Proverbios 6

CAPÍTULO 7

CIERTOS EJEMPLOS DEL CARÁCTER VINCULANTE DE NUESTRAS PROPIAS ACCIONES

"La fianza del holgazán y del despreciable". Proverbios 6:1 ; Proverbios 6:6 ; Proverbios 6:12

A PARTIR del principio solemne anunciado al final del último capítulo, el maestro pasa, casi inconsciente del pensamiento que determina su selección de materias, para ilustrar la verdad con tres ejemplos, el del Fiador, el del Perezoso, el del Hombre sin valor. Y luego, debido a que los horrores de la impureza son el ejemplo más sorprendente y terrible de todos, este tema, que vuelve a aparecer en Proverbios 5:20 , como el tono de fondo oscuro de la imagen, finalmente se encuentra con la descripción larga y detallada del capítulo 7. .

Estos tres ejemplos están llenos de interés, en parte por la luz que arrojan sobre los hábitos y sentimientos morales de la época en que se escribió esta Introducción, pero principalmente por la enseñanza permanente que es luminosa en todos ellos, y especialmente en el tercero. .

Podemos dedicar unos minutos al primero. El joven, al encontrar a su vecino en dificultades monetarias, consiente de manera tranquila en convertirse en su fiador; se compromete solemnemente con el acreedor, probablemente un prestamista fenicio, de que él mismo será responsable si el deudor no está dispuesto a pagar en el momento señalado. Ahora está comprometido; es como un corzo que es capturado por el cazador, o un pájaro que es sostenido por el cazador, en la mano de su vecino.

Su paz mental y su bienestar ya no dependen de sí mismo, sino del carácter, la debilidad, el capricho de otro. Ésta es una buena ilustración de la forma en que una acción irreflexiva puede tejer bandas crueles para atar a los incautos. Mirando el asunto desde este punto de vista, nuestro libro denuncia enérgicamente y con frecuencia la práctica del suretiship. Convertirse en fiador de otro demuestra que no comprendes.

Tan tonta es la acción que se la compara con la entrega de las propias vestiduras, e incluso con la pérdida de la libertad personal. Un proverbio declara: "El que da fianza por un extraño se agradará, pero el que aborrece la fianza, seguro".

Si entonces el joven se ha enredado en obligaciones de este tipo, se le recomienda no escatimar esfuerzos, no apoyarse en un falso orgullo, sino acudir con toda urgencia, con franca humillación, al hombre por quien ha prometido su compromiso. crédito, ya toda costa para liberarse de la obligación. "No seas", dice la Sabiduría, "uno de los que se dan la mano, o de los fiadores de las deudas; si no tienes con qué pagar, ¿por qué debería quitar tu lecho de debajo de ti?" Proverbios 22:26

Sentimos de inmediato que hay otro lado de la cuestión. Puede haber casos en los que la verdadera fraternidad requiera que seamos fiadores de nuestro amigo. "El hombre honesto da fianza a su prójimo, pero el insolente lo abandonará", dice el Eclesiástico. Y desde otro punto de vista, debe darse una orden a quien haya persuadido a su amigo para que se presente como su fiador: "No olvides la amistad de tu fiador, porque ha dado su vida por ti.

Un pecador derribará el buen estado de su fianza, y el que es de mente desagradecida lo dejará en el peligro que lo libró. "Pero limitándonos al punto de vista del texto, bien podemos levantar una nota de advertencia contra todo Como dice el mismo Eclesiástico, "Suretiship ha deshecho a muchos de buena condición, y los ha sacudido como una ola del mar; los valientes ha expulsado de sus casas, de modo que vagan entre naciones extrañas". El impío que transgrede los mandamientos del Señor caerá en fianza ". Sir 29:14; Sir 29: 16-19

Tal vez podamos decir que el curso verdaderamente moral en estas relaciones con nuestros semejantes radica aquí: si podemos darnos el lujo de ser una garantía para nuestro vecino, claramente podemos permitirnos prestarle el dinero nosotros mismos. Si no podemos darnos el lujo de prestárselo, entonces es débil y tonto, y fácilmente puede volverse malvado y criminal, hacer que nuestra paz mental dependa de la acción de una tercera persona, mientras que con toda probabilidad es perjudicial para nuestro amigo. él mismo, porque al consentir en dividir los riesgos con el acreedor real tendemos a disminuir en la mente del deudor la plena realización de su endeudamiento, y así alentarlo a actuar con cautela y poner nervioso su viril sentido de la responsabilidad.

