Proverbios 8:1-36

CAPÍTULO 9

EL PRIMER NACIDO DEL CREADOR

"¿No clama la sabiduría?" - Proverbios 8: 1

En el último capítulo se trazó una imagen oscura y repugnante de Vice. Este capítulo contiene una hermosa y viva imagen de la Sabiduría. En este contraste, como ya hemos visto, Vice puede presentarse como una mujer viciosa, porque lamentablemente es demasiado fácil encontrar tal encarnación en la experiencia real: la sabiduría, por otro lado, no puede presentarse como una persona real, pero sólo como personificación, porque todavía no había Encarnación de la Sabiduría; lejos de eso, Salomón, el más sabio de los hombres, el autor de muchos proverbios sabios, había sido en la conducta práctica una encarnación de la locura más que de la sabiduría, se había convertido él mismo en un proverbio para un corazón sabio y comprensivo en combinación con un oscuro y vicioso. la vida.

Sin embargo, ¿cómo podría el maestro dejar de sentir que algún día debe haber una Sabiduría Encarnada, un contraste con el Vicio Encarnado, un conquistador y destructor de ella? Al describir la Sabiduría personificada, y al seguir su expresión dulce y de alma elevada, el maestro inconscientemente se convierte en profeta y presenta, como veremos, una imagen débil y vacilante de Aquel que por Dios iba a ser hecho a los hombres. Sabiduría de Aquel que iba a vivir realmente una vida humana concreta que encarnaba la Sabiduría Divina tan completamente como tantas vidas humanas pobres y manchadas han encarnado la locura indivina del vicio.

La descripción, entonces, es un esbozo de algo que aún no se ha visto o entendido completamente; debemos tener cuidado de no estropear su significado representándolo como más y tratando de presionar los detalles para explicar el ser y la obra de Cristo. Haremos bien en mirar el cuadro completo tal como se formó ante los ojos del escritor, y abstenernos de introducir en él colores o matices propios.

Nuestra primera tarea debe ser seguir el movimiento del capítulo con el mayor cuidado posible. La sabiduría, a diferencia de la mujer viciosa que acecha en el crepúsculo en la esquina de la calle que contiene su guarida, permanece en los lugares abiertos; Ella se manifiesta lo más posible al ocupar una posición elevada, desde la cual su voz resonante puede oírse por las calles y cruces de caminos, y puede atraer la atención de quienes están entrando por las puertas de la ciudad o por las puertas de la calle. casas.

Así como su voz es fuerte y clara, así sus palabras son completas y redondas; no hay susurros, murmullos, insinuaciones oscuras, incitaciones sutiles a placeres secretos; su tono es ventoso y conmovedor como el amanecer; hay algo en él que hace pensar involuntariamente en el aire libre, en el amplio cielo y en las grandes obras de Dios. Proverbios 8: 1-6Existe la belleza de la bondad en todo lo que ella dice; hay la encantadora franqueza y franqueza de la verdad; aborrece los caminos tortuosos y oscuros; y si algunos de sus dichos parecen paradojas o enigmas, un poco difíciles de entender, es culpa del oyente; para una mente tortuosa, las cosas rectas parecen torcidas; para la mente ignorante y sin instrucción, las leyes eternas de Dios parecen una locura; pero todo lo que ella dice es claro para el que comprende y correcto para el que encuentra el conocimiento.

Proverbios 8: 7-9 Ella camina siempre en un curso seguro y sin desviaciones, es el camino de la justicia y el juicio, y solo aquellos que andan por el mismo camino pueden esperar percibir el significado de lo que ella dice, o apreciar la solidez de sus palabras. todos sus consejos. Proverbios 8:20 Y ahora proclama los motivos por los que exige la atención de los hombres, en un llamamiento noble, que se eleva a una elocuencia apasionada y se profundiza en el significado espiritual a medida que avanza.

En términos generales, este llamamiento parece dividirse en dos partes: del versículo 10 al versículo 21 ( Proverbios 8: 10-21 ) se declaran las ventajas obvias de obedecer su voz, pero en el versículo 22 ( Proverbios 8:22 ) el discurso llega a un nivel superior, y ella reclama obediencia debido a su naturaleza esencial y su lugar eterno en el universo de las cosas creadas.

