Romanos 8:26-39

Capítulo 19

EL ESPÍRITU DE ORACIÓN EN LOS SANTOS: SU BIENESTAR PRESENTE Y ETERNO EN EL AMOR DE

Romanos 8:26

En el último párrafo la música de esta gloriosa profecía didáctica pasó, en algunas frases solemnes, al estado de ánimo menor. "Si compartimos sus sufrimientos"; "Los sufrimientos de esta temporada actual"; "Gemimos dentro de nosotros mismos"; "En el sentido de nuestra esperanza, fuimos salvos". Todo está bien. La profunda armonía de la experiencia plena del cristiano, si es tanto hacia abajo como hacia arriba, exige a veces esos tonos; y todas son música, porque todas expresan una vida en Cristo, vivida por el poder del Espíritu Santo.

Pero ahora la tensión es volver a ascender a su forma más grande y triunfante. Ahora vamos a escuchar cómo nuestra salvación, aunque sus resultados finales siguen siendo cosas de esperanza, es en sí misma una cosa de la eternidad, desde la eternidad hasta la eternidad. Debemos asegurarnos de que todas las cosas estén funcionando ahora, en acción concurrente, para el bien del creyente; y que su justificación es segura; y que su gloria es tan cierta que su futuro es, desde el punto de vista de su Señor, presente; y que nada, absolutamente nada, lo separará del amor eterno.

Pero primero viene una palabra muy profunda y tierna, la última de su tipo en la larga discusión, acerca de la presencia y el poder del Espíritu Santo. El Apóstol tiene el "gemido" del cristiano todavía en su oído, en su corazón; de hecho, es suyo. Y acaba de señalar a sí mismo ya sus compañeros de creencia la gloria venidera, como un antídoto maravilloso; una perspectiva que es a la vez grande en sí misma e indeciblemente sugerente de la grandeza dada al santo más sufriente y tentado por su unión con su Señor.

Como si le dijera al peregrino, en su momento de angustia: "Recuerda, eres más para Dios de lo que posiblemente puedas imaginar; Él te ha hecho tal, en Cristo, que la Naturaleza universal se preocupa por la perspectiva de tu gloria". Pero ahora, como si nada tuviera que ser suficiente sino lo que es directamente divino, le pide que recuerde también la presencia en él del Espíritu Eterno, como su poderoso pero más tierno Amigo residente. Así como "esa bendita Esperanza", así, "igualmente también", esta bendita Persona presente, es el poder del débil.

Él toma al hombre en su desconcierto, cuando los problemas externos lo presionan y los temores internos lo hacen gemir, y está en una gran necesidad, pero sin encontrar el llanto correcto. Y Él se mueve en el alma cansada, y se insufla en su pensamiento, y Su misterioso "gemido" de divino anhelo se mezcla con nuestro gemido de carga, y los anhelos del hombre se elevan por encima de todas las cosas no hacia el descanso sino hacia Dios y Su voluntad.

De modo que el deseo más íntimo y dominante del cristiano está fijado y animado por el bendito Morador Interno, y busca lo que el Señor le encantará conceder, incluso a Él mismo y todo lo que le agrada. El hombre ora correctamente, en cuanto a la esencia de la oración, porque (¡qué milagro divino se nos presenta en las palabras!) El Espíritu Santo, inmanente en él, ora por él.

Por tanto, nos aventuramos, de antemano, a explicar las frases que siguen a continuación. Es cierto que San Pablo no dice explícitamente que el Espíritu intercede tanto en nosotros como por nosotros. ¿Pero no debe ser así? Porque, ¿dónde está Él, desde el punto de vista de la vida cristiana, sino en nosotros?

Entonces, de la misma manera, también el Espíritu - "así como la esperanza" - ayuda, como con una mano que aprieta y sostiene, nuestra debilidad, nuestra brevedad y perplejidad de intuición, nuestra debilidad de fe. Por lo que debemos orar como debemos, no lo sabemos; pero el Espíritu mismo se interpone para interceder por nosotros con gemidos indecibles; pero (sea cual sea la expresión o la ausencia de expresión) el que escudriña nuestros corazones sabe cuál es la mente, el significado del Espíritu; porque sabio, con divina comprensión y simpatía, el Espíritu con el Padre, intercede por los santos.

¿No intercedió así por Pablo y en él, catorce años antes de que se escribieran estas palabras, cuando 2 Corintios 12:7 el hombre pidió tres veces que le quitaran "la espina", y el Maestro le dio una mejor bendición, ¿El victorioso poder que eclipsa? ¿No intercedió así por Mónica, y en ella, cuando ella buscó con oraciones y lágrimas mantener a su rebelde Agustín junto a ella, y el Señor lo dejó volar de su lado, a Italia, a Ambrosio, y así a la conversión?

