Proverbios 5:1-23

CAPÍTULO 6

LOS CAMINOS Y LOS PROBLEMAS DEL PECADO

"Sus propias iniquidades tomarán al impío, y con las cuerdas de su pecado será sujetado. Por falta de instrucción morirá; y en la grandeza de su necedad se extraviará". Proverbios 5:22

Es tarea de la Sabiduría, o, como deberíamos decir, del maestro cristiano, y es una tarea de lo más desagradable, poner al descubierto con mano implacable.

(1) las fascinaciones del pecado, y

(2) los enredos mortales en los que se involucra el pecador, -

"Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte". Proverbios 14:12 Sería más agradable, sin duda, evitar el tema, o al menos contentarse con una cautela general y una denuncia general; uno se siente tentado a refugiarse en la opinión de que mencionar males de cierto tipo con alguna particularidad es probable que los sugiera en lugar de suprimirlos, agravarlos en lugar de atenuarlos.

Pero la Sabiduría no teme hablar con claridad; ella ve que la vergüenza es el primer resultado de la Caída, y detrás del modesto velo de la vergüenza el diablo obra con valentía. Hay una franqueza y una plenitud en las delineaciones de este capítulo y del capítulo siete que el gusto moderno condenaría; pero el motivo no puede equivocarse. La santidad describe los caminos del pecado en detalle para crear horror y odio hacia ellos; Ella describe exactamente lo que hay dentro de las puertas tentadoras, todo el glamour, toda la suavidad, todo el lujo, todos los arrebatos impíos, y muestra claramente cómo estas cámaras están en la pendiente de la muerte, para que la curiosidad, la madre de la lascivia puede ser sofocada, y el incauto puede contentarse con alejarse de la tentadora y no acercarse a la puerta de su casa. Proverbios 5:8

Pero este, se puede decir, es el alegato que impulsa cierta escuela del realismo moderno en el arte. Representemos -tal es el argumento- en toda su espantosa literalidad la vida pecaminosa, y dejemos que trabaje sus propias impresiones, y que sirva de advertencia a quienes están entrando en caminos seductores pero peligrosos. De este principio -así puede decirse- ha surgido la escuela de escritores a cuya cabeza está M. Zola. Sí, pero contrarrestar el vicio describiéndolo es una aventura tan arriesgada que nadie puede hacerlo con éxito si no está fortalecido en la virtud, y constantemente guiado, dirigido y refrenado por el Espíritu Santo de Dios.

Precisamente en este punto reside la gran diferencia entre el realismo de la Biblia y el realismo de la novela francesa. En el primero se declara de inmediato el propósito didáctico, y el escritor se mueve con rápida precisión a través de la fascinante escena, para levantar el telón y mostrar la muerte más allá; en el último, el motivo queda en duda, y el escritor se mueve lenta, observante, incluso con regocijo, a través de la abominación y la inmundicia, sin una concepción clara del Ojo Divino que mira, o la Voz Divina que condena.

Existe una diferencia correspondiente en los efectos de los dos. Pocos hombres podrían estudiar estos capítulos en el libro de Proverbios sin experimentar una revuelta saludable contra la iniquidad que ha sido descubierta; mientras que pocos hombres pueden leer las obras del realismo moderno sin contraer una cierta contaminación, sin que se oscurezca el sentido moral y se debiliten los impulsos más puros.

Entonces, no necesitamos quejarnos de que los poderes de la descripción imaginativa están convocados para realzar la imagen de la tentación, porque los mismos poderes se utilizan con efecto restrictivo para pintar los resultados de ceder a ella. No debemos lamentar que a la Tentadora, la Señora Locura, como la llaman, se le permita pronunciar todos sus halagos en su totalidad, para tejer sus hechizos ante nuestros ojos, porque de esta manera la voz de la Sabiduría se hace más impresionante y convincente. Las invectivas desde el púlpito contra el pecado a menudo pierden la mitad de su terrible fuerza porque somos demasiado mojigatos para describir los pecados que denunciamos.

I. Los espejismos del pecado y la protección contra ellos.- No hay pecado que ofrezca un ejemplo tan vívido de atracción seductora al principio y de miseria desesperada al final como el del amor ilícito. La ilustración que generalmente preferimos, que proviene del abuso de bebidas alcohólicas, aparece más adelante en el libro, en Proverbios 23:31 ; pero no es tan eficaz para el propósito, y podemos estar agradecidos de que la Sabiduría Divina no esté restringida en su elección de materia por nuestras nociones actuales de propiedad.

