Proverbios 26:1-28

Capitulo 27

EL TONTO

"Como la nieve en el verano, y como la lluvia en la cosecha, así no conviene el honor al necio ... Látigo para el caballo, freno para el asno y vara para el lomo de los necios. No responda al necio según su necedad. para que no seas tú también como él. Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión: el que envía un mensaje por mano de un necio, se corta sus propios pies y bebe con daño.

Las piernas del cojo cuelgan flojas: así es una parábola en boca de los necios. Como bolsa de gemas en montón de piedras, así es el que honra al necio. Como aguijón que sube a la mano del borracho, así es la parábola en la boca de los necios. Como un arquero que hiere a todos, así es el que alquila al necio y el que alquila a los que pasan. Como perro que vuelve a vomitar, así es el necio que repite su necedad.

¿Ves hombre sabio en su propia opinión? Más esperanza hay del necio que de él ". Proverbios 26:1 ; Proverbios 26:3

ESTE pasaje señala ciertas características del necio, un término que aparece con tanta frecuencia en el libro de Proverbios que debemos tratar de concebir claramente lo que debe entenderse por él. La dificultad de formar una concepción distinta surge del hecho de que hay tres palabras diferentes, con diferentes matices de significado, todas traducidas por una sola expresión en inglés, tonto o tonto. A falta de distinguir cuidadosamente estas delicadas variedades del original, algunos de los proverbios aparecen en inglés tautológicos y casi sin sentido. Debemos intentar entonces separar y comprender estos varios términos.

La palabra hebrea que aparece con más frecuencia en el libro para designar al necio junto con su derivada, que es la palabra habitual para necedad, significa debilidad. Debemos pensar en ese temperamento ignorante, desconsiderado, optimista y seguro de sí mismo que evita el consejo, que se saldrá con la suya, que se niega a ser gobernado por la razón, que forma afectuosas expectativas y esperanzas infundadas, y que siempre está seguro de que todo saldrá de acuerdo con su deseo, aunque no se necesitan medios para asegurar el resultado deseado.

Quizás la forma más sencilla de describir el hábito mental y el tipo de carácter que pretende el hebreo es usar la palabra enamoramiento. Esto no serviría de traducción en todos los pasajes donde ocurre, pero servirá para señalar la idea subyacente.

La palabra que sigue en frecuencia -la palabra usada uniformemente a lo largo del pasaje particular que tenemos ante nosotros- tiene en su raíz la noción de grosería, el hábito aburrido y pesado de alguien cuyo corazón ha engordado, cuyos oídos tardan en oír, y cuyas percepciones más elevadas y aspiraciones más nobles han sucumbido a la naturaleza sensual y terrenal. Tenemos que pensar en la estupidez moral, así como mental, en la insensibilidad a todo lo que es verdadero, bueno y puro.

El necio en este sentido es tan tonto que comete iniquidad sin darse cuenta, Proverbios 10:23 y calumnia casi inconscientemente, Proverbios 10:18 no sabe cuándo callar; Proverbios 12:23 todo lo que hay en él, pronto aparece; Proverbios 14:33 pero cuando se conoce es muy inútil, Proverbios 14:7 ni tiene el sentido de adquirir sabiduría, incluso cuando la oportunidad está en su mano; Proverbios 17:16 sus mejores ventajas se desperdician rápidamente y no es el mejor.

Proverbios 21:20 Quizás la palabra en inglés que mejor se ajusta a las diversas sugerencias del hebreo no tiene sentido.

El tercer término aparece solo cuatro veces en el libro. Se deriva de un verbo que significa desvanecerse y marchitarse. Describe el encogimiento y el encogimiento interior de una naturaleza depravada, la insensatez que resulta de la maldad.

Contiene en sí mismo una censura más severa que las otras dos. Así, "El que engendra un insensato, lo hace para su tristeza, pero el padre del mal necio no tiene gozo". Proverbios 17:21 En un caso hay suficientes problemas, en el otro no hay nada más que problemas. Por tanto, es una de las cuatro cosas por las que tiembla la tierra cuando un hombre de esta clase se llena de carne.