Los casos en los que es prudente y bondadoso convertirse en fianza de otro son tan raros que prácticamente pueden ser ignorados a este respecto; y cuando ocurren estas raras ocasiones, pueden dejarse sin peligro al arbitraje de otros principios de conducta que en el presente caso están fuera de la vista. Aquí es suficiente enfatizar lo que puede forjar una cadena miserable de irreflexión en materia de seguros para los irreflexivos.

Ahora podemos pasar a nuestro segundo ejemplo, la pobreza y la ruina que eventualmente debe sobrepasar al perezoso. Pasé por el campo del perezoso, y por la viña del hombre falto de entendimiento; y he aquí, todo estaba cubierto de espinos. Su faz estaba cubierta de ortigas, y su muro de piedra estaba derribado. Entonces miré y consideré bien: vi y recibí instrucción.

"Y está el perezoso dueño de esta granja abandonada murmurando:" Sin embargo, un poco de sueño, un poco de sueño, un poco de cruzar las manos para dormir ". Parece haber en cada comunidad un cierto número de personas que sólo pueden describirse como constitucionalmente incapaces: de niños son pesados ​​y flemáticos; en la escuela siempre hacen faltas injustificadas y se esfuerzan, si es que lo hacen, para escapar de la molesta necesidad de aprender algo; cuando entran en la vida por sí mismos, no tienen noción de honestidad esfuerzo y perseverancia constante, pero directamente su empleo se vuelve desagradable, lo abandonan; y finalmente, cuando terminan sus días en el asilo de trabajo, o en esos lugares vergonzosos del pecado y el vicio a los que la pereza conduce tan fácilmente,tienen la melancólica reflexión de llevarse consigo a la tumba que han demostrado ser un estorbo de la tierra y no pueden ser bienvenidos en ningún mundo concebible.

Ahora la pregunta debe imponerse a nuestra atención: ¿No podrían estos incapaces ser rescatados si fueran tomados lo suficientemente jóvenes y enseñados por una disciplina sana y una educación sabia cuál será el resultado inevitable de sus tendencias letárgicas? ¿No podría grabarse en sus ojos la granja del perezoso como una advertencia perpetua y eficaz?

Dejando esta importante pregunta a los reformadores sociales, podemos notar cuán maravillosamente este libro emplea los ejemplos de la vida de los insectos para enseñar y estimular a los seres humanos. "Las hormigas son un pueblo poco fuerte. Sin embargo, proporcionan su carne en verano. Las langostas no tienen rey. Sin embargo, salen todas en bandas". Proverbios 30:25 "Ve a la hormiga, perezoso; considera sus caminos, y sé sabio: la cual, sin jefe, ni capataz ni gobernante, le da de comer en el verano, y recoge su alimento en la mies.

" Proverbios 6:6 ; Proverbios 6:8 Por este pequeño toque el libro de Proverbios ha convertido a los magníficos campos de observación científica moderna, y todas las sorprendentes revelaciones del microscopio, en una escuela de disciplina moral y espiritual para la vida humana.

Así, las hormigas pululan por los bosques y los campos como para reprender la pereza y la frugalidad del hombre. Trabajan día y noche; almacenan sus galerías con comida; capturan y alimentan pulgones, que utilizan como una especie de ganado doméstico. Los montículos vastos y simétricos, que levantan como habitaciones y graneros, son, en relación con el tamaño de los constructores, tres o cuatro veces más grandes que las pirámides.