Pero la tensión se eleva ahora, por fin y por completo, hacia el descanso y el triunfo de la fe. "No sabemos por qué debemos orar como debemos"; y el Espíritu bendito satisface esta profunda necesidad a su manera. Y esto, con todo lo demás que tenemos en Cristo, nos recuerda algo que "sabemos" en verdad; a saber, que todas las cosas, favorables o no en sí mismas, concurren en bendición para los santos. Y luego mira hacia atrás (o más bien hacia arriba) hacia la eternidad, y ve el trono, y al Rey con Su voluntad soberana, y las líneas del plan perfecto e infalible y la provisión que se extienden desde ese Centro hasta el infinito.

Estos "santos", ¿quiénes son? Desde un punto de vista, son simplemente pecadores que se han visto a sí mismos y "huyeron en busca de refugio a la" única "esperanza posible"; una "esperanza puesta ante" cada alma que se preocupa por ganarla. Desde otro punto de vista, el de "la Mente y el Orden eternos", son aquellos a quienes, por razones infinitamente sabias y justas, pero totalmente ocultas en Sí mismo, el Señor ha elegido ser Suyos para siempre, para que Su elección tenga efecto en sus conversión, su aceptación, su transformación espiritual y su gloria.

Allí, en cuanto a este gran pasaje, el pensamiento descansa y cesa en la glorificación de los santos. Lo que su Glorificador hará con ellos, y a través de ellos, así glorificados, es otro asunto. Seguramente los utilizará en su reino eterno. La Iglesia, bendecida para siempre, es aún beatificada, en última instancia, no por sí misma, sino por su Cabeza y por Su Padre. Ha de ser, en su perfección final, "una habitación de Dios, en el Espíritu".

" Efesios 2:22 ¿No debe poseerlo de tal manera que el Universo lo verá en él, de una manera y grado ahora desconocido e inimaginable? ¿No es el" servicio "interminable de los elegidos ser tal que todos los órdenes del ser serán a través de ellos contemplan y adoran la gloria del Cristo de Dios? Para siempre serán lo que aquí se convertirán, los siervos de su Señor Redentor, Su Esposa, Su vehículo de poder y bendición; y todo para Él.

"No les aguarda ninguna exaltación plena en el lugar de la luz; o toda la historia del pecado comenzaría de nuevo, en un nuevo eón. Ningún fariseísmo celestial será su espíritu; una mirada hacia abajo sobre regiones de existencia menos benditas, como desde un santuario propio. ¿Quién puede decir qué ministerios de amor sin límites serán la expresión de su vida de gozo inexpresable e inagotable? Siempre, como Gabriel, "en la presencia", ¿no serán siempre, como él, enviados " Lucas 1:19 sobre los mensajes de su gloriosa Cabeza, en quien finalmente, en el" evento divino "," todas las cosas se reunirán "?

Pero este no es el pensamiento del pasaje que ahora está en nuestras manos. Aquí, como hemos dicho, el pensamiento termina en la glorificación final de los santos de Dios, como meta inmediata del proceso de su redención.

Pero sabemos que para los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien, incluso para aquellos que, con un propósito, son sus llamados. "Lo sabemos", con el conocimiento de la fe; es decir, porque Él, absolutamente digno de confianza, lo garantiza por Su carácter y por Su palabra. Profundo, no, insoluble es el misterio, desde cualquier otro punto de vista. Los que aman al Señor son en verdad incapaces de explicar, a sí mismos o a los demás, cómo esta concurrencia de "todas las cosas" resuelve sus infalibles problemas en ellos.

Y el observador externo no puede comprender su certeza de que es así. Pero el hecho está allí dado y asegurado, no por especulaciones sobre eventos, sino por el conocimiento personal de una Persona Eterna. "Ama a Dios, y lo conocerás".

Ellos "aman a Dios", con un amor absolutamente no artificial, el afecto genuino de los corazones humanos, corazones no menos humanos porque divinamente recién creados, regenerados desde arriba. Su conciencia inmediata es solo esto; lo amamos. No, hemos leído el libro de la vida; hemos vislumbrado el propósito eterno en sí mismo; hemos escuchado nuestros nombres recitados en un rollo de los elegidos; pero lo amamos. Hemos encontrado en Él el Amor eterno.