Proverbios 30:22 Este tercer personaje nos está esbozado en la persona de Nabal, cuyo nombre, como dice Abigail, es simplemente la palabra hebrea para necio en su peor sentido, que se ajusta exactamente a su portador. Pero descartando este tipo de locura, que es casi sinónimo de maldad consumada, de la que de hecho es el resultado, podemos volver a la distinción que hemos trazado entre el enamoramiento y la insensatez para explicar y comprender algunos de los Proverbios en los que aparecen las palabras. .

En primer lugar, podemos notar cuán difícil es deshacerse de la locura del enamoramiento: "Aunque rebuznes a una persona que la posee en un mortero con un mortero entre maíz molido, no se apartará de él". Proverbios 27:22 "Está ligado al corazón de un niño", Proverbios 22:15 y todo el objetivo de la educación es sacarlo; pero si la niñez pasa a la edad adulta y el niño gana plenitud, confianza en sí mismo e irracionalidad no se expulsan, el caso es casi desesperado.

La corrección es prácticamente inútil: "Debe ser un completo necio", se ha dicho, "que no puede aprender nada de su propia locura"; pero esa es precisamente la condición de las personas encaprichadas que estamos considerando; la única corrección de su encaprichamiento es un aumento adicional del mismo. La razón está prácticamente ahogada; la conexión entre causa y efecto se pierde: así, toda mala consecuencia del acto imprudente o del hábito vicioso se considera una desgracia en lugar de una falta.

La miserable víctima de su propia locura vilipendia la fortuna, la naturaleza, los hombres e incluso a Dios, y no reconocerá que su peor enemigo es él mismo. Así, mientras que los sabios siempre están aprendiendo y enriqueciéndose con la experiencia, "el enamoramiento de los hombres insensatos sigue siendo un enamoramiento". Es esto lo que los hace tan desesperados de tratar; que su disgusto sea bastante irracional y siempre se nieguen a reconocer los hechos obvios, es peor que una piedra pesada o el sobrepeso de arena apilada para que otros la carguen.

Proverbios 27:3 Si un sabio tiene un caso con una persona así, la furia mal juzgada y la risa fuera de lugar hicieron imposible llegar a un acuerdo sólido. Proverbios 29:9

La naturaleza inexperta, indisciplinada, que así declina la guía de la razón y es imposible de enseñar debido a su obstinada confianza en sí misma, cae constantemente en el pecado. De hecho, estrictamente hablando, toda su actitud es pecaminosa, cada pensamiento es pecado. Proverbios 24:9 Porque la razón es un don de Dios, y menospreciarlo es menospreciarlo.

Él requiere de nosotros una disposición para ser enseñados y una apertura a las lecciones que nos impone la Naturaleza, la experiencia, nuestros propios corazones humanos. Este modo de pensar y de vivir caprichoso, insensato e intrascendente, el descuido deliberado de todos los medios por los que podríamos volvernos más sabios y la certeza de que, pase lo que pase, no somos responsables de ello, son todos una ofensa contra Dios. , no ser lo que deberíamos ser, fallar en el blanco, descuidar la ley, que es, en una palabra, pecado.

Pero ahora miremos al tonto en el segundo significado, que ocurre en este capítulo veintiséis con tanta frecuencia, el hombre que se ha vuelto espiritualmente grosero e insensible, inconsciente de las verdades divinas y consecuentemente obtuso a los deberes humanos. Podemos tomar los proverbios en el orden en que aparecen. "Como la nieve en el verano y como la lluvia en la cosecha, así el honor no es digno de un necio". Es un hecho melancólico que el tipo de persona a la que aquí se hace referencia se encuentre con demasiada frecuencia en posiciones de honor entre los hombres.

Los hombres alcanzan la distinción en un orden artificial de la sociedad, no por sabiduría, sino por el accidente del nacimiento y la oportunidad; y no pocas veces el mismo honor mal colocado conduce a esa insensibilidad tan severamente censurada. La burda torpeza, la perversidad del juicio, la insensible severidad, a menudo mostrada por personas prominentes y distinguidas, no son motivo de sorpresa, y no lo serán, hasta que la sociedad humana aprenda a llevar sus honores sólo a los sabios y los buenos.

