Oseas 12:1-14
1 “Efraín se apacienta de viento; todo el día se va tras el solano. Continuamente aumentan la mentira y la destrucción, porque hicieron alianza con los asirios y llevan aceite a Egipto”.
2 El SEÑOR tiene pleito con Judá y dará a Jacob el castigo que corresponde a sus caminos. Le retribuirá conforme a sus obras.
3 En el vientre suplantó a su hermano y en su edad viril contendió con Dios.
4 Contendió con el ángel y prevaleció; lloró y le rogó. En Betel lo halló y allí habló con él.
5 ¡SEÑOR, Dios de los Ejércitos, el SEÑOR es su nombre!
6 Tú, pues, vuélvete a tu Dios; practica la lealtad y el derecho, y espera siempre en tu Dios.
7 Como mercader que tiene en su mano balanza falsa él ama la opresión.
8 Y dijo Efraín: “Ciertamente yo me he enriquecido; he hallado riquezas para mí”. Pero todos sus esfuerzos no serán suficientes para borrar el pecado que ha cometido.
9 “Sin embargo, desde la tierra de Egipto yo soy el SEÑOR tu Dios. Aún te haré habitar en tiendas como en los días de la fiesta.
10 Yo he hablado a los profetas y he multiplicado la profecía. Por medio de los profetas he expuesto parábolas”.
11 Si hay iniquidad en Galaad ciertamente serán convertidos en nada. Aunque en Gilgal sacrifiquen toros, sus altares también serán como montones de escombros sobre los surcos del campo.
12 Jacob huyó a la tierra de Aram; Israel sirvió por una mujer y por una mujer cuidó rebaños.
13 Por medio de un profeta el SEÑOR hizo subir a Israel de Egipto, y por el profeta fue guardado.
14 Pero Efraín ha provocado a Dios con amargura. Por tanto, dejará sobre él su culpa de sangre; su Señor le retribuirá su deshonra.
FINAL EL ARGUMENTO
La llamada apasionada con la que se cerró el último capítulo no fue en modo alguno una garantía de salvación: "¿Cómo voy a entregarte, Efraín? ¿Cómo voy a dejarte ir, Israel? Al contrario, fue la angustia del Amor., Cuando se cierne sobre los suyos al borde de la destrucción a la que los ha llevado su obstinación, y antes de renunciar a ellos busca, si es posible, una última forma de redimir.
Seguramente ese mañana fatal y el loco salto del pueblo hacia él no son ¡Es inevitable! Oseas 11:7 que los ha llevado a este borde fatal, cualquier otra cosa que pueda moverlos al arrepentimiento incluso allí.
Por eso, en los capítulos 12 y 13, Oseas recurre al ahora familiar rastro de su argumento, lleno de los celos divinos, decidido a dar a la gente otra oportunidad de volverse; pero si no lo hacen, al menos justificará que Dios los abandone. Los Capítulos arrojan una luz aún más brillante sobre el temperamento y los hábitos de esa generación. De nuevo exploran la historia antigua de Israel en busca de las causas del declive actual; y, en especial, citan la experiencia espiritual del Padre de la Nación, como para mostrar que lo que le fue posible del arrepentimiento es posible también para su posteridad. Pero una vez más se ve que toda esperanza es en vano; y el último trabajo de Oseas con su pueblo obstinado se cierra en una ruina aún más terrible que la de sus predecesores ".
La división en capítulos probablemente sea correcta; pero aunque el capítulo 13 está bien ordenado y es claro, la disposición y, en partes, el significado del capítulo 12 son muy oscuros.
1. EL PUEBLO Y SU PADRE JACOB
En ninguna parte del difícil Libro de Oseas el texto sagrado se eriza con más problemas. Bien se puede dudar de si los versículos se encuentran en el orden correcto o, si es así, si los tenemos completos como vinieron del profeta, porque la conexión no siempre es perceptible. Sin embargo, no podemos creer que el capítulo sea un conjunto de oráculos aislados, porque la analogía entre Jacob y su posteridad viviente lo recorre todo, y el estribillo de que Dios debe retribuir a la nación sus obras se encuentra cerca del principio. y al final del capítulo.
Uno se siente tentado a tomar los dos fragmentos sobre el Patriarca ( Oseas 12:4 , y Oseas 12:13 sig.) Por sí mismos, y más para que Oseas 12:8 siga tan adecuadamente en Oseas 12:2 o Oseas 12:3 .
Pero esta pista no es suficiente; y hasta que se descubra una más evidente, quizás sea mejor mantener la disposición existente. Como antes, el argumento parte de la falsedad de Israel, que se ilustra en la falta de fe de sus relaciones exteriores. “Me rodeó Efraín de mentira, y la casa de Israel de engaño, y Judá Efraín pastorea el viento y caza” el siroco .
Todo el día acumulan falsedad y fraude: hacen pacto con Asiria y llevan aceite a Egipto ", como también se quejó Isaías 30:6 , Isaías 30:6 " Jehová tiene una disputa con Israel y está a punto de castigar a Jacob sus caminos; Él les pagará conforme a sus obras. En el vientre suplantó a su hermano, y en la fuerza de su hombre luchó con Dios.
Sí, luchó con el ángel y prevaleció; lloró y le suplicó misericordia. En Betel se reunió con Él, y allí habló con Él, "(o" con nosotros ", es decir, en la persona de nuestro padre)" Para que tú por tu Dios ", con Su ayuda, porque no hay otra manera posible excepto, como tu padre, a través de la lucha con Él, el mejor retorno: mantén el amor leal y la justicia, y espera en tu Dios sin cesar ". A este pasaje volveremos al tratar de la doctrina del arrepentimiento de Oseas. De manera característica, el discurso ahora se desvía del estado ideal al estado real del pueblo.
"¡Canaán!" Así que el profeta apoda a su generación mercenaria. "Con balanza falsa en su mano, le encanta defraudar. Porque Efraín dijo: Ah, pero me he hecho rico, me he ganado riquezas. Ninguna de mis ganancias puede tocarme con la culpa que es el pecado. Pero yo, Jehová tu Dios de la tierra de Egipto - podría hacerte habitar en tiendas de nuevo, como en los días de la Asamblea en Horeb - podría destruir toda esta civilización comercial tuya, y reducirlo a tu antiguo nivel de vida nómada- "y dije a los profetas:" Yo fui quien multiplicó la visión, y por la mano de los profetas di parábolas.
Si Galaad es por "idolatría, entonces se convertirá en vanidad" Si en Gilgal "-Círculo de piedra-" sacrifican bueyes, sus altares se convertirán en montones de piedra entre los surcos del campo ". No se ve la conexión de estos versículos Pero ahora el discurso oscila una vez más hacia el padre nacional, y el paralelismo entre la experiencia propia y la de su pueblo.
Y Jacob huyó a la tierra de Aram, e Israel sirvió por mujer, y por mujer pastoreaba ovejas. Y por un profeta Jehová hizo subir a Israel de Egipto, y por un profeta lo pastoreaba. Y Efraín ha dado amarga provocación pero su culpa de sangre será sobre él, y su Señor se la devolverá. "
No puedo rastrear el argumento aquí.