Proverbios 19:1-29

CAPITULO 20

LIBERTAD HUMANA

"La locura del hombre trastorna su camino, Y su corazón se enfurece contra el Señor". Proverbios 19:3

Hay una expansión y un comentario tan valiosos sobre este proverbio en el libro del Eclesiástico que parece que vale la pena citarlo en su totalidad:

"No digas, es por el Señor que caí, porque las cosas que Él odia tú no las harás. No digas, Él es quien me hizo errar, porque Él no tiene uso para un hombre pecador. Toda abominación el Señor odia, ni es hermoso para los que le temen. Él mismo hizo al hombre desde el principio, y lo dejó en el poder de su propio control, para que, si lo desea, guarde sus mandamientos y haga fielmente lo que es agradable. a él.

Puso fuego y agua delante de ti, para que extendieras tu mano hacia lo que quisieras. Delante de los hombres está la vida y la muerte, y todo lo que le plazca se le dará. Porque amplia es la sabiduría del Señor; Él es poderoso en poder, contemplando todas las cosas; y sus ojos están sobre los que le temen, y él mismo tomará nota de toda obra del hombre. Él nunca ordenó a nadie que hiciera lo malo, y nunca le dio a nadie licencia para pecar ". Sir 15: 11-20

Es nuestra tendencia constante a reclamar todo el bien que hacemos como nuestro propio hacer, y a cargar cualquier mal que hagamos por causas que están más allá de nuestro control, por herencia, por circunstancias de nuestro nacimiento y crianza, o incluso por Dios. Las Escrituras, por otro lado, consideran todas nuestras buenas obras como la obra que Dios obra dentro de nosotros, cuando nuestra voluntad le es dada, mientras que toda nuestra maldad se atribuye a nuestra propia voluntad necia y corrupta, por la cual somos, y será, responsable.

Este es ciertamente un contraste muy notable y haremos bien en tenerlo en cuenta. No es necesario toparse con una afirmación extrema, para negar los efectos de las manchas en la sangre que recibimos de nuestros padres, o del entorno y la educación tempranos, o incluso la enorme influencia que otras personas ejercen sobre nosotros en la vida posterior; pero cuando se tienen en cuenta estos hechos reconocidos, el argumento del texto es que lo que realmente subvierte nuestras vidas es nuestra propia locura, y no circunstancias incontrolables, y nuestra locura no se debe a nuestra desgracia, sino a nuestra culpa. .

Ahora bien, no intentaremos ocuparnos de todas las modificaciones, reservas y refinamientos que el ingenio podría ofrecer a esta doctrina; por más que la caridad nos obligue a tener en cuenta a los demás por motivos de desventaja, es cuestionable si los ayudamos, y es cierto que nos debilitamos, al desviar constantemente la atención del hecho central a las circunstancias circundantes; Por lo tanto, trataremos de mirar con firmeza esta verdad de la Responsabilidad Individual y ponerla en serio. Cuando nos hayamos absuelto de la culpa y hayamos obtenido una descarga en el foro de nuestra propia conciencia, será el momento de buscar otras causas de nuestra culpa y de "enojarnos contra el Señor".

Pero antes de volvernos hacia adentro y apelar a nuestra propia conciencia, ¿no podemos observar cuán absurdo es que el Señor sea acusado de responsabilidad por nuestros pecados? ¿Qué sabemos del Señor excepto que odia y abomina el pecado? Es como el Odiador del pecado que Él se nos revela cada vez más claramente desde la primera página de la revelación hasta la última. Pero además, la prueba más poderosa de que poseemos de Su existencia se encuentra en la voz de la conciencia dentro de nosotros; Instintivamente lo identificamos con ese severo monitor que denuncia tan enérgica y despiadadamente todas nuestras ofensas contra la santidad.

El Dios de la revelación es declarado desde el principio como "El que de ninguna manera perdonará al culpable, haciendo caer la iniquidad de los padres sobre los hijos". El Dios de la conciencia, por la misma naturaleza del caso, se identifica con la sentencia intransigente contra el mal; ¿No es entonces obviamente inconsistente poner nuestros pecados a cargo de Dios? Estamos más seguros de Su Santidad que de Su omnipotencia; por lo tanto, no podemos llevar Su omnipotencia para acusar a Su Santidad.

