Números 3:11-13

2. EL PRIMER NACIDO

Números 3:11 ; Números 3:40

Estos dos pasajes se complementan entre sí y pueden tomarse juntos. Jehová reclama al primogénito en Israel. Los santificó para sí mismo el día en que hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto. Ahora son humillados desde un mes en adelante. Pero en lugar de ser designados personalmente para el servicio santo, los levitas los sustituyen. Todo el relato proporciona un esquema del origen de la tribu sacerdotal.

Se ha cuestionado si el número de los primogénitos, que es 22.273, puede coincidir de alguna manera con el número total de israelitas varones, anteriormente establecido en 603.550. Wellhausen es especialmente despectivo de una tradición o cálculo que, dice, daría una media de cuarenta hijos a cada mujer. Pero la dificultad cede en parte si se tiene en cuenta que los levitas fueron separados para el servicio del santuario.

Naturalmente, sería el heredero aparente solo de cada grupo familiar cuya responsabilidad con este tipo de deber fuera a ser considerada. El cabeza de familia era, según los cálculos antiguos, su sacerdote. En la familia de Abraham nadie contaba como primogénito sino Isaac. Ahora que una generación de israelitas está creciendo santificada por el pacto, parece apropiado que el presunto sacerdote se dedique al deber sacerdotal o sea relevado de él por un levita como su sustituto.

Supongamos que cada familia tuviera cinco tiendas de campaña y, además, supongamos que no se contabilizan los niños nacidos antes del éxodo, el número no será desproporcionado en absoluto. El número absoluto sigue siendo una dificultad.

El Dr. Robertson Smith argumenta desde sus propias premisas sobre la santidad del primogénito. Repudia la noción de que en una época los hebreos sacrificaron a todos sus primogénitos; sin embargo, afirma que "debe haber habido algún punto de apego en la antigua costumbre por la creencia de que la Deidad pidió tal sacrificio". "Entiendo", prosigue, "que todas las prerrogativas del primogénito entre los pueblos semíticos son originalmente prerrogativas de santidad; la sangre sagrada de los parientes fluye más pura y más fuerte en él.

" Génesis 49:3 Tampoco en el caso de los niños ni en la de ganado hizo la santidad congénita del primer nacido originalmente implica que deben ser sacrificados o entregados a la Deidad en el altar, pero sólo que si el sacrificio era para hacerse , eran los mejores y más aptos porque las víctimas más santas El pasaje de Números puede declararse con seguridad que está lejos de tal concepción.

Se asume la idoneidad especial para el sacrificio del primogénito de un animal: la idoneidad del heredero de una familia, de nuevo, es claramente no convertirse en sacrificio, sino ofrecer sacrificio. Murió el primogénito de los egipcios. Pero es la vida, la santa actividad de su propio pueblo, no su muerte, lo que Dios desea. Y esta santa actividad, que se eleva a su función más alta en el primogénito, está de acuerdo con nuestro pasaje impuesto a los levitas hasta cierto punto.

De hecho, no del todo. Toda la congregación todavía está consagrada y debe ser santa. Todos están sujetos al pacto. El jefe de cada grupo familiar todavía tendrá que oficiar como sacerdote en la celebración de la pascua. Sin embargo, ciertos deberes se transfieren para la mejor protección de las santidades del culto.

Se encuentra que los primogénitos exceden el número de los levitas en doscientos setenta y tres; y para su redención, Moisés tomó "cinco siclos cada uno, según el siclo del santuario". El dinero así recaudado se entrega a Aarón y a sus hijos.

El método de redención aquí presentado, puramente arbitrario con respecto a la suma fijada para el rescate de cada vida, es adecuadamente contrastado por el apóstol Pedro con el de la dispensación cristiana. Adopta la palabra redimir, retirándola de la vieja economía, pero dice: "No fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de la vana vida heredada de vuestros padres".

"Y la diferencia no es solo que el cristiano es redimido con la sangre preciosa de Cristo, sino también que, mientras que el primogénito israelita fue relevado de ciertas partes del servicio santo que Jehová podría haberle reclamado, es para el servicio sagrado, "ser un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales", los cristianos son redimidos. En un caso la exención, en el otro caso la consagración es el fin.

La diferencia es realmente grande y muestra cuánto se contrastan los dos pactos entre sí. No es para permitirnos escapar de ninguno de los deberes u obligaciones de la vida que Cristo se ha dado a sí mismo por nosotros. Es hacernos aptos para esos deberes, traernos. plenamente bajo esas obligaciones, para purificarnos para que podamos servir a Dios con nuestros cuerpos y espíritus que son Suyos.

Un pasaje en Éxodo Éxodo Éxodo 13:11 f. no debe pasarse por alto en relación con lo que se está considerando actualmente. La ley establece que cuando Israel sea traído a la tierra de los cananeos, todo primogénito de las bestias será apartado para el Señor, el primogénito de un asno se redimirá con un cordero o se matará, y todo primero. los niños nacidos serán redimidos.

Aquí el punto singular es que la ley se difiere y no entra en vigencia hasta el asentamiento en Canaán. O esto fue dejado a un lado para las provisiones hechas en Números, o estas deben ser interpretadas por ella. Las dificultades del primer punto de vista aumentan enormemente con la mención del "siclo del santuario", que parece implicar un medio de intercambio establecido, difícilmente posible en el desierto.