En la primera parte, la Sabiduría declara solemnemente su propio valor, en comparación con los objetos de valor que los hombres suelen codiciar: plata, oro y piedras preciosas. El hecho de que ella sea más importante que estos se desprende del hecho de que no son más que parte de sus dones. En su tren vienen las riquezas; pero difieren de las riquezas ordinarias en que son duraderas; sus fieles seguidores obtienen una riqueza sustancial y sus tesoros se llenan insensiblemente.

Proverbios 8: 8-9 A las riquezas añade honor, una corona que rara vez traen las riquezas mundanas, y, lo que es mejor aún, el honor que confiere está asociado con la justicia, mientras que el honor espurio que comúnmente se otorga a las riquezas, se confiere. sin ninguna implicación moral, carece de toda apreciación moral.

Proverbios 8:18 Pero después de todo, ella misma es su mejor recompensa; la prosperidad que la acompaña parece trivial comparada con la deseabilidad de su propia persona. Su morada regia es la prudencia, y con su toque todas las regiones encantadas del conocimiento y el descubrimiento se abren de par en par; los que viven con ella y se les permite compartir sus secretos encuentran el fruto y el aumento de la vida intelectual incomparablemente mejor que el oro fino o la plata selecta.

Y lo que le da a sus dotes su peculiar plenitud es que requiere una cultura moral que vaya de la mano con el desarrollo mental; y llevando a sus discípulos a odiar el mal, y evitar la soberbia y el orgullo del intelecto, rescata el conocimiento de convertirse en un mero cúmulo estéril de hechos, y lo mantiene siempre en contacto con las humanidades y con la vida. De hecho, considera que una gran parte de su poderosa tarea es instruir a los gobernantes de los hombres y prepararlos para el cumplimiento de sus elevadas funciones.

Su prerrogativa de reina la comparte con todos sus fieles seguidores. Dado que la sabiduría es el árbitro real de la vida humana, el sabio es, como habrían dicho los estoicos, un rey: ni se puede reconocer ni tolerar a ningún rey que no sea sabio. Proverbios 8: 10-16

Y todas estas ventajas de la riqueza y el honor, del conocimiento, el poder y la rectitud, se ponen al alcance de todos. La sabiduría no es tonta en amar: ama a todos los que la aman. No busca apartarse de los hombres, sino que elige los lugares y las formas en que puede atraerlos mejor. Reina como ella es, ella condesciende a cortejarlos. Sus invitaciones son generales, incluso universales.

Y, por tanto, si alguno no la encuentra, es porque no la busca; si alguno no comparte sus ricos dones y gracias, es porque no se tomará la molestia de reclamarlos. Proverbios 8:17

Pero ahora pasamos al segundo motivo de casación. La sabiduría se revela a sí misma, revela su origen, muestra su corazón, se para un momento en su alto trono celestial para hacer más irresistibles sus pretensiones sobre los hijos de los hombres. Ella fue la primera creación de Dios. Antes de que la tierra surgiera de la nada, ella estaba allí. En actividad gozosa, llena de deleite todos los días, estaba al lado de Dios, arquitecto, en la formación del mundo.

Vio la gran tierra moldeada y vestida por primera vez con el manto de sus inundaciones, y musicalizó con el sonido de sus fuentes. Vio las montañas y las colinas construidas desde sus cimientos. Vio la formación de la tierra seca y de los átomos de polvo que forman el suelo. Proverbios 8:26 Vio que el cielo se extendía como una bóveda firme para cubrir la tierra; y ella vio a Dios cuando

"en su mano tomó las brújulas de oro, preparó

En el almacén eterno de Dios, para circunscribir

Este universo y todas las cosas creadas ".

Vio las poderosas mareas del océano restringidas a sus cisternas designadas, y los firmes contornos de la tierra fijados como sus barreras infranqueables.