Lo vemos como el vengador del pecado antes de verlo en cualquier otra capacidad; por lo tanto, no podemos traer ninguna visión posterior de Él para desacreditar a la primera. Seguramente es el dictado del sentido común, como dice Santiago, que "Dios no puede ser tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie; pero cada uno es tentado, cuando es atraído por su propia concupiscencia y seducido". . Entonces la concupiscencia, cuando ha concebido, lleva el pecado; y el pecado, cuando ha crecido, lleva a la muerte ". Santiago 1:13

Ahora bien, nuestra responsabilidad real por nuestros propios pecados, y los problemas que resultan de ellos, quizás salgan a la luz clara de la conciencia, si consideramos nuestra conducta de la siguiente manera. Debemos hacer un llamado a la conciencia. Hay acciones que, nos dice la conciencia, descansan enteramente en nuestra propia elección, y respecto de las cuales ningún sofisma, por ingenioso que sea, puede proporcionar una exculpación adecuada.

En estos casos, como bien recordamos, existía la sencilla oferta de una alternativa "Fuego o Agua, Vida o Muerte". En ese momento sabíamos que podíamos tomar cualquiera de ellos por igual; no sentimos ninguna compulsión; hubo, es cierto, un gran tumulto de motivos en conflicto, pero cuando los motivos se equilibraron y se declaró el veredicto resultante, fuimos perfectamente conscientes de que podíamos, si queríamos, revertir el veredicto y emitir nuestro juicio en su contra.

Nuestras primeras desviaciones de la verdad, de la pureza, de la caridad, surgen ante nosotros mientras reflexionamos; la lucha que prosiguió sobrevive vívidamente en la memoria; y cuando nos rindimos al poder maligno, estábamos conscientes en ese momento, como todavía recordamos, que nuestra voluntad era la culpable. Mientras la mentira se deslizaba de los labios, cuando se permitía que el pensamiento impío se convirtiera en acto, cuando se echaba las riendas al cuello de la pasión maligna, sabíamos que estábamos haciendo mal, sentimos que mediante un adecuado ejercicio de la voluntad podríamos hacer lo correcto.

Vuelve a mirar los pasos por los que se formó tu carácter, la destrucción gradual de tus sentimientos más sutiles, el declive constante de tus instintos espirituales, el lento debilitamiento y abrasión de tu sentido moral. ¿No recuerdas cuán deliberadamente te sometiste a las fascinaciones de ese peligroso amigo, a quien tu conciencia desaprobaba por completo? ¿Con qué voluntad abriste y examinaste las páginas de ese libro inmundo, que barrió tu alma como un torrente de barro y dejó allí su sedimento viscoso para siempre? ¿Cómo evitaste conscientemente la influencia de las personas buenas, e hiciste todas las excusas para escapar de la oración, la lectura, el sermón, que fue para ti una influencia que conmovía la conciencia, un llamado de Dios al alma?

A medida que vuelva sobre esos pasos fatales, se sorprenderá al descubrir cuán completamente su propio maestro era en ese momento, aunque las malas acciones cometidas entonces han forjado una cadena que limita su libertad ahora. Si en alguno de esos momentos críticos alguien te hubiera dicho: ¿Eres libre de hacer cuál de las dos cosas te agrada? Habrías respondido de inmediato: Por supuesto que lo soy. De hecho, si hubiera habido alguna compulsión por el mal, se habría rebelado contra él y lo habría resistido.

Fue realmente la total libertad, la sensación de poder, el placer de seguir tu propio deseo, lo que determinó tu elección. El malvado compañero persuadió, tu conciencia disuadió, ni obligó; cuando la balanza colgaba, incluso tú arrojaste el peso de tu voluntad en la balanza. El libro estaba abierto; curiosidad, lascivia, impureza, te pedía que leyeras; tu mejor convicción te avergonzó y te llamó: cuando las dos fuerzas se igualaron, deliberadamente diste tu apoyo a la fuerza maligna.

