Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Oseas 6:1-11
LA GRUESA NOCHE DE ISRAEL
Oseas 4:1 ; Oseas 5:1 ; Oseas 6:1 ; Oseas 7:1 ; Oseas 8:1 ; Oseas 9:1 ; Oseas 10:1 ; Oseas 11:1 ; Oseas 12:1 ; Oseas 13:1 ; Oseas 14:1
De hecho, fue una "noche espesa" en la que este Arturo de Israel salió de su hogar destrozado. Las brumas atraviesan la larga agonía de Oseas con su gente, y lo que vemos, lo vemos borroso y roto. Hay tropiezos y choques; multitudes a la deriva; manifestaciones confusas; bandas de asesinos rompiendo las carreteras; puertas que se abren sobre espeluznantes interiores llenos de disturbios de borrachos. Voces, de las que se burlan otras voces, claman por un amanecer que nunca llega. Dios mismo es la risa, el relámpago, un león, un gusano que roe. Solo una nota clara se rompe sobre la confusión: la trompeta que llama a la guerra.
¡Ánimo, oh gran corazón! ¡No siempre será así! Allí te esperan, antes del fin, de Visiones abiertas al menos dos: una de Memoria y una de Esperanza, una de Infancia y una de Primavera. Pasada esta noche, más allá del pantano y la jungla de estos fétidos años, verás tu tierra en su belleza, y Dios mirará el rostro de Su Novia.
Los capítulos 4-14 son casi indivisibles. Las dos Visiones que acabamos de mencionar, Capítulo 11 y Oseas 14:3 , pueden separarse en virtud de contribuir con las únicas cepas del evangelio que se elevan victoriosas sobre la controversia del Señor con Su pueblo y la turbulenta historia de sus pecados. Todo lo demás es el ruido de una nación que se desmorona, el desmoronamiento de un pasado espléndido.
Y como la decadencia no tiene clímax y la ruina no tiene ritmo, podemos entender por qué es imposible dividir con certeza el registro de Oseas sobre la caída de Israel. Debemos intentar algún arreglo, pero es más o menos artificial, y debe emprenderse por el bien de nuestras propias mentes, que no pueden captar un colapso tan grande de una vez. El capítulo 4 tiene cierta unidad, y es seguido por un nuevo exordio, pero como sólo forma el tema del que los capítulos siguientes son variaciones, podemos llevarlo con ellos hasta Oseas 7:7 ; después de lo cual hay una ligera transición de los signos morales de la disolución de Israel a los políticos, aunque Hoses aún combina las ofensas religiosas de la idolatría con la anarquía de la tierra.
Estos forman el interés principal hasta el final del capítulo 10. Luego rompe la brillante Visión del Pasado, el capítulo 11, la victoria temporal del Evangelio del Profeta sobre su Maldición. En los capítulos 12-14: 2 nos sumergimos en este último una vez más, y llegamos en Oseas 14:3 si. la segunda visión brillante, la Visión del Futuro.
A cada una de estas fases de la espesa noche de Israel, difícilmente podemos llamarlas Secciones, podemos dedicar un capítulo de exposición simple, agregando tres capítulos más de examen detallado de las principales doctrinas que habremos encontrado en nuestro camino: el conocimiento de Dios. , El arrepentimiento y el pecado contra el amor.
Un pueblo en decadencia: 1 moral
Siguiendo el plan establecido en el último capítulo, ahora tomamos la sección del discurso de Oseas que se encuentra entre el capítulo 4 y Oseas 7:7 . El capítulo 4 es la única parte realmente separable; pero también hay ligeras interrupciones en Oseas 5:15 y Oseas 7:2 . Entonces podemos intentar una división en cuatro períodos:
1. Capítulo 4, que establece la acusación general de Dios contra el pueblo;
2. Oseas 5:1 , que trata sobre los sacerdotes y los príncipes;
3. Oseas 5:15 - Oseas 7:2 , que abjura de los intentos de arrepentimiento del pueblo; y
4. Oseas 7:3 , que es un espectáculo espeluznante de la corte borracha y derrochadora.
Todos estos dan síntomas de la decadencia moral del pueblo: la familia destruida por la impureza y la sociedad por el robo y el asesinato; la corrupción de los guías espirituales del pueblo; el libertinaje de los nobles; la simpatía del trono con el mal, con el juicio desesperado de que un pueblo así es incapaz incluso de arrepentirse. Las notas clave son estas: "No hay verdad, ni amor real, ni conocimiento de Dios en la tierra.
