Romanos 11:25-36

Capítulo 24

LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL DIRECTAMENTE PREDECIDA: TODO ES DE Y PARA DIOS

Romanos 11:25

ASÍ hasta ahora San Pablo ha razonado más que predicho. Les ha mostrado a sus amigos gentiles la naturalidad, por así decirlo, de una restauración de Israel a Cristo, y la certeza manifiesta de que tal restauración traerá bendiciones al mundo. Ahora avanza a la afirmación directa, hecha con la plena autoridad de un Profeta, que así será. "¿Cuánto más serán injertados en su propia Oliva?" La pregunta implica la afirmación; no queda nada más que abrirlo por completo.

Porque no quiero que ignoren, hermanos, este misterio, este hecho en los propósitos de Dios, imposible de conocer sin revelación, pero luminoso cuando se revela; (para que no sean sabios en su propia estima, valorándose a sí mismos en una intuición que es todo el tiempo sólo un atisbo parcial); que el fracaso de la percepción, en cierta medida, en el caso de muchos, no todos, de la nación, ha venido sobre Israel, y continuará hasta que llegue la plenitud de los gentiles, hasta que la conversión de los gentiles sea en algún sentido un fluir marea.

Y así todo Israel, Israel como una masa, ya no como por unidades dispersas, será salvo, viniendo a los pies de Aquel en quien solo está la salvación del hombre del juicio y del pecado; como está escrito, Salmo 14:7 , Isaías 59:20 , con Isaías 27:9 "De Sion vendrá el Libertador; Él apartará de Jacob toda impiedad; y tales encontrarán el pacto que yo habré concedido, tal resultará ser Mi promesa y provisión, 'ordenada y segura', cuando quitaré sus pecados ", en el día de Mi regreso perdonador y restaurador a ellos.

Este es un pasaje memorable. En primer lugar, es una de las declaraciones proféticas de las epístolas más definitivamente predictivas. Aparte de todos los problemas de explicación detallada, nos da esto como su mensaje en general; que hay escondido en el futuro, para la raza de Israel, un período crítico de abrumadora bendición. Si algo se revela como fijado en el plan eterno, que, sin violar nunca la voluntad de la criatura, pero no está sujeto a él, es esto.

Hemos escuchado al Apóstol hablar plenamente, y sin concesiones, del pecado de Israel; la percepción espiritual endurecida o paralizada, la negativa a someterse a la gracia pura, la búsqueda incansable de una justicia propia válida, la profunda arrogancia exclusiva. Y así, la promesa de la misericordia venidera, que sorprenderá al mundo, suena aún más soberana y magnífica. Vendrá; así dice el profeta de Cristo, Pablo.

No por antecedentes históricos, ni a la luz de principios generales, sino por la revelación del Espíritu, habla de ese maravilloso futuro como si estuviera a la vista desde el presente; "Todo Israel será salvo".

Leemos "sin fecha prefijada". En lo que respecta a este capítulo, los años y los días son como si no lo fueran. En general, sin duda, en su opinión, hay una amplia gama de procesos; no puede esperar ver cumplido en una temporada estrecha la realización de todos los preliminares del gran evento. Pero no dice nada sobre esto. Todo lo que deducimos es que él ve en el futuro un gran progreso del cristianismo gentil; esto causará una gran impresión en la mente de Israel; un vasto y relativamente repentino despertar de Israel, por la gracia de Dios, sin embargo se llevó a cabo; la salvación de Israel en Cristo a escala nacional; "la recepción de ellos de nuevo"; y "vida de entre los muertos" como resultado de la vida de entre los muertos al mundo en general.

No importa cuán tarde o pronto, con cualquier evento que la acompañe, divino o humano, así será. El "fracaso espiritual de la percepción en parte" desaparecerá. "El Libertador apartará de Jacob la impiedad". "Todo Israel será salvo".

"¿Crees en los profetas?" La pregunta que san Pablo le hizo a Agripa nos viene de esta predicción de él mismo. "Señor, creemos". Nuestro Maestro sabe que para nosotros en nuestros días no es fácil. El mal aire del materialismo y el profundo y estólido fatalismo que implica, se espesa a nuestro alrededor. Y un síntoma de su maligna influencia es la creciente tendencia en la Iglesia a limitar, minimizar, explicar, si es posible, alejándose de las Escrituras, lo propio y distintivamente sobrehumano, ya sea del trabajo o de la palabra.