La voz solemne de oración y adoración te llamó, moviéndote con poder místico, despertando extraños deseos, esperanzas y aspiraciones; la voz medio burlona de la tierra también estaba en tu oído, tentadora, seductora, excitante, y cuando los sonidos estaban casi equilibrados, alzaste tu propia voz por el uno y le diste el predominio.

O si ahora, en la esclavitud del mal, ya no puedes darte cuenta de que alguna vez fuiste libre, puedes mirar a otros que ahora están donde tú estabas entonces; fíjate, incluso cuando intentas tentar a tus compañeros más jóvenes al mal, cómo el rubor de la vergüenza, la mirada furtiva, el repentino colapso de la resistencia, demuestra claramente que la acción está conscientemente determinada por una mala elección; fíjate cómo tus primeras blasfemias, tus primeras dudas, sugerencias e insinuaciones diabólicas, traen la expresión de dolor a la cara y plantean un conflicto que la voluntad tiene que resolver.

En esta apelación a la conciencia oa la observación debemos ser escrupulosamente honestos con nosotros mismos; debemos esforzarnos infinitamente por no distorsionar la evidencia para que se adapte a una conclusión anticipada o para excusar una caída consumada. Creo que podemos decir que cuando los hombres son honestos consigo mismos, y en proporción a que son puros e inocentes, y aún no están atados de pies y manos por la esclavitud de sus propios pecados, saben que han sido libres, que en la cara de todas las circunstancias, aún permanecían sin comprometerse; que si cedían a la tentación fue su propia "necedad la que trastornó su camino".

Pero ahora podemos pasar de estas decisiones morales internas que han determinado nuestro carácter y nos han hecho lo que somos, a las acciones ordinarias que forman la mayor parte de nuestra conducta cotidiana. Una vez más, en general, nos inclinamos a atribuir el mérito de cada curso que tiene un resultado feliz, y de cada decisión desafortunada para echar la culpa a otros. Sin embargo, se nos recuerda que nuestras desgracias son generalmente el resultado de nuestra propia locura; somos demasiado impacientes, demasiado apresurados, demasiado impetuosos, demasiado obstinados.

"El deseo sin conocimiento no es bueno, y el que se apresura con los pies, extravía el camino". Proverbios 19:2 Si miramos hacia atrás en nuestros errores en la vida, es sorprendente ver cuántos se debieron a nuestra propia determinación obstinada de seguir nuestro propio camino, y a nuestro total desprecio de los consejos prudentes que nuestros amigos más sabios se atrevieron a ofrecernos. .

"El camino del necio es recto en su propia opinión, pero el sabio escucha el consejo". Proverbios 12:15 "Donde no hay consejo, los propósitos se frustran, pero en la multitud de consejeros se establecen". Proverbios 15:22 Escucha el consejo, "es el mandamiento de este capítulo, y recibe instrucción, para que seas sabio en tu fin final.

" Proverbios 19:20 " Todo propósito es establecido por el consejo, "- asuntos de estado, ya sea civil Proverbios 11:14 o militar, Proverbios 20:18 - y así, mediante el consejo, el hombre se fortalece y puede llevar a cabo la guerra. de su propia vida personal.

Proverbios 24:5 Por lo tanto, nos conviene no solo aceptar el consejo que se nos ofrece, sino también esforzarnos en obtenerlo, porque a menudo se encuentra, como las aguas de un pozo, en lo profundo de la mente de un hombre. , y requiere algo de paciencia y habilidad para lograrlo. Proverbios 20:5

Nuestros pasos en falso se deben a una precipitación precipitada que nos impide mirar la pregunta por todos sus lados y conocer las opiniones de quienes han tenido experiencia y saben. Las calamidades que nos sobrevinieron fueron previstas por muchos espectadores, e incluso fueron predichas por nuestros amigos, pero no pudimos aceptar ningún consejo, ninguna advertencia. Y si bien, por lo tanto, es perfectamente cierto que nuestro propio juicio no fue suficiente para alejar el mal o prevenir el paso en falso, no somos menos culpables, nuestra propia necedad ha subvertido nuestro camino, ya que fue nuestra propia culpa. que nos negamos a ser aconsejados, fue nuestra propia locura increíble lo que nos hizo formar una idea tan equivocada de nuestra sabiduría.