Por qué misterioso instinto esas largas filas de obreros marchan y trabajan al unísono; por los impulsos mitad humanos que forman en huestes apresuradas y se involucran en batallas mortales prolongadas durante varios días; por qué monstruos ridículos se ven inducidos a imitar a los hombres, gastando sus vidas en el lujo mimado, dependiendo de los esclavos, hasta que al fin, en su impotencia, son dominados por sus sirvientes en rebelión; por qué motivo celestial se sienten movidos a alimentarse y nutrirse y cuidarse unos a otros en enfermedades y problemas, no necesitamos preguntar aquí, porque sólo se nos dice que vayamos a la hormiga para aprender sus formas de actividad incesante. Pero en este breve precepto parece que recibimos un indicio de la instrucción y advertencia ilimitadas que se derivan de los habitantes más humildes de esta tierra que el hombre reclama como suya.

Pasemos a la tercera ilustración del tema. La fianza es víctima de la despreocupación tolerante, el perezoso es víctima de la pereza y la incapacidad; Pero ahora aparece en escena el personaje completamente inútil, el hombre de Belial, y después de que su retrato se dibuja con unos pocos toques, su ruina repentina y desesperada se anuncia de una manera que es aún más sorprendente porque la conexión entre el pecado y su castigo se deja para adivinar más que explicarse.

Proverbios 6:12 La descripción de esta persona es maravillosamente gráfica e instructiva, y debemos detenernos por un momento en los detalles. Lo vemos, no en reposo, sino ocupado yendo de un lugar a otro y hablando mucho. Sus labios están continuamente moldeados para mentir: "camina con boca perversa". No hay franqueza en él; está lleno de pistas, sugerencias, insinuaciones; siempre te da la idea de que tiene un cómplice de fondo; se vuelve hacia ti y te guiña el ojo de manera cómplice; tiene la costumbre de arrastrar los pies, como si algún espíritu maligno le prohibiera quedarse quieto; constantemente lo pillas gesticulando; señala con el pulgar por encima del hombro y asiente significativamente; nunca se siente más complacido que cuando puede dar la impresión de saber mucho más de lo que le gustaría decir.

Se deleita en envolverse en el misterio, sonreír suavemente y luego recaer en una mirada de inescrutabilidad, fruncir el ceño severamente y luego asumir un aire de suave inocencia. Tiene la costumbre de llamar a uno a un rincón y hacer una comunicación en voz baja como si fuera su amigo particular, como si se hubiera enamorado de usted directamente cuando lo vio, y por lo tanto estuviera ansioso por brindarle una información que nada lo induciría a divulgarlo a cualquier otra persona; si eres lo suficientemente tonto como para compartir sus confidencias, él te lanza muy pronto, cuando otros están esperando, una mirada maliciosa, como para insinuar que tú y él son viejos conocidos, y están en el secreto, que el resto no sabe. .

El hecho es que su corazón es tan engañoso como sus labios; no puede ser veraz en ningún término. Si se le ocurriera alguna vía simple y abierta, la evitaría instintivamente, porque es en la concepción del mal que vive, se mueve y tiene su ser. Sus enfoques más amables llenan de recelo a un hombre honesto, sus palabras de afecto o admiración envían un escalofrío a través del cuerpo. Su rostro es una máscara; cuando parece justo sospechas de villanía; cuando parece un villano, y solo entonces, reconoces que es verdad.

Dondequiera que va, hace daño, causa divisiones; es el Iago de cada obra en la que participa, el Judas de cada sociedad de la que es miembro. Se las arregla para sembrar sospechas en la mente de los menos sospechosos y para insultar el carácter de los más inocentes. Cuando ha creado discordia entre amigos, está encantado. Si los ve dispuestos a la reconciliación, se presenta como mediador y se preocupa de exasperar las diferencias y de hacer irreparable la ruptura.

Como Edmund en "El rey Lear", tiene un genio para poner a los hombres en desacuerdo y para organizar sus tramas de tal manera que cada parte crea que escucha con sus propios oídos y ve con sus propios ojos la prueba de la perfidia del otro. Pero, a diferencia de Edmund, él hace el daño, no por un bien especial para sí mismo, sino por el mero placer de ser un agente del mal.