"Una vida delicada no es apropiada para tales personas". Proverbios 19:10 Es precisamente el consuelo, la dignidad, la exaltación, lo que prueba su ruina. Ahora bien, es cierto que no siempre podemos rastrear los efectos de este honor fuera de lugar, pero se nos recuerda que está fuera del curso de las leyes eternas de la naturaleza, incongruente como la nieve en verano, dañino como la lluvia en la cosecha.

En consecuencia, la pena debida debe llegar inevitablemente. Según una lectura de Proverbios 26:2 , esta pena que sobreviene al exaltado necio se describe así: "Como el gorrión en su deambular y la golondrina en su vuelo, así vendrá sobre él maldición gratuita". En cualquier caso, Proverbios 26:3 establece con bastante claridad lo que eventualmente sucederá: "Un látigo para el caballo, una brida para el asno y una vara para la espalda de los necios.

"No es, por supuesto, que esta pena 'pueda ser reparadora, pero la naturaleza misma prepara una" vara para la espalda de aquel que carece de entendimiento "; Proverbios 10:13 " Como se preparan los juicios para los escarnecedores, así son las azotes por las espaldas de los necios ". Proverbios 19:29 No debemos entender esto sólo de los necios que alcanzan un honor antinatural: hay muchos tontos e insensatos que no son hechos tales por la estupidez de la admiración mal dirigida, sino por sus propias faltas morales; y tan seguramente como el gorrión, después de revolotear todo el día, regresa a su nido al anochecer, o como la golondrina en el largo vuelo de verano llega a su lugar designado, el castigo de la locura descubrirá al delincuente.

Puede que se demore mucho, pero por fin llega un despertar; el hombre que endureció su corazón, que se apartó de los ruegos de Dios y se burló de sus juicios, que eligió las cosas que se esfuman del tiempo y despreció el gran fruto de la eternidad, descubre su increíble estupidez, y el látigo del remordimiento cae aún más. pesadamente porque se deja solo en las manos de la conciencia. No debemos perder nunca de vista el hecho de que por tonto no se entiende el simple o el miserable; hay en esta locura de los Proverbios una causa moral y una responsabilidad moral que implican una censura moral; los insensatos de quienes estamos hablando son aquellos cuyo "corazón se ha engrosado, y sus oídos están sordos para oír, y sus ojos han cerrado; no sea que perciban con sus ojos, oigan con sus oídos, y comprendan con sus corazón."Mateo 13:15

En general, estamos obligados a dejar a los insensatos en manos de Dios y de su conciencia, porque es casi imposible que nos ocupemos de ellos. Son intratables e incluso salvajes como animales salvajes. "Dejemos que una osa despojada de sus cachorros se encuentre con un hombre, en lugar de un tonto en su enamoramiento". Proverbios 17:12 Están irritados con cualquier sugerencia de cosas espirituales, indignados con cualquier indicio de su propio caso y sus responsabilidades.

Si, por un lado, intenta acercarse a ellos en su propio terreno, para darse cuenta de sus motivos y trabajar sobre las ideas básicas que son las únicas que influyen en esas mentes, parece perder todo poder sobre ellas al bajar a su nivel. "No respondas al necio según su pasión, para que no seas tú también como él". Proverbios 26:4 Si, por el contrario, te sientes obligado a convencerlo de su necedad y a humillarlo a un sentido de su posición, estás obligado a utilizar el lenguaje que le resulte inteligible.

"Responde al necio según su pasión, para que no sea sabio en su propia opinión". Proverbios 26:5 Recuerdo que un domingo por la tarde pasé por una gran taberna de pueblo, y por casualidad un pequeño grupo de predicadores callejeros estaban haciendo todo lo posible para dar a conocer el Evangelio a los holgazanes que estaban sentados en los bancos afuera.