Supongamos, entonces, que en nuestra retrospectiva de la vida y en la estimación de nuestros errores, tachamos todos aquellos pecados por los cuales nuestra conciencia nos acusa debidamente de responsabilidad directa, y todos aquellos errores que podrían haberse evitado si nos hubiéramos sometido sabiamente a más prudentes. juicios distintos al nuestro, ¿qué queda? ¿Podemos señalar algún grupo de acciones o cualquier tipo de error que aún no se haya explicado y que posiblemente se pueda imputar a otra persona o cosa que no sea nosotros? ¿Existe todavía alguna apertura por la que podamos escapar de la responsabilidad? ¿Hay alguna excusa eficaz y válida que podamos instar con éxito?

Ahora parece que todas estas posibles excusas están enredadas y completamente eliminadas -y todas las vías de escape están finalmente bloqueadas- por esta amplia consideración; Dios está al alcance de la mano como el más sabio de los Consejeros, y por simple apelación a Él y obedeciendo con reverencia Sus mandamientos, podríamos evitar todos los males y peligros a los que estamos expuestos. Lejos de poder excusarnos y echarle la culpa a Dios, es nuestra culpa principal y omnipresente, es la señal más clara de nuestra necedad, que no recurrimos a Él en busca de ayuda, sino que seguimos constantemente nuestra propia falta. dispositivos; que no confiamos en su bondad, sino que nos inquietamos ociosamente contra él y todas sus ordenanzas.

"Hay muchos artificios en el corazón de un hombre", pero en contra de estas ideas nuestras débiles, fluctuantes e inconsistentes está "el consejo del Señor, que permanecerá". Proverbios 19:21 "El temor de Jehová tiende a la vida; y el que lo tiene, quedará satisfecho; no será castigado con mal". Proverbios 19:23 Hay un camino de vida, hay un mandamiento claro, una ley establecida por Dios: "El que guarda el mandamiento, su alma guarda; pero el que se descuida en sus caminos, lo hará.

" Proverbios 19:16 Es simplemente nuestro propio descuido que es nuestra ruina; si nos pagaría el menor caso, si había un grano de seriedad en nosotros, debemos ser sabios, deberíamos obtener la comprensión, y así encontramos bien en el salvación del alma; Proverbios 19:8 no debemos, como lo hacemos con tanta frecuencia, "escuchar instrucción, sólo para desviarnos de las palabras del conocimiento". Proverbios 19:27

Podemos asombrarnos de la fuerte convicción con la que se insistió en esta verdad incluso bajo la ley judía; nos puede parecer que los requisitos eran entonces tan grandes, los detalles tan numerosos y la revelación tan incierta, que un hombre difícilmente podría ser considerado responsable si perdiera el camino de la vida por inadvertencia o conocimiento defectuoso. Sin embargo, incluso entonces el camino era llano, y si un hombre no lo acertaba, sólo podía culpar a él y a su propia locura.

¡Pero cuánto más claro y seguro está todo hecho para nosotros! Nuestro Señor no solo ha declarado el camino, sino que Él es el Camino; Él no solo nos ha dado un mandamiento que debemos guardar, sino que Él mismo lo ha guardado y ofrece al alma creyente los poderes de una vida interior, mediante la cual el yugo de la obediencia se vuelve fácil y la carga del servicio se aligera. Se ha convertido en "el fin de la ley para todo aquel que cree.

