo general, sino con algunos detalles.

Tomando Números 10:5 , junto con el pasaje que comienza en Números 10:14 , tenemos una imagen ideal del orden de movimiento. Un repique agudo de las trompetas significaría que el campamento oriental, que abarcaba a las tribus de Judá, Isacar y Zabulón, debería avanzar.

Entonces el tabernáculo debía ser derribado, y los levitas de las familias de Gersón y Merari debían partir con las diversas partes de la tienda y su recinto. A continuación, dos alarmas dieron la señal al campamento del sur, el de Rubén, Simeón y Gad. Le siguieron los levitas de la familia de Coat, llevando el arca, el altar del incienso, el altar mayor, la mesa de los panes de la proposición y los demás muebles del santuario.

Los campamentos tercero y cuarto, de los cuales Efraín y Benjamín eran jefes, iban por la retaguardia. En estos movimientos las trompetas serían de mucha utilidad. Pero está bastante claro que la verdadera dificultad no fue poner en movimiento las divisiones cada una en el momento adecuado. Los campamentos no estaban compuestos únicamente por hombres sometidos a disciplina militar. Había que cuidar a las mujeres y los niños, los ancianos y los débiles. Los rebaños y los rebaños también tenían que mantenerse a la mano. No podemos suponer que hubo una procesión ordenada; más bien, cada campamento era una multitud dispersa, con sus propios retrasos e interrupciones.

Y así es el caso de todo movimiento social y religioso. Bastante claro puede ser el mandamiento de avanzar, la trompeta de la Providencia, el clarín del Evangelio. Pero los hombres y las mujeres son indisciplinados en la obediencia y la fe. Tienen que soportar muchas cargas de tipo personal, muchas diferencias y disputas privadas. ¡Cuán pocas veces puede el gran Líder encontrar una pronta respuesta a Su voluntad, aunque los términos de la misma se transmitan claramente y la demanda sea urgente! Dios hace un plan para nosotros, abre nuestro camino, nos muestra nuestra necesidad, proclama las horas adecuadas; pero nuestra incredulidad, miedo e incapacidad impiden la marcha.

Sin embargo, a través de la gracia de Su providencia, mientras Israel avanzaba lentamente por el desierto y finalmente llegaba a Canaán, la Iglesia avanza y seguirá avanzando hacia el futuro santo, la era del milenio.

Volviendo ahora a los usos de las trompetas de plata después del asentamiento en Canaán, primero está el relacionado con la guerra. Se presume que la gente vive pacíficamente en su país; pero alguna potencia vecina los ha atacado. El sonido de las trompetas, entonces, tendrá la naturaleza de una oración al Divino Protector de la nación. El grito de las tribus dependientes se recogerá, por así decirlo, en el estruendo que lleva la alarma al trono del Señor de los Ejércitos.

Al ejército y a la nación se les da seguridad de que la antigua promesa del favor de Jehová permanece en vigor, y que la promesa, reclamada por los sacerdotes según el pacto, se cumplirá. Y esto hará que el toque de trompeta sea estimulante, un presagio de victoria. El reclamo y la esperanza de la nación se elevan hacia el cielo. Los hombres de guerra se mantienen unidos en la fe y hacen huir a los ejércitos de los extraterrestres.

Para las batallas que tenemos que pelear, los conflictos de la fe con la incredulidad y la justicia con la iniquidad agresiva, se necesita una inspiración como la que se transmitió a Israel en el repique de las trompetas de plata. ¿Tenemos algún medio de seguridad que se parezca al que animaría a los hebreos cuando el enemigo se les acercó? Incluso la necesidad a menudo no se reconoce. Muchos dan por sentado que la religión es segura, que la verdad no requiere de su valor para mantenerla y que el Evangelio de Cristo no es una defensa enérgica.

La trompeta no se escucha porque nunca se considera el deber al que están llamados todos los cristianos como ayudantes del Evangelio. Los mensajes se aceptan como oráculos de Dios solo cuando les dicen a los que confían en la seguridad y los confirman en el fácil disfrute del privilegio espiritual y la esperanza. Solo se agrada un tipo de toque de trompeta, el que suena como alarma a los inconversos y les pide que se preparen para la venida del Juez.

Pero hay para todos los cristianos llamadas frecuentes a un servicio en el que necesitan el valor de la fe y toda esperanza que el pacto pueda dar. En la actualidad, no hay mayor error posible que sentarse cómodamente bajo la sombra de formas y credos antiguos. No podemos darnos cuenta del valor de la promesa dada a la fe genuina a menos que abandonemos los muros derrumbados y encontremos a nuestros asaltantes en campo abierto, donde podamos verlos cara a cara y conocer el espíritu con el que luchan, las insignias de su guerra. .

No hay pensamiento valiente ahora en esos viejos refugios, no hay espacio para usar la armadura de la luz. El cristianismo es una de las fuerzas libres de la vida humana. Su verdadera inspiración se encuentra solo cuando quienes la apoyan están empeñados en asegurar y extender las libertades de los hombres. Las trompetas que elevan al cielo las oraciones de los fieles y llenan a los soldados de la Cruz con la esperanza de la victoria nunca podrán estar en manos de quienes reclaman autoridad espiritual exclusiva, ni volverán a sonar la vieja nota hebrea.

Inspiran a aquellos que son generosos, que sienten que cuanto más dan, más bendecidos son, que impartirían a los demás su propia vida para que el amor de Dios por el mundo sea conocido. No nos llaman a defender nuestros propios privilegios, sino a mantener el camino de la salvación abierto a todos, para evitar que el fariseo y el incrédulo cierren contra los hombres la puerta de la gracia celestial.

Una vez más; en los días de alegría y banquetes solemnes, se tocarían las trompetas sobre los holocaustos y las ofrendas de paz. El gozo de la Pascua, la esperanza de la fiesta de la luna nueva, especialmente a principios del séptimo mes, iba a ser enviado al cielo con el sonido de estos instrumentos, no como si Jehová se hubiera olvidado de Su pueblo y Su pacto, sino para la seguridad y el consuelo de los adoradores.

Era un Amigo ante el cual podían regocijarse, un Rey cuyo perdón fue abundante, que mostró misericordia a los miles que lo amaban y guardaban sus mandamientos. La música, fuerte, clara y audaz, debía llevar a todos los que la escucharan la convicción de que se había buscado a Dios en el camino de su santa ley y que haría que la bendición descendiera sobre Israel.

Reclamamos con sonidos más suaves, los de oración y súplica humildes, la ayuda del Altísimo. Incluso en la cámara secreta, cuando la puerta está cerrada, podemos dirigirnos a nuestro Padre, sabiendo que nuestro reclamo será respondido por la causa de Cristo. Sin embargo, hay momentos en que los aleluyas fuertes y claros, llevados hacia el cielo por voces humanas y repique de órganos, parecen ser los únicos que expresan nuestro júbilo. Entonces, se puede decir que los instrumentos y métodos del arte moderno unen los antiguos tiempos hebreos, la antigua fe del desierto y de Sion, con la nuestra. Realizamos ideas que están en el corazón de la carrera; nos damos cuenta de que la habilidad humana, el descubrimiento humano, encuentran su mayor uso y deleite cuando hacen hermoso e inspirador el servicio de Dios.