Hay dos elementos en la tentación: está el habla suave y halagadora, la efusión de cumplidos y el afecto fingido expresado en Proverbios 7:15 , la sugerencia sutil e inflamatoria de que "las aguas robadas son dulces"; Proverbios 9:17 y existe la belleza de la forma realzada por la pintura ingeniosa de los párpados, Proverbios 6:25 y por todas esas gratificaciones de los sentidos que derriten la virilidad y socavan el poder de resistencia de la víctima.

Proverbios 7:16 En nuestro propio tiempo deberíamos agregar aún más elementos de tentación, argumentos sofísticos y declaraciones oraculares de una ciencia falsa, que alienta a los hombres a hacer por la salud lo que el apetito les pide que hagan por placer.

Después de todo, esto es solo un tipo de todas las tentaciones al pecado. Hay puntos débiles en cada personaje; hay lugares en cada vida donde el descenso es singularmente fácil. Una voz de sirena nos acecha con palabras suaves y argumentos insinuantes; los brazos tiernos nos rodean y visiones deslumbrantes ocupan nuestros ojos; nuestra conciencia parece desvanecerse en una niebla de sentimiento excitado; hay una especie de crepúsculo en el que las formas son inciertas y la imaginación trabaja poderosamente con las oscuras presentaciones de los sentidos. Nos toman desprevenidos; el punto débil pasa a estar desprotegido; el fatal camino con su suave descenso está, por así decirlo, sobre nosotros.

Ahora, la salvaguardia contra el pecado específico que tenemos ante nosotros se presenta en un matrimonio verdadero y sincero. Proverbios 5:15 Y la salvaguardia contra todo pecado se encuentra igualmente en la preocupación completa y constante del alma por el Amor Divino. El autor está muy lejos de entregarse a la alegoría, sus pensamientos están ocupados con un mal muy definido y concreto, y un remedio muy definido y concreto; pero instintivamente el oído cristiano detecta una aplicación más amplia, y el corazón cristiano se vuelve a esa exigencia extraña y exigente de su Señor, de odiar al padre y a la madre, e incluso todos los lazos humanos, para concentrar en Él un amor y una devoción exclusivos.

Nuestro método consiste en enunciar una verdad general e ilustrarla con casos particulares; es el método de una sabiduría más primitiva detenerse en un caso particular de tal manera que sugiera una verdad general. Captando, por lo tanto, involuntariamente los significados más profundos de tal pensamiento, notamos que escapar de los encantos de la mujer extraña está asegurado por la concentración interior de; un puro amor conyugal. En los senderos permitidos de la intimidad y la ternura connubiales se encuentran éxtasis más dulces y perdurables que los que son prometidos en vano por los caminos del pecado.

"Aquí el amor emplea sus flechas doradas, aquí enciende su lámpara constante, y agita sus alas purpúreas,

Aquí reina y se regocija; no en la sonrisa comprada de las rameras, sin amor, sin alegría, sin amor ".

Prohibir casarse es un ardid de Satanás; cualquier cosa que tienda a degradar o profanar el matrimonio lleva en su rostro la marca del Tentador. Es a nuestro riesgo que invadamos el santo misterio, o que quitemos de sus recintos el rocío radiante que refleja la luz de Dios. No, incluso la broma y las bromas que el sujeto a veces ocasiona son dolorosamente inapropiadas e incluso ofensivas.

Hacemos mal en sonreír ante la mutua absorción y las tiernas expresiones de cariño de los jóvenes casados; deberíamos hacer mejor en orar para que su amor crezca cada día más absorbente y más tierno. A los novios les diría: Magnifiquen el significado de esta sagrada unión suya; Trate de comprender su simbolismo divino. Trabaja diligentemente para mantener su pasión mística pura, ardiente y fuerte. Recuerde que el amor necesita una cultivación sincera, humilde y auto-reprimida, y su floración al principio se desgasta fácilmente por la negligencia o la pereza.

Esposos, trabajen duro para que su asiduo y amoroso cuidado sea más manifiesto a sus esposas a medida que pasan los años. Esposas, deseen más brillar a los ojos de sus maridos y retener su admiración apasionada y caballeresca que en los días del noviazgo.

Donde el matrimonio se considera honorable, sacramento de significado celestial, donde comienza en un amor desinteresado, crece en disciplina educativa y madura en completa armonía, una fusión absoluta de las almas casadas, usted tiene de inmediato la mejor seguridad contra muchos de los peores males que asolan a la sociedad, y el tipo más exquisito del estado espiritual más brillante y hermoso que se nos promete en el mundo venidero.