En Él tenemos paz, pureza y esa profunda satisfacción final, esa visión del "Rey en Su hermosura", que es el summum bonum de la criatura. Fue nuestra culpa que lo viéramos tan pronto como lo amamos. Es el deber de toda alma que Él ha hecho reflexionar sobre su necesidad de Él, y sobre el hecho de que le debe amarlo en Su santa belleza de Amor eterno. Si no pudimos fue porque no lo haríamos.

Si no puede, es porque, de alguna manera y en algún lugar, no lo hará; no os pondréis sin reserva en el camino de la vista. "Probad y ved que el Señor es bueno"; oh, ama el Amor eterno. Pero aquellos que de esta manera aman a Dios simple y genuinamente son también, por otro lado, "sus llamados con propósito"; "llamado", en el sentido que hemos encontrado anteriormente que se puede rastrear consistentemente en las Epístolas; no meramente invitado, sino traído; no sólo evangelizado, sino convertido.

En cada caso de la feliz compañía, el hombre, la mujer, vino a Cristo, llegó a amar a Dios con la más libre venida de la voluntad, el corazón. Sin embargo, cada uno, habiendo venido, tenía que agradecer al Señor por la venida. La personalidad humana había trazado su órbita de voluntad y acción, tan verdaderamente como cuando quiso pecar y rebelarse. Pero he aquí, en formas más allá de nuestro descubrimiento, su pista libre se encontraba a lo largo de una pista anterior del propósito del Eterno; su libre "Yo quiero" era la correspondencia precisa y ordenada de antemano con Su "Tú harás". Fue el acto del hombre; fue la gracia de Dios.

¿Podemos situarnos por debajo de tal afirmación o por encima de ella? Si estamos en lo correcto en nuestra lectura de toda la enseñanza de las Escrituras sobre la soberanía de Dios, nuestros pensamientos sobre ella, prácticamente, deben hundirse y descansar, justo aquí. La doctrina de la Elección de Dios, en su sagrado misterio, se niega, eso pensamos humildemente, a ser explicada de modo que signifique, en efecto, poco más que la elección del hombre. Pero entonces la doctrina es "una lámpara, no un sol".

"Se nos presenta en todas partes, y no menos en esta Epístola, como una verdad no destinada a explicarlo todo, sino a hacer cumplir esta cosa: que el hombre que de hecho ama el Amor eterno tiene que agradecer no a sí mismo, sino a ese Amor que sus ojos, cerrados con culpabilidad, fueron efectivamente abiertos. Ningún eslabón en la cadena de la Redención actual es de nuestra forja, o el todo sería ciertamente frágil. Es "de Él" que nosotros, en este gran asunto, haremos lo que Debería querer. Debería haber amado a Dios siempre. Es por Su mera misericordia que lo amo ahora.

Con esta lección de la más extrema humillación, la verdad de la Elección celestial, y su eficaz Llamado, nos trae también la de un estímulo totalmente divino. Tal "propósito" no es algo fluctuante, cambiando con las corrientes del tiempo. Tal llamado a tal abrazo significa tenacidad, así como una bienvenida digna de Dios. "¿Quién nos separará? Ni nadie los arrebatará de la mano de MI Padre". Y este es el motivo de las palabras en este maravilloso contexto, donde todo está hecho para influir en la seguridad de los hijos de Dios, en medio de todos los peligros imaginables.

Para quienes Él conoció de antemano, con un conocimiento previo que, en este argumento, puede significar nada menos que una decisión anticipada, no un mero conocimiento previo de lo que harían, sino más bien de lo que Él haría por ellos, aquellos a quienes también apartó de antemano, para conformación. , profunda y genuina, una semejanza debida al ser afín, a la imagen, el Rostro manifestado de Su Hijo, para que Él pudiera ser el primogénito entre muchos hermanos, rodeado por la hueste circular de rostros afines, seres agradables, los hijos de Su Padre por su unión. con el mismo.

Así que, como siempre en las Escrituras, el misterio está lleno de carácter. El hombre es salvo para ser santo. Su "predestinación" no es simplemente no perecer, sino ser hecho como Cristo, en una transformación espiritual, surgiendo en los rasgos morales de la familia del cielo. Y todo se refiere en última instancia a la gloria de Cristo. Los santos reunidos son un organismo, una familia, ante el Padre; y su Centro vital es el Hijo Amado, que ve en su verdadera filiación el fruto del "trabajo de Su alma".