Sacerdote y Profeta tropiezan. Efraín y Judá tropiezan. Soy como la polilla de Efraín. ¿Qué puedo hacer de ti, Efraín? Cuando los curaría, su culpa quedaba más expuesta. "Moralmente, Israel está podrido. El profeta, por supuesto, no puede evitar agregar signos de su incoherencia política. Pero estos los trata más especialmente en la parte de su discurso que sigue el capítulo 7: 7.
3. EL ARREPENTIMIENTO CAE
Al ver que sus líderes están tan indefensos y sentir sus heridas, la gente puede volverse a Dios en busca de curación, pero eso será con un arrepentimiento tan superficial que también será inútil. No tienen convicción de pecado, ni aprecian cuán profundamente se han comido sus males.
Este arrepentimiento demasiado fácil se expresa en una oración que la Iglesia cristiana ha parafraseado en uno de sus más bellos himnos de conversión. Sin embargo, la introducción a esta oración, y su propia certeza de cuán pronto Dios sanará las heridas que ha hecho, así como la impaciencia con la que Dios la recibe, nos obligan a tomar la oración en un sentido diferente al del himno que se ha pronunciado. derivado de ella.
Ofrece sólo un síntoma más del optimismo de este pueblo alegre, a quien ninguna disciplina y ningún juicio pueden impresionar con la realidad de su decadencia incurable. Dijeron de sí mismos: "Los ladrillos han caído, construyamos con piedras", y ahora dicen con la misma facilidad y ligereza de su Dios: "Él ha desgarrado" sólo "para sanar:" Hemos caído, pero " Nos resucitará en uno o dos días ". Al principio, todavía es Dios quien habla.
"Voy por mi camino, vuelvo a mi lugar, hasta que sientan su culpa y busquen mi rostro. Cuando les sobrevenga la angustia, pronto me buscarán, diciendo":
"Venid y volvámonos a Jehová;
Porque ha desgarrado para sanarnos,
Y nos ha herido para vendarnos.
Nos dará vida en un par de días;
Al tercer día nos resucitará,
Para que vivamos en su presencia ".
"Háganos saber, hagamos un seguimiento para saber, Jehová:
Tan pronto como lo busquemos, lo encontraremos
Y vendrá a nosotros como la lluvia invernal,
¡Como la lluvia primaveral, cayendo sobre la tierra! "
Pero, ¿cómo recibe Dios esta hermosa oración? Con incredulidad, con impaciencia. ¿Qué puedo hacer de ti, Efraín? ¿Qué puedo hacer de ti, Judá? ya que tu amor es como la nube de la mañana y como el rocío que se fue tan temprano. Sus corazones superficiales necesitan profundizarse. ¿No se han profundizado lo suficiente? "Por tanto, los he tallado" por los profetas, los he matado con las palabras de mi boca, y mi juicio sale como el relámpago. Porque el amor verdadero he deseado, y no el sacrificio, y el conocimiento de Dios más que holocaustos ".
Que el discurso vuelva al ritual es muy inteligible. Porque, ¿qué podría hacer que el arrepentimiento se derrame tan fácilmente como la creencia de que el perdón se puede ganar simplemente ofreciendo sacrificios? Entonces el profeta salta sobre lo que cada nuevo año de esa anarquía revelaba de nuevo: la profunda pecaminosidad del pueblo.
"¡Pero ellos a la manera humana han transgredido el pacto! Allí" -ahora señalará los mismos lugares- "¡Me han traicionado! Galaad es una ciudad de malhechores: estampada con las huellas de sangre; asesinos en tropas; una pandilla de sacerdotes asesinan en el camino a Siquem. Sí, crimen han cometido. En la casa de Israel he visto horrores: allí Efraín se prostituyó: Israel es profanado, también Judá ".
Verdaderamente, la pecaminosidad de Israel es infinita. Cada esfuerzo por redimirlos solo descubre más. "Cuando me volviera, cuando sanara a Israel, entonces la culpa de Efraín se manifiesta y los males de Samaria", estos a saber: "que hacen fraude y el ladrón entra" -evidentemente un término técnico para allanamiento de morada - "mientras en el extranjero una cuadrilla "de salteadores de caminos". Y nunca piensan en sus corazones que toda su maldad está registrada por Mí. Ahora, sus hechos los rodean: están constantemente ante
Evidentemente, el arrepentimiento real por parte de un pueblo así es imposible. Como dijo Oseas antes, "Sus hechos no los dejarán volver". Oseas 5:4