Y esta misma Sabiduría, que presidió así la formación de la tierra, el mar y el cielo, es la que todavía se divierte con la tierra fecunda de Dios, sí, se divierte, porque la gran característica de la Sabiduría es su alegría exultante, y no debe de ninguna manera. Significa suponer que los necios y los malvados tienen toda la alegría y la alegría como propios. Esta Sabiduría es la que también encuentra su peculiar deleite en los hijos de los hombres. Proverbios 8: 23-31

¿No es obvio, entonces, que los hombres, que son sus hijos, deben escuchar sus consejos? ¿Qué podría establecer un reclamo más fuerte de atención que este origen antiguo, esta parte honorable en la creación de los mismos cimientos de la tierra y este interés especial en la vida humana desde el principio? Elevados a este alto nivel, donde dominamos una perspectiva tan amplia, ¿no estamos obligados a ver que es nuestro deber, nuestro interés, nuestro gozo, venir como humildes pretendientes a las puertas de la Sabiduría y allí para vigilar y esperar, y buscar hasta que podamos obtener la admisión? ¿No debemos buscarla, cuando al encontrarla encontramos vida y obtenemos el favor del Señor? ¿No podemos percibir que extrañarla es perder la vida, dañar nuestras propias almas, odiarla es amar la muerte? Evidentemente, su afán por conquistarnos es totalmente desinteresado; aunque ella se deleite en nosotros, fácilmente podría prescindir de nosotros; por otro lado, aunque no nos deleitamos en ella, aunque constantemente le hacemos oídos sordos y nos negamos a andar en sus caminos, ella es indispensable para nosotros.

Un pasaje como este da lugar a muchas reflexiones, y cuanto más meditamos en él, más rico y sugerente parece. Tratemos de seguir algunos de los pensamientos que se presentan fácilmente, y especialmente los que sugieren los versos que pueden describirse como un poema de la creación.

En primer lugar, aquí está la noble idea que trastorna en un toque todas las especulaciones mitológicas sobre el origen de las cosas -una idea que está en profunda armonía con todo el mejor conocimiento de nuestro propio tiempo- de que no hay nada fortuito en la creación del mundo. mundo; el Creador no es una Fuerza ciega, sino un Ser Inteligente cuya primera creación es la sabiduría. Él es el origen de una Ley por la que quiere obligarse a Sí mismo; la arbitrariedad no tiene cabida en sus consejos; el accidente no tiene parte en sus obras; con sabiduría los formó a todos.

En todas las concepciones paganas de la creación el capricho es supremo, la ley no tiene lugar, la fuerza ciega actúa de una u otra manera, ya sea por la compulsión de una Necesidad que es más fuerte que los dioses, o por monstruos y caprichos de los dioses que serían despreciables. incluso en los hombres. Pero aquí está el claro reconocimiento del principio de que la Ley de Dios es una ley también para Él mismo, y que Su ley es sabiduría. Él crea el mundo como resultado de Su propio diseño sabio y santo, para que "nada camine con los pies sin rumbo".

"De esta concepción teológica depende la posibilidad de la ciencia. Hasta que el universo no sea reconocido como un sistema ordenado e inteligible, el estudio ordenado e inteligente del mismo no puede comenzar. Mientras se suponga que lo arbitrario y fortuito dominan, la investigación está paralizada en su punto de partida.

Sin embargo, se puede sugerir que la doctrina de la Evolución, que los científicos aceptan casi unánimemente, es inconsistente con esta idea de la Creación. Por esta doctrina, nuestra atención se dirige a la colisión aparentemente desordenada de fuerzas y a la lucha por la existencia de la que se deriva el orden y el progreso de la vida, y se asume apresuradamente que una Inteligencia Sabia no funcionaría de esta manera, sino que lo haría. exhiben más economía de recursos, más simplicidad y franqueza en el método, y más inevitabilidad en el resultado.

Pero, ¿no podemos decir que la aparente casualidad con la que se logran los resultados es la prueba más clara del sabio propósito que ordena y dirige el proceso? Porque sobre los resultados no puede haber duda; el orden, la belleza, la aptitud prevalecen en todas partes; la vida surge de lo inorgánico, el pensamiento de la vida, la moralidad y la religión del pensamiento. Cuanto más se llama nuestra atención sobre los pasos aparentemente accidentales mediante los cuales se alcanzan estos resultados, más debemos persuadirnos de que una gran y sabia ley estaba en acción, que al lado del Creador, como maestro obrero, estaba la Sabiduría. desde el principio.