Al acercarme a interesar a los hombres por lo que se decía, me enfrenté al propietario, que estaba en un estado de indignación casi frenética. Denunció a los predicadores como hipócritas y sinvergüenzas, que vivían de las ganancias honestas de los que veía a su alrededor. Cada intento de hacerle entrar en razón, de mostrar que los hombres en cuestión gastaban su dinero en bebida y no en los predicadores, de asegurar una audiencia paciente para el mensaje de gracia, solo se encontró con un abuso violento dirigido contra mí.

El hombre era precisamente lo que se quiere decir en estos versos por un necio, alguien en quien toda visión espiritual estaba cegada por la codicia y la sensualidad, en quien se silenciaban los dictados más sencillos del sentido común y la cortesía humana: responderle en su propia vena era el La única forma de exponer su insensatez y, sin embargo, responderle de esa manera era llegar a su propio nivel. ¿Qué se podría hacer sino dejarlo a los juicios que están preparados para los escarnecedores y a los azotes que aguardan las espaldas de los necios? El necio expresa toda su ira, y al enfrentarse al torrente de palabras airadas es imposible llevarle a casa con eficacia alguna verdad sana. Proverbios 29:11

Hemos visto cómo el tipo de hombre que estamos describiendo se encuentra en una posición completamente falsa cuando se le atribuye alguna dignidad u honor; de hecho, otorgar tal honor es muy similar a atar una piedra en una honda para que la vuelvan a lanzar inmediatamente, probablemente para lastimar a alguien; Proverbios 26:8 pero es casi igualmente inútil en una posición subordinada.

Si, por ejemplo, se le emplea como mensajero, es demasiado aburrido para concebir correctamente o informar correctamente el mensaje. Es casi seguro que lo coloreará con sus propias fantasías, si no lo pervierte para sus propios fines. Recibir y transmitir cualquier mensaje con precisión requiere una cierta veracidad en la percepción y en el habla, de la que esta desafortunada criatura carece por completo. Por lo tanto, cualquiera que lo emplee en esta capacidad también podría cortarse los pies, ya que se daña a sí mismo. Proverbios 26:6

Es el terrible castigo que nos sobreviene a todos, cuando permitimos que nuestro corazón se vuelva grosero, que la sabiduría misma se vuelve insensatez en nuestros labios, y la verdad misma se convierte en error. Así, si conocemos un proverbio, un texto o una doctrina, estamos seguros de que le daremos una aplicación poco convincente, de modo que, en lugar de apoyar lo que deseamos hacer cumplir, cuelgue indefenso como las piernas de un lisiado. Proverbios 26:7 De esta manera, la corrupción insensata de la Iglesia medieval trató de justificar el abuso de dar grandes preferencias eclesiásticas a los niños pequeños citando el texto: "De la boca de los niños y de los lactantes has perfeccionado la alabanza.

"A veces el resultado de esta estupidez culpable es mucho más desastroso; es como" una espina que se clava en la mano de un borracho ", visitando con terrible condena a los que han abusado y pervertido la verdad, Proverbios 26:9 como cuando Torquemada y el Los administradores de la Inquisición basaron su conducta diabólica en las palabras llenas de gracia del Señor: "Oblígalos a entrar.

"No, el corazón del necio no puede dar un mensaje sano; convertirá el mismo mensaje del Evangelio en una maldición y una plaga, y por su insensibilidad aburrida y repugnante difamará a Dios al hombre, sugiriendo que el Padre Infinito, el Eterno Dios, es uno de los que profesan hablar en su nombre.

Entonces, la ofensa del necio no puede perdonarse basándose en que es solo un enemigo de sí mismo. Es su maestro quien se equivoca. Como dice el proverbio: "El amo produce todas las cosas, pero el salario del necio y el arrendatario también se acaban". El necio pierde lo que gana él mismo: eso es cierto, pero también deshace a su patrón. Uno es nuestro Maestro, Cristo; Nos contrata para el servicio en su viña; cuando dejamos que nuestro corazón se embote, cuando nos volvemos insensibles, insensibles y sin espíritu, no es solo que perdemos nuestra recompensa, sino que crucificamos al Hijo de Dios de nuevo y lo avergonzamos abiertamente.