Los hombres que llevan el nombre cristiano, y que lo llevan a menudo con intención leal y reverente, parecen pensar mucho más de lo que pensaba su Señor acerca de este mismo elemento de predicción en el Libro sagrado, y quieren hacernos creer que no es gran cosa de entender, y para luchar. Pero en cuanto a nosotros, deseamos en todas las cosas ser de la opinión de Aquel que es la Verdad y la Luz eternas, y que tomó nuestra naturaleza, expresamente, como un gran propósito, a fin de revelarnos de manera articulada Su opinión.

Vivió y murió a la luz y el poder de las Escrituras predictivas. Él predijo. Resucitó para comisionar a Sus Apóstoles, como el Espíritu debería enseñarles, a ver "las cosas por venir". Juan 16:13 Para nosotros, este oráculo de Su "Vaso elegido" nos da artículos de fe y esperanza. No entendemos, pero creemos, porque aquí está escrito, que después de estos días de predominio de la incredulidad, después de todas estas preguntas, en voz alta o medio articuladas, enojadas o agonizantes, "¿Dónde está la promesa?" el mundo verá un milagro espiritual en una escala desconocida antes. "Todo Israel será salvo". Aun así, Señor Jesucristo, el Libertador. Llénanos con la paciencia de esta esperanza, por tu raza elegida y por el mundo.

Es casi un dolor pasar de este resumen del pasaje a una discusión de algunos de sus detalles. Pero es necesario; y para nuestro propósito es necesario que sea breve. Cualquiera que sea el resultado, dejará intacta la grandeza de la promesa central.

1. "Hasta que entre la plenitud de los gentiles". ¿Significa esto que la corriente de conversiones gentiles habrá fluido y cesado antes de que la gran bendición llegue a Israel? Ciertamente, el griego puede tener este significado; quizás, desarmado, lo lleva más fácilmente que cualquier otro. Pero tiene esta dificultad, que no asignaría a la "salvación" de Israel ninguna influencia de bendición sobre el mundo gentil.

Ahora Romanos 11:12 ha implicado que "la plenitud" de Israel debe ser la más que riqueza del "mundo", de "los gentiles". Y Romanos 11:15 ha implicado, si lo hemos leído bien, que será para "el mundo" como "vida de entre los muertos".

"Esto nos lleva a explicar la frase aquí para referirse no al cierre de la recolección de los hijos gentiles de Dios, sino a un tiempo cuando ese proceso será, por así decirlo, exagerado. Ese tiempo de gran y manifiesta gracia será será la ocasión para Israel de la conmoción, por así decirlo, de la bendición; y de la bendición de Israel saldrá un acceso adicional sin medida del bien divino para el mundo.

2. Al pasar, observemos la luz que arrojan estas frases sobre el deber de la Iglesia de evangelizar a los gentiles para los judíos, así como a los judíos para los gentiles. Ambas empresas santas tienen un efecto destinado fuera de sí mismas. El evangelista de África, India, China, está trabajando por la hora de la "salvación de todo Israel". El evangelista de la dispersión hebrea está preparando a Israel para esa hora de bendición final cuando la nación "salva", en la mano de Dios, encienda al mundo con vida santa.

1. "Todo Israel será salvo". Algunos intérpretes han sostenido que esto apunta al Israel de Dios, los hijos espirituales de Abraham. Si es así, sería bastante parafraseado como una promesa de que cuando las conversiones gentiles se completen y el "fracaso espiritual de la percepción" desaparezca del corazón judío, la familia de la fe estará completa. Pero seguramente pone violencia en las palabras y en el pensamiento para explicar místicamente a "Israel" en todo este pasaje.

La interpretación se convierte en un trabajo arbitrario si podemos hacerlo de repente aquí, donde la antítesis de Israel y "los gentiles" es el tema mismo del mensaje. No; tenemos aquí la nación, elegida una vez para una misteriosa especialidad en la historia espiritual del hombre, abeyant. Se espera una bendición para la nación; una bendición espiritual, divina, toda de gracia, bastante individual en su acción sobre cada miembro de la nación, pero nacional en la escala de sus resultados.

No estamos obligados a presionar la palabra "todos" con una literalidad rígida. Tampoco estamos obligados a limitar la crisis de bendición a nada parecido a un momento de tiempo. Pero seguramente podemos deducir que los números bendecidos serán al menos la gran mayoría, y que el trabajo no será crónico sino crítico. Una transición, relativamente rápida y maravillosa, mostrará al mundo una nación arrepentida, fiel, santa, entregada a Dios.