"Ha hecho su ofrecimiento no sólo general, sino universal, de modo que ningún ser humano puede decir que está excluido, o murmurar que no puede" guardar su alma ". Su palabra se ha difundido por todo el mundo. , y aunque no lo hayan escuchado, estar sin ley son todavía una ley en sí mismos, y son responsables en virtud de ese testimonio de sí mismos que Dios ha dado en todas partes en la naturaleza, en la sociedad y en la conciencia del hombre, ¿cómo puede ¡enfatizamos suficientemente nuestra propia responsabilidad, a quien Dios ha hablado en los últimos días por medio de su propio Hijo! Ciertamente, "el que menosprecia la palabra, se destruye a sí mismo". Proverbios 13:13

Si incluso en ese viejo y más oscuro dispensación de la luz era tan claro que era imputable a la propia locura de un hombre cuando desobedeció, -y "juicios fueron preparados para los escarnecedores, Y azotes para las espaldas de los necios," Proverbios 19:29 -lo ¿Debe venir sobre nosotros, que tenemos la luz más clara, si desobedecemos voluntaria y tontamente? El consejo del Señor es seguro: "No hay sabiduría, ni entendimiento ni consejo contra el Señor.

" Proverbios 21:30 Ninguna autoridad de los sabios, sin mueca de ingenio, no hay dispositivos de la lista, puede en el vano menos a un lado su poderosa ordenanza o nos excusa la descarten." El caballo se apareja para el día de batalla: pero la victoria es de Jehová. " Proverbios 21:31 No puede haber evasión ni escape.

Él mismo, por Su propio poder invencible, traerá a los corazones de los rebeldes la maldad de su rebelión, y enviará un mensajero cruel contra ellos. Proverbios 17:11

¿No nos conviene recordar y considerar? ¿Recordar nuestras ofensas, considerar nuestra culpa y el poder del Señor? Aquí hay un camino de vida marcado ante ustedes, y está el camino de la muerte; aquí está el agua que se les ofrece, y allí está el fuego; y puedes elegir. El camino de la vida está en el Evangelio del amado Hijo de Dios; tú sabes que sus preceptos son perfectos, que convierten el alma, y ​​que Cristo mismo es santo, uno que la tierra nunca antes o después dio a luz, tú también sabes que este Santo vino a dar su vida en rescate por muchos, que él invitó a todos a venir a él, y prometió a todos los que vinieran la vida eterna.

Sabes que Él dio Su vida en rescate, como el Buen Pastor, Él se dio a Sí mismo por las ovejas, y luego tomó de nuevo la vida que Él entregó. Ustedes saben que Él vive siempre para interceder por nosotros, y que Su poder salvador no fue ejercido por última vez hace años y años, sino hoy mismo, probablemente en el momento en que les estoy hablando. El camino es llano y la elección es libre; la verdad brilla, y puedes abrir los ojos a ella; la vida se ofrece y puedes aceptarla. ¿Qué pretexto puedes dar para no elegir a Cristo, para no venir a la verdad, para no aceptar la vida?

¿No le parece claro que si rechaza al que habla, y así se trastorna su camino, como en verdad debe ser, es su propia locura la culpable? Ahora te irritas contra el Señor, y lo acusas neciamente, pero algún día verás claramente que todo esto es un subterfugio y una ceguera; admitirá que la elección estaba abierta para usted y que eligió mal; que la vida y la muerte te fueron ofrecidas, y preferiste la muerte.

Si se pudiera plantear alguna pregunta acerca de aquellos que sólo tienen la luz de la conciencia para guiarlos, y no han oído hablar de la relación directa de socorro y apoyo que Dios está dispuesto a dar a los que dependen de Él, no cabe duda de que la completa libertad de todo ser humano, que escucha el mensaje del Evangelio, para acogerlo. Puede dejarlo a un lado, puede negarse a aceptarlo por motivos de aversión o porque considera que la evidencia histórica es insuficiente, pero será el primero en admitir que, al hacerlo, ejerce su discreción y elige conscientemente el rumbo que desea. llevar.

Es más, dejando toda discusión metafísica sobre la libertad del albedrío, te lo planteo simplemente: ¿No puedes, si quieres, venir a Cristo ahora?

Oh, escucha el consejo y recibe instrucción: ¿no te suplica el Espíritu, te aconseja, te enseña, te advierte? No endurezcas tu corazón, no te apartes. Atiende a Cristo ahora, admítelo ahora, para que puedas ser sabio en tu último fin. Proverbios 19:20