Un pasaje como éste, entonces, prepara el camino para toda la ciencia y proporciona las verdaderas concepciones sin las cuales la ciencia sería estéril. Nos lleva a un paso de lo pagano a un modo de pensar verdaderamente religioso; nos saca de las regiones brumosas de la superstición hacia el umbral luminoso de la Casa del Conocimiento. Se puede decir con verdad que el escritor no conocía muchos hechos científicos que conocemos; y esto puede suscitar un prejuicio contra nuestro libro en aquellas mentes que no pueden tolerar ningún pensamiento excepto el de la generación actual, y no aprecian ningún conocimiento que no esté, por así decirlo, actualizado; pero la fecunda concepción está aquí, aquí está la forma correcta de considerar el universo, aquí la preparación de toda ciencia.

Y ahora para avanzar a otra idea que está implícita en el pasaje, la idea de que en la concepción misma del universo la vida humana fue contemplada y considerada con un peculiar deleite por la Sabiduría de Dios. El lugar que ocupa el hombre en la creación ha sido estimado de diversas maneras en diferentes sistemas religiosos y por diferentes pensadores religiosos. A veces se le ha considerado como el centro de todas las cosas, la criatura para la que existen todas las cosas.

Entonces se ha producido una reacción y ha sido tratado como un fenómeno muy insignificante y posiblemente transitorio en el orden de las cosas. Es característico de la Biblia que presenta una visión equilibrada de esta cuestión, evitando extremos en ambas direcciones. Por un lado, reconoce muy claramente que el hombre es parte de la creación, que pertenece a ella porque brota de ella, y la gobierna sólo en la medida en que se ajusta a ella; por otro lado, insiste claramente en esa relación entre el hombre y su Creador que se insinúa aquí.

El hombre siempre está implícitamente conectado con Dios por algún mediador semidivino. La Sabiduría de Dios observa con un corazón impasible el crecimiento del mundo físico, pero en su contemplación de la humanidad entra un deleite peculiar. Hay algo en el hombre que puede escuchar sus llamamientos, que puede escuchar y responder. Él es capaz de elevarse hasta el punto de vista desde el cual ella mira al mundo y puede verse a sí mismo en la luz en que ella lo ve.

En una palabra, el hombre, con toda su insignificancia, tiene en él una posibilidad sublime, la posibilidad de llegar a ser como Dios; en esto está completamente solo entre las cosas creadas; es esto lo que le da su preeminencia. Así, nuestro pasaje, aunque no implica ni por un momento que el universo material fue creado por el bien del hombre, o que el hombre en sí mismo puede reclamar una superioridad sobre las otras criaturas de la tierra, y hasta ahora adopta una visión que es muy popular entre los científicos, pero se aparta de la filosofía del materialismo al reclamar para el hombre un lugar completamente único, porque tiene dentro de sí la posibilidad de estar vinculado a Dios por medio de la Sabiduría de Dios.

Y ahora podemos notar otra implicación del pasaje. Mientras la Sabiduría celebra su alta prerrogativa como primogénita del Creador y el instrumento de la creación, e insta a los hombres como parte de la creación a la observancia de la Ley Moral, implícitamente está enseñando la gran verdad que los hombres han sido tan lentos. comprender que la ley de la justicia práctica es una pieza con las leyes mismas de la creación.

Para decirlo de otra forma, las reglas de la conducta correcta son en realidad las reglas del universo aplicadas a la vida humana. Las leyes de la naturaleza, como se les llama, y ​​las leyes de la moral tienen su origen en un mismo Ser, y nos son interpretadas por una y la misma Sabiduría. Sería bueno para todos nosotros si pudiéramos comprender cuán trascendente es esta gran verdad, y un estudio inteligente de este pasaje ciertamente nos ayuda a comprenderlo.