Nuestras escrituras sagradas glorifican el matrimonio, encontrando en él más que cualquier otra sabiduría o religión haya encontrado. La Biblia, que describe las seducciones y fascinaciones del pecado, contrasta con las alegrías infinitamente más dulces y las fascinaciones infinitamente más vinculantes de esta condición que fue creada y designada en el tiempo de la inocencia del hombre, y sigue siendo la forma más pronta de traer de vuelta la vida. Paraíso perdido.

II. Los resultados vinculantes del pecado.- Es interesante comparar con la enseñanza de este capítulo la doctrina del Karma en esa religión de Buda que ya estaba ganando su camino victorioso en el Lejano Oriente en el momento en que se escribieron estos capítulos introductorios. En efecto, el Buda le dijo a su discípulo: "Estás en la esclavitud de un tirano creado por ti mismo. Tus propios actos, palabras y pensamientos, en el estado anterior y presente del ser, son tus propios vengadores a través de una innumerable serie de vidas. .

Si has sido un asesino, un ladrón, un mentiroso, un impuro, un borracho, debes pagar la pena en tu próximo nacimiento, ya sea en uno de los infiernos, o como un animal inmundo, o como un espíritu maligno, o como un demonio. No puedes escapar y yo soy impotente para liberarte. No en los cielos ", dice el Dhammapada," no en medio del mar, no si te escondes en las hendiduras de las montañas, encontrarás un lugar donde puedas escapar de la fuerza de tus propias malas acciones ".

"Sus propias iniquidades tomarán al impío, y será sujetado con las cuerdas de su pecado". Esta terrible verdad se ilustra con un doloroso énfasis en el pecado de la carne que ha estado ocupando nuestra atención, un pecado que sólo puede describirse como "llevar el fuego al pecho o caminar sobre brasas", con el resultado inevitable de que las ropas son quemado y los pies quemados. Proverbios 6:27 Hay cuatro sufrimientos comparables a cuatro fuertes cuerdas que atan al infeliz transgresor.

En primer lugar, está la vergüenza. Su honor es dado a otros, Proverbios 5:9 y su oprobio no será borrado. Proverbios 6:33 La ira de los celos del marido ofendido no aceptará rescate ni expiación; Proverbios 6:34 con implacable crueldad el vengador expondrá a la ruina y la muerte al desventurado necio que se ha rebelado contra él.

En segundo lugar, está la pérdida de riqueza. Los caminos del libertinaje conducen a la absoluta carencia, porque el libertino, impulsado por sus atormentadoras pasiones, se desprenderá de todas sus posesiones para satisfacer sus apetitos, Proverbios 5:10 hasta que, nervioso e "irresponsable", incapaz de cualquier trabajo honesto, está al límite de su ingenio para obtener incluso las necesidades de la vida.

Proverbios 6:26 Porque el tercer cordón de la transgresión es la pérdida de la salud; los poderes naturales decaen, la carne y el cuerpo son consumidos por una enfermedad repugnante. Proverbios 5:11 Sin embargo, esto no es lo peor. Peor que todo lo demás es el amargo remordimiento, el gemido y la desesperación al final de la vida acortada.

"¡Cómo he aborrecido la instrucción, y ningún corazón despreció la reprensión!" Proverbios 5:12 "Descendiendo a los aposentos de la muerte", sabio demasiado tarde, la víctima de sus propios pecados recuerda con indecible agonía la voz de sus maestros, los esfuerzos de aquellos que deseaban instruirlo.

Hay una inevitabilidad en todo esto, porque la vida no se vive a riesgo; todo camino está claramente al descubierto desde el primer paso hasta el último ante los ojos del Señor; los altibajos que oscurecen el camino para nosotros son todos nivelados para Él. Proverbios 5:21 No por casualidad, por lo tanto, sino por la más clara interacción de causa y efecto, estas cadenas del pecado crecen sobre los pies del pecador, mientras que el alma arruinada llora en los últimos días.

La razón por la que la Sabiduría clama en voz alta, con tanta urgencia, tan continuamente, es que está pronunciando verdades eternas, leyes que se rigen en el mundo espiritual con tanta certeza como se rige la gravitación en el mundo natural; es que ve seres humanos infelices descarriados en la grandeza de su locura, muriendo porque no tienen la instrucción que ella ofrece. Proverbios 5:23 Pero ahora, volvamos a la gran verdad que se ilustra aquí con un caso particular, que nuestras malas acciones, la formación de malos hábitos, que producen malos resultados en nosotros y en los demás, son en sí mismas el medio de nuestro castigo.