Pero aquellos a quienes Él apartó de antemano de esta manera, también llamó, efectivamente atrajo de tal manera que verdaderamente y libremente eligieran a Cristo; ya los que así llamó a Cristo, también los justificó en Cristo, en esa gran manera de propiciación y fe de la que la Epístola ha hablado tan ampliamente; pero a los que así justificó, también glorificó. "Glorificado": es un maravilloso pasado. Nos recuerda que en este pasaje estamos colocados, por así decirlo, sobre la montaña del Trono; a nuestro pensamiento finito se le permite hablar por una vez (por muy poco que lo entienda) el lenguaje de la eternidad, expresar los hechos como el Eterno los ve.

Para Él, el peregrino ya está en el país inmortal; el siervo ya está al final de su día, recibiendo el "Bien hecho, bueno y fiel" de su Maestro. Aquel para quien el tiempo no es como lo es para nosotros, ve sus propósitos completos, siempre y para siempre. Vemos a través de Su vista al escuchar Su palabra al respecto. Entonces, para nosotros, en una maravillosa paradoja, nuestra glorificación se presenta, tan verdaderamente como nuestro llamado, en términos de un hecho consumado.

Aquí, en cierto sentido, termina la larga cadena de oro de la doctrina de la Epístola, en la mano del Rey que así corona a los pecadores cuya redención, fe, aceptación y santidad tuvo, en el Cielo de Su propio Ser. , premeditado y preordenado, "antes de que el mundo comenzara", sobre todo tiempo. Lo que queda del capítulo es la aplicación de la doctrina. ¡Pero qué aplicación! El Apóstol saca a sus conversos al campo abierto de la prueba y les pide que usen su doctrina allí.

¿Son, pues, queridos por el Padre en el Hijo? ¿Se satisfacen así todas sus necesidades? ¿Se cancela su culpa en el gran mérito de Cristo? ¿Está su existencia llena del Espíritu eterno de Cristo? ¿Es el pecado así arrojado debajo de sus pies, y tal cielo está abierto sobre sus cabezas? "Entonces, ¿qué tienen que temer", ante el hombre o ante Dios? ¿Qué poder en el universo, de cualquier orden de ser, puede realmente dañarlos? Porque, ¿qué puede separarlos de su porción en su Señor glorificado y en el amor de Su Padre en Él? Nuevamente escuchamos, con Tercio, mientras continúa la voz:

¿Qué, pues, diremos ante estas cosas? Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo verdadero, sino por todos nosotros, lo entregó a esa espantosa oscuridad y muerte expiatoria, propiciatoria, para que "le agradara herirlo, ponerlo en pena", Isaías 53:10 todas para Su propia gran gloria, pero no menos, todo para nuestra pura bendición; ¿Cómo (maravilloso "cómo"!) ¿No estará él también con Él, porque todo está incluido e involucrado en Aquel que es el Todo del Padre, nos dará también gratuitamente todas las cosas ("todas las cosas que son")? ¿Y queremos estar seguros de que, después de todo, Él no encontrará una falla en nuestro reclamo y nos echará en Su corte? ¿Quién presentará una acusación contra los escogidos de Dios? Será Dios, quien los justifica.

? ¿Quién los condenará si se presenta la acusación? ¿Será Cristo quien murió, mejor dicho, quien resucitó, quien está a la diestra de Dios, quien en realidad está intercediendo por nosotros? (Observe esta mención en toda la Epístola de Su Ascensión, y Su acción por nosotros arriba, ya que Él es, por el hecho de Su Sesión en el Trono, nuestro canal seguro de bendición eterna, indignos que somos). ¿La seguridad, en medio de "los sufrimientos de este tiempo presente", de que por ellos siempre nos estrechan las manos invencibles de Cristo, con amor incansable? "Miramos el pacto" de nuestra aceptación y vida en Aquel que murió por nosotros, y que vive tanto para nosotros como en nosotros, y nos enfrentamos al más feroz golpe de estas olas en paz.

¿Quién nos separará del amor de Cristo? Se elevan ante él, mientras pregunta, como tantas personalidades airadas, las aflicciones externas de la peregrinación. ¿Tribulación? o perplejidad? o persecución? o hambruna? o desnudez? o peligro? o espada? Tal como está escrito, en ese profundo cántico de angustia y fe Salmo 44:1 en el que la Iglesia mayor, una con nosotros en profunda continuidad, cuenta su historia de aflicción: "Por ti estamos hechos de muerte todo el día. de largo; hemos sido contados, estimados, como ovejas de matanza.