Ninguno de nosotros, en nuestros momentos más salvajes, piensa en enfrentarnos a las leyes de la naturaleza. No murmuramos contra la ley de la gravitación; nos ajustamos escrupulosamente a él en la medida de lo posible, sabiendo que si no lo hacemos será peor para nosotros. Cuando el mar está rompiendo y el espíritu de los vientos se desata, no nos aventuramos sobre las olas en un bote pequeño y abierto, o si lo hacemos, aceptamos las consecuencias sin quejarnos.

Pero cuando nos ocupamos de la ley moral, abrigamos la idea de que es elástica e incierta, que sus requisitos pueden cumplirse o no a gusto y que podemos violar sus principios eternos sin ninguna pérdida o daño grave. Pero la verdad es que la Ley es una. La única diferencia surge del hecho de que mientras las leyes naturales, que se aplican a los objetos inanimados oa las criaturas que no gozan de libertad de vida moral, son necesariamente obedecidas, las reglas morales se aplican a las criaturas que razonan conscientemente, que, poseídas de libertad, son capaces de elegir si obedecerán la ley o no.

Sí, la Ley es una, y las infracciones de la Ley son castigadas inevitablemente tanto en el ámbito natural como en el moral. Esta misma Sabiduría, a la que "la maldad es una abominación", y que por tanto exhorta a los hijos de los hombres a andar por los caminos de la justicia, es el gran principio que ordenó el universo físico y grabó en él las leyes de uniformidad e inevitabilidad que la ciencia encanta grabar e ilustrar.

Pero cuando notamos cómo la Sabiduría que aquí habla es a la vez portavoz de las leyes que subyacen a toda la creación y de las leyes que gobiernan la vida moral, es fácil percibir cómo este pasaje se convierte en un presagio de ese maravilloso Ser que de Dios nos ha sido hecho Sabiduría y Justicia. O, para decirlo de una manera ligeramente diferente, podemos percibir cómo este pasaje es un destello débil e imperfecto de la naturaleza y la obra de Aquel a quien en la fraseología del Nuevo Testamento llamamos el Hijo de Dios, débil e imperfecto, porque esta Sabiduría, aunque representada como hablante, sigue siendo sólo una abstracción, una personificación, y su relación tanto con Dios como con el hombre se describe en un lenguaje muy vago e indefinido;

y sin embargo, aunque débil e imperfecto, es muy cierto hasta donde llega, porque reconoce con maravillosa distinción las tres verdades que acabamos de considerar, verdades que se han vuelto luminosas para nosotros en Cristo; reconoce, en primer lugar, que el mundo fue creación de la Sabiduría, de la Razón o, si podemos usar el término neotestamentario, de la Palabra; reconoce, en segundo lugar, que el pensamiento del Hombre estaba contenido en el pensamiento mismo de la creación, y que el hombre estaba relacionado de manera directa y única con el Creador; por último, reconoce que la bondad está en la raíz misma de la creación y que, por tanto, la ley natural cuando se aplica a la vida humana es una exigencia de justicia.

Es interesante observar que este destello, este esbozo de una gran verdad, que solo se haría bastante clara en Cristo Jesús nuestro Señor, fue avanzado un poco en claridad y plenitud por un libro que generalmente no se considera inspirado, el el llamado libro de la Sabiduría, en un pasaje que debe ser citado. “Porque ella [es decir, la Sabiduría] es un soplo del poder de Dios, y una pura influencia que fluye de la gloria del Todopoderoso; por tanto, nada contaminado puede caer en ella.

Porque ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo sin mancha del poder de Dios y la imagen de su bondad. Y siendo una sola, puede hacer todas las cosas; y permaneciendo en sí misma, hace nuevas todas las cosas; y en todos los tiempos, entrando en las almas santas, los hace amigos de Dios y profetas. Porque Dios no ama a nadie más que al que habita en la sabiduría. Porque ella es más hermosa que el sol, y sobre todo el orden de las estrellas; siendo comparada con la luz, ella se encuentra ante ella ".