"Los dioses son justos, y de nuestros agradables vicios

Haz instrumentos para atormentarnos ".

No concebimos correctamente a Dios o el Juicio o el Infierno hasta que reconocemos que en las cosas espirituales y morales hay una ley vinculante, que no es un decreto arbitrario de Dios, sino la constitución esencial de Su universo. Él no castiga, pero el pecado castiga; Él no crea el infierno, pero los pecadores lo hacen. Como dice nuestro Señor, lo terrible de todo pecado es que 'uno puede verse envuelto en un pecado eterno'. Marco 3:26 Es por una necesidad inherente que esto resulta de un pecado contra el Espíritu Santo dentro de nosotros.

No podemos insistir con demasiada frecuencia o solemnidad en este hecho alarmante. Es un hecho establecido, no por un texto dudoso o dos, ni por un mero ipse dixit de autoridad, sino por la observación más amplia posible de la vida, por un testimonio concurrente de todos los maestros y todas las religiones verdaderas. Ningún movimiento planetario, ninguna recurrencia de las estaciones, ninguna transformación química, ningún crecimiento fisiológico, ningún axioma de las matemáticas, se establece sobre bases más seguras o más irrefutables. El pecado mismo puede incluso definirse, a partir de una inducción de hechos, como "el acto de una voluntad humana que, siendo contraria a la Divina Voluntad, reacciona con un mal inevitable sobre el agente.

"El pecado es un intento presuntuoso por parte de una voluntad humana de perturbar el orden irresistible de la Divina Voluntad, y sólo puede atraer sobre sí mismo esos relámpagos del poder divino, que de otra manera hubieran destellado a través de los cielos hermosos y benéficos.

Tratemos, entonces, de grabar en nuestra mente que, no en el único pecado del que hemos estado hablando, sino en todos los pecados por igual, se están tejiendo ciertas bandas, se tuercen ciertas cuerdas, se forjan ciertas cadenas, que un día deben tomar y sujetar al pecador con irritante severidad.

Cada pecado nos está preparando una banda de vergüenza para ser envuelta en nuestras cejas y apretada hasta el punto de la tortura. Hay muchas acciones groseras y generalmente condenadas que, cuando se exponen, conllevan su sanción inmediata. Ser descubierto en un trato deshonroso, hacer que nuestras enormidades ocultas salgan a la luz del día, perder por vicios débiles una posición justa y digna, cargará una conciencia que no es del todo insensible con una carga de vergüenza que hace la vida bastante intolerable.

Pero hay muchos pecados que no conllevan esta censura desdeñosa de nuestros semejantes, pecados con los que sienten una simpatía secreta, por los que albergan una admiración mal disfrazada, los pecados más heroicos de la ambición atrevida, el egoísmo victorioso o el desafío orgulloso. de Dios. Sin embargo, estas iniquidades toleradas están tejiendo la inevitable banda de la vergüenza en la frente: no siempre seremos llamados sólo para desvanecer a nuestros semejantes, porque somos por nuestra creación los hijos de Dios, a cuya imagen estamos hechos, y eventualmente debemos confrontar a los hijos de la Luz, debemos mirar directamente al rostro de Dios, con estos pecados, veniales como se pensaba, establecidos a la luz de Su rostro.

Entonces el espíritu culpable arderá con una vergüenza indescriptible e insoportable: "¡Esconder mi cabeza! Enterrar mis ojos para que no vean los rayos de la Luz Eterna", será su grito. ¿No podemos decir con verdad que la vergüenza que proviene del juicio de nuestros semejantes es la más tolerable de las bandas de la vergüenza?

Una vez más, todo pecado nos está preparando una pérdida de riqueza, de la única riqueza que es realmente duradera, el tesoro en los cielos; todo pecado es capaz de "llevar a un hombre a un pedazo de pan", y Proverbios 6:26 arrebata todo el alimento en el que vive el espíritu. Es un espectáculo demasiado común ver a un joven derrochador que ha atravesado su patrimonio en pocos años, que pasa mucho por el tribunal de quiebras, y que ha cargado su patrimonio y su nombre con acusaciones y reproches de los que nunca más podrá desprenderse. él mismo libre.

Pero esa es solo una ilustración superficial de una realidad espiritual. Todo pecado es el precursor de la bancarrota espiritual; es poner la mano en un proyecto de ley que, cuando llega, debe romper el signatario más rico.