Este tipo de hombre es la plaga del comercio. Introduce prácticas deshonestas en todos los negocios que toca. Establece como principio que al vender debe imponerse al cliente, valerse de su ignorancia, prejuicio o debilidad, y ocultar todo lo que pueda inclinarlo a retroceder; al comprar, utilizará cualquier fraude, pánico o tergiversación que pueda inducir al vendedor a bajar el precio. Cuando ha estado en un negocio por un tiempo, toda la preocupación se contamina, hay una baba sobre todo; la misma atmósfera es fétida.

Este tipo de hombre es la pesadilla de todos los círculos sociales. En su presencia, toda sencillez e inocencia, toda caridad, tolerancia y compasión parecen desvanecerse. Si eres sincero y directo, él se las arregla para ponerte en ridículo; bajo su maligno hechizo pareces un tonto. Toda risa afable la convierte en sonrisas y burlas sardónicas; todas las expresiones amables las transforma en cumplidos vacíos que no están exentos de un veneno oculto. A menudo es muy ingenioso, su ingenio se adhiere como un ácido a todo lo que es bueno y puro; su lengua albergará un germen de putrefacción en todo lo que toque.

Este tipo de hombre es la levadura de la hipocresía y la malicia en la Iglesia cristiana; él intrigas y cábalas. Pone a la gente en contra del ministro y hace que el ministro sospeche de su pueblo. Emprende trabajo religioso, porque es en esa capacidad en que puede hacer más daño. Nunca se siente más complacido que cuando puede hacerse pasar por el campeón de la ortodoxia, porque entonces parece estar protegido y aprobado por el estandarte que defiende.

"Por tanto, su calamidad vendrá de repente". Es porque el personaje es tan incurablemente vil, tan saturado de mentiras y faltas de sinceridad, que no puede haber gradaciones ni templos en su castigo. Aquel que es menos malo puede ser probado y probado con ligeras molestias, si es posible que se sienta incitado a enmendarse. Pero esta persona absolutamente inútil no se ve afectada por las pruebas más pequeñas, las disciplinas provisionales de la vida. No se le puede castigar como a un hijo; sólo puede romperse como un recipiente en el que hay un defecto intrínseco; o como un edificio, que tiene la plaga en su misma argamasa y yeso.

Se nos dice que en Sierra Leona las hormigas blancas a veces ocupan una casa y se comen todo el trabajo de madera hasta que todos los artículos de la casa están huecos, de modo que se convierten en polvo directamente cuando se tocan. Es así con este carácter engañoso, tan mellado y carcomido, que aunque durante años puede mantener su apariencia plausible en el mundo, pocas personas sospechan siquiera la extensión de la decadencia interior y de repente llegará el fin; Habrá un toque del dedo de Dios, y toda la cosa mal compactada y devorada por gusanos se desmoronará en madera de fósforo: "Será quebrantado, y eso sin remedio".

Pero mientras observamos así a esta alma despreciable sobrepasada por una calamidad inevitable, se nos recuerda que no solo nuestros ojos están sobre él, sino que el Señor también lo ve. Y para ese guardián tranquilo y santo de la pobre criatura pecadora hay seis cosas que le parecen especialmente odiosas, siete que son una abominación de Su alma. Proverbios 6:16 ¿No hay una especie de consuelo en el pensamiento de que el Señor observa y conoce toda la historia de esa vida miserable, no dejándonos a nosotros la condenación, sino asumiendo sobre Él toda la responsabilidad? Sabe si hay una razón en la naturaleza para estos malos corazones; Él también sabe qué poder externo a la naturaleza puede cambiarlos y redimirlos.

Pero en la actualidad solo queremos señalar y considerar estas siete cosas que son abominables para Dios: los siete rasgos prominentes del personaje que se acaba de describir. Parece que necesitamos un avivamiento espiritual para poder observar estas odiosas cosas no sólo con nuestra propia repugnancia natural, sino con algo del santo odio y el odio interno que producen en la mente divina.