2. Las citas de Salmos y Profetas ( Romanos 11:26 ) ofrecen más preguntas que una. Están estrechamente entrelazados y no son citas literales. "De Sion" toma el lugar de "para Sion". "Apartará la impiedad de Jacob" toma el lugar de "Para los que se apartan de la transgresión en Jacob".

"Este es el pacto" toma el lugar de "Esta es su bendición". Y hay otros puntos diminutos de variación. Sin embargo, trazamos con reverencia en los originales y en las citas, todos por igual obra de los órganos proféticos del Espíritu. , el gran pensamiento gobernante, idéntico en ambos, que "el Libertador" pertenece principalmente a "Sion", y tiene reservada principalmente una bendición para su pueblo.

¿Estamos, con algunos intérpretes devotos, para explicar las palabras, "El Libertador saldrá de Sion", como prediciendo un regreso personal y visible del Jesús Ascendido a la Sion literal, para la salvación de Israel, y una salida de Él desde allí hasta la Dispersión, o el mundo, en la gloria del milenio? Nos abstenemos deliberadamente, en esta exposición, de discutir en detalle la gran controversia así señalada.

Aquí dejamos a un lado algunas preguntas, formuladas con entusiasmo y seriedad. ¿Regresará Israel a la Tierra como cristiano o como anticristiano? ¿Será el poder inmediato para su conversión el Regreso visible del Señor, o será una efusión de Su Espíritu, por el cual, espiritualmente, Él visitará y bendecirá? ¿Cuáles serán las obras concomitantes y las maravillas de la época? Todo lo que hacemos ahora es expresar la convicción de que las citas proféticas aquí no pueden ser consideradas para predecir inequívocamente un Retorno visible y local.

Si los leemos correctamente, su importancia queda satisfecha con una paráfrasis algo así: "Está predicho que a Sión, es decir, a Israel, pertenece el Libertador del hombre, y que para Israel debe hacer Su obra, siempre que finalmente está hecho, con una especialidad de gracia y gloria ". Así explicado, el "vendrá" de Romanos 11:26 es el futuro abstracto del propósito divino. En el plan eterno, el Redentor, cuando vino por primera vez a la tierra, vendría a, para y desde "Sión". Y Su obra salvadora debía estar en línea, y para los problemas, caracterizada para siempre por ese hecho.

Ciertamente, el Señor Jesucristo, personal, literal y visiblemente, y para el gozo eterno de su pueblo, regresará de nuevo; "este mismo Jesús, de la misma manera". Hechos 1:11 Y a medida que se desarrollan las edades, ciertamente crece la percepción de la Iglesia creyente en la plenitud y, si podemos decirlo, en la multiplicidad de esa gran perspectiva.

Pero todavía nos parece que se requiere una cautela profunda y reverente antes de intentar tratar cualquier detalle de esa perspectiva, en cuanto a tiempo, estación, modo, como si lo supiéramos muy bien. A través de todas las líneas de interpretación de la profecía incumplida, por nombrar un solo problema, se encuentra como un acertijo sin resolver cómo todos los santos de todas las edades están igualmente invitados a velar, como aquellos que "no saben en qué hora vendrá su Señor".

Pero, cada vez más a menudo, aunque difieramos en los detalles, recitemos unos a otros la gloriosa esencia de nuestra esperanza. "A los que le esperan se les aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación"; "Nos encontraremos con el Señor en el aire"; "Así estaremos siempre con el Señor". Hebreos 9:28 , 1 Tesalonicenses 4:17

Nunca entenderemos completamente la cronología y el proceso de la profecía incumplida, hasta entonces.

Ahora, brevemente y en resumen, el Apóstol concluye esta "Epístola dentro de la Epístola"; este oráculo sobre Israel. En cuanto al Evangelio, desde el punto de vista de la evangelización del mundo fuera del judaísmo, ese "evangelio" que fue, por así decirlo, precipitado por la rebelión de Israel, son enemigos, por causa tuya, permitidos, por por su bien, en cierto sentido, adoptar una actitud hostil hacia el Señor y Su Cristo, y ser tratados en consecuencia; pero en cuanto a la elección, desde el punto de vista de la elección divina, son amados por los Padres; porque irrevocables son los dones y la llamada de nuestro Dios.

Los "dones" de la elección inmerecida, de un amor no causado por la bondad de su objeto, sino que proviene de la profundidad del Eterno; el "llamado" que no solo invita a la criatura, sino que efectúa el final de la invitación; estas son cosas que por su naturaleza no son variables con las variaciones del hombre y del tiempo. La nación así dotada y llamada, "no conforme a sus obras", es para siempre el objeto inalterable del afecto eterno.