Y lo peor, lo más triste, de la condición de este tonto es que tiende a una perpetua repetición: "Como un perro que vuelve a vomitar, así el tonto siempre está repitiendo su locura". Proverbios 26:11 Todo endurecimiento del corazón se prepara para un nuevo endurecimiento, todo rechazo de la verdad conducirá a otro rechazo. El domingo pasado lograste evadir el mensaje que Dios te envió: eso hace que sea mucho más fácil evadir el mensaje que Él te envía hoy.

El próximo domingo te quedarás casi totalmente indiferente. Pronto te alejarás por completo de Su palabra, diciendo que no te hace ningún bien. Entonces negarás que es Su palabra o Su mensaje. Pasas de la locura en la locura, del enamoramiento en el enamoramiento, hasta que por fin puedes aceptar con rostro serio la monstruosa contradicción del materialismo, o sumergirte sin resistencia en el fango de una sensualidad atormentadora. "¡Como el perro vuelve a su vómito!"

Debe reconocerse que la condición del tonto parece bastante triste, y la tristeza se profundiza por el hecho de que nuestro libro no sabe nada de la forma en que el tonto puede volverse sabio. Los Proverbios consideran uniformemente al necio y al sabio como genéricamente distintos; entre las dos clases hay un gran abismo fijo. Allí está el necio, confiando en su propio corazón, incurriendo en azotes: sin aprovecharse de ellos, siempre la misma criatura incorregible y desesperada; y está el sabio, siempre liberado, aprendiendo de la experiencia, volviéndose cada vez mejor ( Proverbios 28:26 ; Proverbios 9:8 ; Proverbios 23:9 ).

La única sugerencia de esperanza es comparativa: "¿Ves hombre sabio en su propia opinión? Hay más esperanza del necio que de él". Proverbios 26:12 Pero no hay tono de confianza en esta seguridad, porque, como hemos visto repetidamente, el caso del hombre orgulloso o engreído se considera prácticamente desesperado.

No, para tener consuelo y esperanza en este asunto tenemos que apartarnos de la Sabiduría Antigua hacia la Sabiduría revelada, Cristo Jesús. Es Él y solo Él quien prácticamente nos prohíbe ser desesperados por alguien. Un noble romano en la época de las Guerras Púnicas recibió un honorable reconocimiento del Senado porque no había desesperado en los tiempos más oscuros de la República. Ese es el tipo de deuda que tenemos con el Salvador.

No se ha desesperado de ningún ser humano; No nos dejará desesperar. Es Su poder peculiar, probado y probado una y otra vez, convertir al necio en sabio. Observando la triple distinción que se esconde bajo la palabra que hemos estado examinando, Cristo puede despertar al alma débil, cariñosa y enamorada a un sentido de su necesidad. ¿Podría haber un ejemplo mejor que el de la mujer junto al pozo, una criatura tonta que vive en pecado consciente, pero llena de charlas religiosas engañosas? ¿No despertó en ella la sed del agua viva y satisfizo el anhelo que había excitado? Cristo es capaz de transformar el alma embotada y pesada, que se ha dejado dominar por la codicia y petrificada por el egoísmo.

¿No fue esto lo que le hizo al publicano Zaqueo? E incluso con la peor clase de necio, cuyo corazón se ha marchitado dentro de él a causa del pecado, y que ha aprendido a decir en su corazón que no hay Dios, Salmo 14:1 el Señor no está desamparado.

No vemos a uno así en las páginas del Nuevo Testamento, porque la locura del ateísmo no estaba entre las locuras de aquellos tiempos. Pero en nuestros días no es una experiencia infrecuente; cuando un infiel declarado cae bajo el poder del Evangelio, Cristo entra en él con la abrumadora convicción de que hay un Dios; Cristo le muestra cómo es el pecado el que ha oscurecido así la convicción elemental del espíritu humano; y, por el poder directo de Cristo, su corazón vuelve a él como el de un niño pequeño, mientras que en el gozo arrebatado de creer deja a un lado la locura que lo hizo dudar junto con el pecado que lo hizo no querer creer.