"Aun así. Pero en estas cosas, todas ellas, las conquistamos con creces; no solo pisamos a nuestros enemigos; los echamos a perder, les encontramos ocasiones de gloriosa ganancia, por medio de Aquel que nos amó. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, la vida con sus encantos naturales o sus desconcertantes fatigas, ni ángeles, ni principados, ni potestades, cualesquiera órdenes de ser hostiles a Cristo y a sus santos contiene el vasto Invisible, ni las cosas presentes, ni las por venir, en todo el campo ilimitado de la circunstancia y la contingencia, ni la altura, ni la profundidad, en la esfera ilimitada del espacio, ni ninguna otra criatura, ninguna cosa, ningún ser, bajo el Increado, podrá separarnos, "nosotros" con un énfasis en la palabra y el pensamiento, del amor de Dios, que es en Cristo Jesús nuestro Señor, del abrazo eterno en el que el Padre encarna al Hijo,y, en el Hijo, todos los que son uno con él.

Entonces, una vez más, la música divina se despliega en el bendito Nombre. Hemos escuchado las cadencias anteriores tal como venían en su orden; "Jesús nuestro Señor, que fue librado por nuestras ofensas, y resucitó por nuestra justificación"; Romanos 4:25 "Para que reine la gracia por Jesucristo nuestro Señor"; Romanos 5:21 "La dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor"; Romanos 6:23 "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor".

Romanos 7:25 Como el tema de una fuga ha sonado, profundo y alto; todavía, siempre, "nuestro Señor Jesucristo", que es todas las cosas, y en todos, y para todos, para Sus felices miembros creyentes. Y ahora todo está reunido en esto. Nuestra "Justicia, Santificación y Redención", 1 Corintios 1:30 las cargas de oro del tercer capítulo, y del sexto y del octavo, son todas, en su esencia viva última, "Jesucristo nuestro Señor.

"Él hace que toda verdad, toda doctrina de paz y santidad, toda premisa segura e inferencia indisoluble, sea tanto vida como luz. Él es perdón, santidad y cielo. Aquí, finalmente, el Amor Eterno no se ve como fueron difundidos hasta el infinito, pero reunidos por completo y para siempre en Él. Por lo tanto, estar en Él es estar en Él. Es estar dentro del broche que rodea al Amado del Padre.

Hace algunos años recordamos haber leído este pasaje, este cierre del capítulo octavo, en circunstancias conmovedoras. En una noche despejada de enero, llegó tarde a Roma, nos paramos en el Coliseo, un grupo de amigos de Inglaterra. Orión, el gigante de la espada, brillaba como un espectro, el espectro de la persecución, sobre el enorme recinto; porque la luna llena, en lo alto de los cielos, dominaba a las estrellas. A su luz leemos de un pequeño Testamento estas palabras, escritas hace tanto tiempo para ser leídas en esa misma Ciudad; escrito por el hombre cuyo polvo ahora duerme en Tre Fontane, donde el verdugo lo despidió para estar con Cristo; escrito a hombres y mujeres, algunos de los cuales al menos, con toda probabilidad humana, sufrieron en el mismo anfiteatro, se levantaron solo veintidós años después de que Pablo escribiera a los romanos y pronto fueron escenario de innumerables martirios. " ¿Quieres una reliquia? ", Dijo un Papa a un visitante ansioso." Recoge el polvo del Coliseo; son todos los mártires ".

Recitamos las palabras de la Epístola y le dimos gracias a Aquel que había triunfado en Sus santos sobre la vida y la muerte, sobre las bestias, los hombres y los demonios. Entonces pensamos en los factores más íntimos de esa gran victoria; Verdad y Vida. Ellos "sabían en quién habían creído": su Sacrificio, su Cabeza, su Rey. Aquel a quien habían creído vivía en ellos, y ellos en él, por el Espíritu Santo que les fue dado. Entonces pensamos en nosotros mismos, en nuestras circunstancias tan totalmente diferentes en la superficie, pero con las mismas necesidades en sus profundidades.

¿Debemos nosotros también vencer en "las cosas presentes" de nuestro mundo moderno, y frente a "las cosas por venir" que todavía están sobre la tierra? ¿Debemos ser "más que vencedores", obteniendo la bendición de todas las cosas y viviendo realmente "en nuestra propia generación" Hechos 13:36 como siervos de Cristo e hijos de Dios? Entonces para nosotros también las necesidades absolutas son la misma Verdad y la misma Vida.

Y son nuestros, gracias al Nombre de nuestra salvación. El tiempo no se enseñorea más de ellos, porque la muerte no se enseñorea más de él. También por nosotros, Jesús murió. También en nosotros, por el Espíritu Santo, Él vive.