¿No podemos extender la referencia de una oración tan absoluta en su brevedad oracular, y considerarla hablar el secreto de una misericordia indefectible no sólo a la nación, sino al individuo? Aquí, como en todas partes, tendremos que recordar la regla que nos ordena, en las alturas y profundidades de toda verdad, "ir a ambos extremos". Aquí, como en todas partes, debemos tener mucho cuidado de cómo aplicamos el oráculo y a quién. Pero, ¿no dice el oráculo esto, que donde el Amor eterno, sin mérito, en especialidad divina, se ha asentado sobre una persona, allí, no arbitrariamente sino por una ley, que no podemos explicar pero que podemos creer, permanece para siempre? Sin embargo, esta es una reflexión que debe hacerse aquí solo de pasada.

El asunto inmediato es un pueblo elegido, no un alma elegida; y así procede: Porque como una vez no obedeciste a nuestro Dios, pero ahora, en el estado actual de las cosas, en Su gracia, hallaste misericordia, en ocasión de su desobediencia; de modo que ellos también ahora no obedecieron, en ocasión de tu misericordia, en relación misteriosa con la compasión que, en tu oscuridad pagana, te reveló la salvación, para que ellos también encontraran misericordia.

Sí, incluso su "desobediencia", en el misterio de la gracia, fue permitida para su máxima bendición; debía ser anulado a ese autodescubrimiento que se encuentra en lo profundo de todo verdadero arrepentimiento, y que brota hacia la vida eterna en la "confianza salvadora de la desesperación en uno mismo". El pagano (cap. 1) fue llevado al autodescubrimiento como un rebelde contra Dios indicado en la naturaleza; el judío (cap. 2) como un rebelde contra Dios revelado en Cristo.

Este último, si tal comparación es posible, fue el trabajo más difícil y, por así decirlo, avanzado en el plan divino. Tuvo lugar, o más bien está sucediendo y tendrá lugar, más tarde en orden y más cerca del triunfo final y universal de la redención. Porque Dios los encerró a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos ellos. Con un decreto de permiso judicial, permitió que los gentiles convirtieran su resistencia al derecho en un ultraje antinatural.

Dejó que el judío desarrollara el suyo en el desesperado rechazo de su propio glorioso Mesías. Pero Él dio el mandato no como un Dios al que no le importaba, una mera Ley suprema, un Poder sentado despreocupado por encima de la escena del pecado. Dejó que la enfermedad irrumpiera en el lugar de la plaga para que la víctima culpable pudiera por fin pedir Su remedio y recibirlo como una misericordia mera y asombrosa.

No usemos mal el pasaje leyendo en él una vana esperanza de una verdadera salvación indiscriminada, al final, de todos los individuos de la raza; una esperanza predestinaria para la cual la Escritura no solo no da evidencia válida, sino que pronuncia contra ella lo que al menos suena como la más urgente e inequívoca de sus advertencias. El contexto aquí, como vimos en otra conexión hace un momento, tiene que ver más con masas que con personas; con gentiles y judíos en sus características comunes en lugar de ser tomados como individuos.

Sin embargo, extraigamos de las palabras, con reverente audacia, una garantía de nuestra fe para confiar plenamente en que el Eterno será, incluso en el menos insondable de Sus tratos, fiel a Él mismo, fiel al Amor eterno, cualquiera que sea la acción que emprenda. .

Aquí la voz del Apóstol, cuando parece que la escuchamos, se detiene por un momento, mientras pasa a pensamientos silenciosos de asombro y fe. Él ahora ha dado su carga profética, diciéndonos a los gentiles cuán grande ha sido el pecado de Israel, pero cuán grande también es el privilegio de Israel, y cuán segura es su misericordia venidera. Y detrás de esta gran revelación especial aún se elevan en su alma aquellas formas aún más majestuosas de la verdad que él nos ha hecho contemplar antes; la Justicia de Dios, la gracia justificadora, el dominio del alma creyente sobre el pecado, la plenitud del Espíritu, la gloria venidera de los santos, el Universo emancipado, el Amor eterno. ¿Qué queda, después de este poderoso proceso de descubrimientos espirituales, sino adorar? Escuche, mientras habla de nuevo, y nuevamente la pluma se mueve sobre el papel:

¡Oh profundidad de la riqueza de la sabiduría y el conocimiento de Dios también! ¡Cuán más allá de toda búsqueda son Sus juicios, y más allá de todo rastro están Sus caminos! "Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién demostró ser Su consejero?" ¿O quién le dio a Él primero, y se hará retribución al dador? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos. Amén.