Ese pequeño pecado tuyo, por trivial que parezca, la mera inadvertencia, el despreocupado despreocupado, el pequeño bazo, el romance inocente, el endurecimiento gradual del corazón, es, si lo quieres ver, como rascarse con un bolígrafo. a través de una escritura en un pergamino. ¿Qué es este escrito? ¿Qué es este pergamino? Es un título de propiedad de una herencia, la herencia de los santos en luz.

Estás borrando silenciosamente tu nombre y borrando sus bellos caracteres. Cuando llegues al día de la cuenta, mostrarás tu reclamo, y será ilegible. "¿Qué," dirás, "voy a perder esta gran posesión por este insignificante rasguño de la pluma?" "Aun así", dice el inexorable; "Es precisamente de esta manera que la herencia se pierde; no, por regla general, por la destrucción deliberada e imprudente del gran tesoro, sino por la trivialidad irreflexiva, la holgazanería indolente. Nos vemos, es el trabajo de su propio mano. Sus propias iniquidades tomarán a los impíos ".

Una vez más, todo pecado es el debilitamiento gradual de la salud, no tanto la del cuerpo como la del alma. Esos son, por así decirlo, los pecados más pequeños por los que "la carne y el cuerpo son consumidos". "¿Quién tiene heridas sin causa? ¿Quién tiene enrojecimiento de los ojos?" ¿Quién es herido y herido y golpeado, mordido como por una víbora, picado como por una serpiente? Proverbios 23:29 ; Proverbios 23:32 Es víctima de la bebida, y cada rasgo muestra cómo está retenido por las cuerdas de su pecado.

Pero hay uno que está ebrio con la sangre de sus semejantes y ha prosperado a expensas de los pobres, pero que es templado, sano y fuerte. La enfermedad de su alma no sale a la luz del día. Sin embargo, está ahí. La cordura del alma, que es la única que puede preservar la vida en el Mundo Eterno y en la presencia de Dios, se ve fatalmente perturbada por cada pecado. Un virus entra en el espíritu; los gérmenes se alojan allí. Pasan los días, pasan los años. El ciudadano respetado, corpulento, rico y cortejado, va por fin en una buena vejez del escenario de su prosperidad aquí, ¿seguramente a un hogar más justo arriba?

Por desgracia, el alma, si entrara en esas mansiones sin luz, se encontraría herida de lepra. Ésta no es una enfermedad superficial; toda la cabeza está enferma de principio a fin, y todo el corazón está desfallecido. Es extraño que los hombres nunca lo hayan notado en el mundo ajetreado. Pero el hecho es que es el aire del cielo el que hace aflorar estos desórdenes reprimidos. Y el alma enferma susurra: "Sácame de este aire, te lo suplico, a toda costa. Debo tener un cambio de clima. Esta atmósfera es intolerable para mí. Sólo puedo estar bien fuera del cielo". "Pobre espíritu", murmuran los ángeles, "dice la verdad; ciertamente no podría vivir aquí".

Finalmente, la peor cadena forjada en el horno del pecado es el Remordimiento: porque nadie puede garantizar al pecador una insensibilidad eterna; más bien, parece bastante inevitable que algún día deba despertar y, avergonzado ante los ojos de su Hacedor, despojado de todas sus posesiones y desesperadamente enfermo de alma, deba reconocer claramente lo que pudo haber sido y ahora no puede ser. La memoria estará ocupada. "¡Ah! ¡Ese maldito recuerdo!" el llora.

Trae de vuelta todas las súplicas amables de su madre en ese hogar puro hace mucho tiempo; trae todos los consejos de su padre; trae de vuelta las palabras que fueron dichas desde el púlpito, y todas las conversaciones con amigos piadosos. Recuerda cómo vaciló "¿Será el camino estrecho y santificado, o será el camino ancho a la destrucción?" Recuerda todas las súplicas y contrarias, y cómo con los ojos abiertos eligió el camino que, según vio, bajó a la muerte.

¿Y ahora? Ahora es irrevocable. Dijo que le quitaría la suerte y la ha quitado. Dijo que Dios no castigaría a una pobre criatura como él. Dios no lo castiga. No, Dios está nivelando todos sus caminos ahora como antes. Este castigo no es de Dios; es suyo. Sus propias iniquidades se han llevado a los impíos; está sujeto con las cuerdas de su pecado.

Aquí, pues, está la pura y severa verdad, una ley, no sólo de la Naturaleza, sino del Universo. Mientras miras un hecho tan solemne, tan terrible; Al cerrar la cadencia del capítulo, ¿no parecen percibir con una nueva claridad cómo los hombres necesitaban a Uno que pudiera quitar los pecados del mundo, a uno que pudiera romper esos crueles lazos que los hombres se han hecho a sí mismos?