En este pasaje, la Sabiduría es todavía una mera personificación, pero el lenguaje empleado es evidentemente muy cercano al que el Nuevo Testamento aplica a Cristo. Cuando Filón llegó a tratar la idea y quiso describir este ser intermedio entre Dios y el hombre, empleó otro término; cambiando lo femenino a lo masculino, lo llamó el Logos. Y esta expresión es adoptada por el Cuarto Evangelio al describir al Hijo Eterno antes de que se hiciera carne; la Palabra de la revelación más completa es la Sabiduría de los Proverbios.

Es imposible decir hasta qué punto Cristo reconoció en esta personificación de nuestro libro una descripción o representación de sí mismo. Es cierto que en una ocasión, al defender su acción contra las acusaciones de los fariseos, declaró: "La sabiduría es justificada de sus hijos", Lucas 7:35 Mateo 11:19 una defensa que puede explicarse de la manera más simple suponiendo que La sabiduría se representa a sí misma.

Es cierto, también, que habló de su propia preexistencia, Juan 8 , 58 y que el evangelista le asigna en esa vida antes de la Encarnación una posición no diferente a la que se atribuye a la Sabiduría en nuestro pasaje: "Todas las cosas fueron hechas por él: y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. A Dios nadie ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

" Juan 1: 3 ; Juan 1:18 Pero si nuestro Señor reconoció expresamente el pronóstico de Sí mismo que está contenido en el pasaje o no, no podemos dejar de marcar con gozo y maravillarnos cuán sorprendentemente todo lo que es mejor en la expresión y en el La delineación de la Sabiduría se produce, concreta, tangible, real, en Él.

Él, como la Sabiduría en el libro de Proverbios, aparece en los lugares ocupados del hombre, los atrae, los invita con generosidad grande y abierta, Su voz es para los hijos de los hombres. Él, como la Sabiduría, puede decir con absoluta verdad: "Todas las palabras de Mi boca son justas; no hay en ellas nada torcido ni perverso". Él también podía hablar de Su enseñanza como "clara y justa", y podía declarar con simple literalidad que Sus palabras eran más preciosas que el oro, mientras que la obediencia a Él haría que los hombres "heredaran la sustancia".

"Con qué fuerza podría afirmar que incluso los reyes gobiernan por Él, solo lo sabremos cuando los reinos del mundo hayan llegado a ser Suyos en su integridad: pero podemos ver de inmediato cuán apropiado es en Sus labios el hermoso dicho". Los amo. los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán ".

Con igual idoneidad podría Él, el Primogénito de toda la creación, el principio de la creación de Dios, usar el lenguaje sublime que sigue. Y él también pudo decir que su deleite estaba con los hijos de los hombres. Sí, ¡cuánto significa eso para nosotros! Si Su deleite no hubiera estado con nosotros, ¿cómo podría haber estado el nuestro con Él? ¡Qué nuevo significado irradia a todo ser humano cuando nos damos cuenta de que con él con ella, está el deleite del Hijo de Dios! Qué revelación radica en el hecho, una revelación de lo que el hombre fue por su origen, hecho a imagen de Dios, y de lo que puede ser en el último evento, llevado a "la plenitud de la medida de la estatura de Cristo".

"No debemos hablar como si Él se deleitara en nosotros porque nos ha redimido; no, Él nos redimió porque se deleitó en nosotros. ¿No es éste un motivo sobre el cual Él puede apelarnos?" Ahora, pues, hijos míos escuchen Me; porque bienaventurados los que guardan mis caminos. "¿Y no podemos decirle con un fervor que la fría abstracción de la Sabiduría no podría excitar?" Velamos todos los días a Tus puertas, esperando en los postes de Tus puertas. Porque cuando te encontramos, encontramos vida y obtenemos el favor del Señor. Cuando pecamos contra ti, dañamos nuestras propias almas: cuando te odiamos, amamos la muerte ".

Sí, en lugar de esta antigua Sabiduría que, majestuosa y hermosa como es, permanece siempre un poco intangible e inaccesible, Cristo se nos hace Sabiduría y nos habla las viejas palabras con un significado más profundo, y nuevas palabras que nadie. pero nunca pudo hablar.