Aun así, amén. Nos postramos también nuestro ser, con el Apóstol, con los santos romanos, con toda la Iglesia, con toda la compañía del cielo, y nos entregamos a esa acción de puro culto en la que la criatura, hundiéndose más profundamente en sus propios ojos, sí de su propia vista, se eleva más alto a la luz de su Hacedor. ¡Qué momento, qué ocasión, de tal acercamiento a Aquel que es la Fuente infinita y personal del ser y de la redención! Hemos sido llevados de razón en razón, de doctrina en doctrina, de un eslabón a otro en una cadena de oro de misericordias redentoras.

Hemos tenido el sueño del mérito humano expulsado del corazón con flechas de luz; y la pura gloria de una gracia más absoluta, más misericordiosa, ha venido sobre nosotros en su lugar. Todo el tiempo se nos ha recordado, por así decirlo en fragmentos y destellos radiantes, que estas doctrinas, estas verdades, no son meros principios en abstracto, sino expresiones de la voluntad y del amor de una Persona; ese hecho lleno de vida eterna, pero demasiado fácilmente olvidado por la mente humana, cuando su estudio de la religión es llevado, aunque sea por una hora, del pie de la Cruz y del Trono.

Pero ahora todas estas líneas convergen hacia arriba a su Origen. Por la Cruz llegan al Trono. A través de la Obra del Hijo-Uno con el Padre, porque también del Hijo está escrito Colosenses 1:16 que "todas las cosas son por Él y para Él"; a través de Su Obra, y en ella, llegamos a la casa del Padre. Sabiduría y Conocimiento, que trazó el plan de bendición, y por así decirlo, calculó y proporcionó todos sus medios.

Tocamos ese punto donde la criatura gravita hacia su descanso final, la visión de la Gloria de Dios. Descansamos, con un silencio profundo y gozoso, ante el hecho de misterios demasiado brillantes para nuestra visión. Después de todas las revelaciones del Apóstol reconocemos con él en la fe, con una aquiescencia tan profunda como nuestro ser, el hecho de que no hay búsqueda ni rastreo de los secretos finales de los caminos de Dios.

Nos resulta maravillosamente suficiente, a la luz de Cristo, saber que "el Señor, el Señor Dios, misericordioso y misericordioso", es también Soberano, Último. Su propia Satisfacción eterna; que es infinitamente apropiado y bendecido que, como Su Voluntad es la verdadera causa eficiente de todas las cosas, y Su Presencia el secreto de su continuidad, Él mismo sea su Causa final, su Fin, su Meta; cumplen su idea, encuentran su bienaventuranza, en ser completamente Suyos; "todas las cosas son para él".

"A quien sea la gloria por los siglos. Amén". Las "edades" que avanzan, αίωνες, los desarrollos infinitos de la vida eterna, ¿qué sabemos de ellos? Casi nada, excepto el hecho más grande de todos; que en ellos para siempre la criatura redimida no se glorificará a sí misma, sino al Creador; encontrar una juventud interminable y cada vez más plena, un motivo inagotable, un descanso imposible de romper, una vida en la que ciertamente "no pueden morir más", en entregar siempre toda su dichosa riqueza de ser a la voluntad y uso del Bendito.

En estas "edades" ya estamos, en Cristo. Ciertamente, creceremos para siempre con su crecimiento eterno, en Él, para la gloria de la gracia de Dios. Pero no olvidemos que ya estamos en su camino, en cuanto a esa vida nuestra que está escondida con Cristo en Dios. Con ese recuerdo, entreguémonos a menudo, y como por la "segunda naturaleza" de la gracia, a la adoración. No necesariamente para frecuentes abstracciones de nuestro tiempo de los servicios activos de la vida; solo necesitamos leer los próximos pasajes de la epístola para recordar que somos santificados, en nuestro Señor, a una vida de contacto desinteresado con todas las necesidades que nos rodean.

Pero que esa vida tenga por interior, por animación, el espíritu de adoración. Tomando por fe nuestro todo de Dios, devolvémoslo siempre a Él interiormente, como aquellos que no solo reconocen con la más simple gratitud que Él nos ha redimido de la condenación y del pecado, sino que han visto con una intuición adoradora que nosotros y nuestro todo pertenece a "todas las cosas" que, siendo "de Él" y "por Él", son también enteramente "para Él", por un derecho absoluto, por la ley última de nuestro ser, ya que somos las criaturas de el Amor eterno.