1. Ojos altivos. "Hay una generación, ¡Oh, qué altivos son sus ojos! Y sus párpados están alzados." ¡Y a esa generación cuántos de nosotros pertenecemos, y qué secreta admiración apreciamos por ella, incluso cuando podemos negar honestamente cualquier relación de sangre! Ese aire altivo del gran noble; ese sentido de superioridad intrínseca; esa gentileza de modales que proviene del sentimiento de que no se puede establecer ninguna comparación entre el gran hombre y sus inferiores; esa forma de inspeccionar la tierra entera como si fuera una propiedad privada; ¡O esa satisfacción suprema con la propiedad privada de uno como si fuera toda la tierra! Este elevado orgullo, cuando le sacan los dientes de modo que no pueda dañar materialmente al resto de la humanidad, es motivo de alegría para nosotros; pero para el Señor no lo es, es aborrecible y abominable; se ubica entre los vicios groseros y los peores pecados; es el principal crimen de Satanás.

2. Una lengua mentirosa, aunque "es sólo por un momento". Proverbios 12:19 Es la señal segura del intenso odio de Dios contra las mentiras que retroceden sobre la cabeza del mentiroso y son presagios de destrucción segura. No nos gustan las mentiras debido a sus inconvenientes sociales, y cuando ellas sirven para algo de conveniencia social, nos confabulamos con ellas y las aprobamos.

Pero Dios odia la lengua mentirosa, cualquiera que sea su aparente ventaja. Si mentimos para beneficio personal, Él lo odia. Si mentimos por mera debilidad, Él lo odia. Si mentimos en nombre de la religión, y a la manera del jesuita, por el bienestar de los hombres y la salvación de las almas, Él lo odia sin embargo. La abominación no consiste en el motivo de la mentira, sino en la mentira misma.

3. Manos que derraman sangre inocente. Tan odiosos le son, que no pudo permitir que David, su siervo escogido, le construyera una casa porque esta acusación podría hacerse contra el gran rey. El soldado en el campo de batalla cortando al hombre inocente, y el hombre que por descuido o codicia lleva a los pobres, que dependen de él, hasta la muerte, y el hombre que en una pasión se levanta y asesina a su compañero, son muy aborrecibles para el Señor.

Allí, al comienzo de la historia del mundo, en la sangre del justo Abel clamando al Señor, y en la marca puesta en la frente culpable de Caín, el corazón de Dios se mostró clara y finalmente. No ha cambiado. Él mismo no derrama sangre inocente; No puede deshacerse de los que se deshacen de él.

4. También para Él es odioso el corazón ideador, incluso cuando el coraje o la oportunidad fallan de darse cuenta del dispositivo. Hay tantos más asesinatos en el mundo de los que vemos, tantos actos crueles y malvados restringidos por la policía o por un sentimiento público dominante, que aún se encuentran profundamente en la imaginación malvada de nuestros corazones y son abominables para Dios, que nosotros Podemos estar agradecidos si no vemos como Él ve, y podemos maravillarnos de la paciencia de Su compasión.

5. Pies que se apresuran a correr a la travesura. Los pies apáticos en los caminos del servicio fraternal o la adoración santa, pero veloces, centelleantes con ansioso hilván, cuando se acerca cualquier maldad, son marcados por Dios y odiados.

6. Y el testigo falso le es abominable, el envenenador de toda la vida social, el destructor de toda justicia entre hombre y hombre. Una y otra vez en este libro se censura este crimen imperdonable.

7. Finalmente, así como la bendición del cielo desciende sobre el pacificador, el odio de Dios ataca al hombre que siembra discordia entre los hermanos.

Tal es el carácter que Dios abomina, el carácter que se ata a sí mismo con cuerdas de castigo y cae en una ruina irrecuperable. Y luego, después de esta discusión sobre algunos de los vicios que destruyen la vida individual y perturban la sociedad, nuestro autor vuelve a recurrir a ese vicio persuasivo que es tanto más destructivo porque se disfraza, no de odio, sino de amor. Esos otros vicios, después de todo, llevan su maldad en sus rostros, pero esto está velado y encantado con mil sofismas posibles; aboga por los instintos de la naturaleza, las fascinaciones de la belleza, las fallas del estado social actual, e incluso promueve los augustos preceptos de la ciencia.

Seguramente, de una manera donde acecha tal peligro, necesitamos un mandamiento que brille como una lámpara, una ley que sea en sí misma una luz ( Proverbios 6:23 ).