Números 8:18 , el tema de la redención se toca nuevamente y las adiciones son significativas. Ahora bien, el servicio de los levitas "en la tienda de reunión" es una forma de expiación por los hijos de Israel, "para que no haya plaga entre los hijos de Israel cuando los hijos de Israel se acerquen al santuario.

"La expiación no es con sangre en este caso, sino por el servicio del sustituto viviente. Si bien el alcance general de la ley mosaica requiere el derramamiento de sangre para que se cumpla el reclamo de Dios, esta excepción no debe olvidarse. Y, en cierto sentido, es el ejemplo principal de expiación, que trasciende con mucho en expresividad aquellos en los que se sacrificaban animales para la propiciación.Toda la congregación, amenazada con plagas y desastres al acercarse a Dios, tiene protección a través del servicio santo de la tribu levítica.

Aquí hay una sustitución de un tipo que destaca en el simbolismo del Antiguo Testamento en su relación con el Nuevo. El principio puede verse en la historia patriarcal. Los diez en Sodoma, si se hubieran podido encontrar diez hombres justos, la habrían salvado, habría sido su expiación en cierto sentido, no por su muerte en su nombre, sino por su vida. Y Moisés mismo, estando solo entre Dios e Israel, prevalece con su súplica y salva a la nación de su perdición.

Por eso nuestro Señor dice de sus discípulos: "Vosotros sois la sal de la tierra". Su santa devoción preserva la masa de la corrupción moral y la muerte espiritual. Nuevamente, "por causa de los elegidos", los días de tribulación se acortarán. Mateo 24:22

Las ceremonias designadas para la limpieza y consagración de los levitas, descritas en Números 8:5 , pueden notarse aquí. Se diferencian considerablemente de las prescritas para la consagración de los sacerdotes. Tampoco se ungió a los levitas con aceite sagrado, por ejemplo, ni se les roció con la sangre de los sacrificios; ni tampoco parecen haber usado ningún vestido especial, ni siquiera en el patio del tabernáculo.

Sin embargo, había un ritual impresionante que produciría en sus mentes una conciencia de separación y devoción a Dios. El agua de expiación, literalmente del pecado, debía ser rociada primero sobre ellos, un bautismo que no significaba nada parecido a la regeneración, sino que hacía referencia a posibles contaminaciones de la carne. A continuación, se hacía pasar una navaja por todo el cuerpo y se lavaba la ropa, también para eliminar la impureza real y legal.

Completada esta limpieza, siguieron los sacrificios. Se proporcionó un becerro para el holocausto, con la ofrenda que lo acompañaba, y otro para la ofrenda por el pecado. Con el pueblo reunido hacia la puerta de la tienda de reunión, se colocó a los levitas frente a ellos para presentarlos a Jehová. Los príncipes probablemente pusieron sus manos sobre los levitas, declarándolos representantes de todos para su oficio especial.

Entonces Aarón tuvo que ofrecer los sacrificios por los levitas y los mismos levitas como sacrificios vivos a Jehová. Los levitas pusieron sus manos sobre los bueyes, convirtiéndolos en sus sustitutos para el propósito simbólico. Aarón y sus hijos mataron los animales y los ofrecieron de la manera señalada, quemando un becerro sobre el altar, alrededor del cual se había rociado su sangre, y del otro quemando solo ciertas porciones llamadas la grasa.

Luego se llevó a cabo la ceremonia del saludo, o lo que fuera posible dadas las circunstancias, pasando cada levita por las manos de Aarón o de uno de sus hijos. Así apartados, de acuerdo con Números 8:24 , se les requería que esperaran el trabajo de la tienda de reunión, cada uno desde el año veinticinco hasta el cincuenta.

Previamente se había ordenado que el servicio comenzara a los treinta años. Números 4:3 Después, el tiempo del ministerio se extendió aún más. 1 Crónicas 23:24

Tal es el relato de la purificación simbólica y el ministerio representativo de los levitas; y vemos tanto un paralelo como un contraste con lo que se exige ahora para la vida cristiana de obediencia y devoción a Dios. Debe haber purificación de toda contaminación de la carne y el espíritu. Con el cambio que tiene lugar cuando por medio del arrepentimiento y la fe en Cristo entramos en el servicio gratuito de Dios, debe haber una purificación definitiva y ferviente de toda la naturaleza.

"Así como presentaste a tus miembros como siervos de la inmundicia, y de la iniquidad en la iniquidad, así también presentaste ahora tus miembros como siervos de la justicia para santificación" Romanos 6:19 . Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra: fornicación, inmundicia, pasión, malos deseos y avaricia, que es idolatría; desechad también vosotros todo esto: ira, ira, malicia, maldición, vergüenza de hablar de vuestra boca. no se mientan los unos a los otros, habiendo despojado al viejo de sus obras y vestido con el nuevo.

" Colosenses 3:5 ; Colosenses 3:8 Así, la pureza de corazón y alma tan imperfectamente representada por las limpiezas de los levitas se presenta como la preparación indispensable del cristiano. Y el contraste radica en esto, que la purificación requería La ley del Nuevo Testamento es para todos, y es la misma para todos. Ya sea para servir en el ministerio del Evangelio o para barrer una habitación como para la causa de Dios, la misma profunda pureza es necesaria. Todos en el Reino de Dios son para ser santo, porque Él es santo.