Rut 1:14-19

LA PARTICIÓN DE LOS CAMINOS

Rut 1:14

Viajamos junto con otros por un tiempo, disfrutando de su compañerismo y compartiendo sus esperanzas, pero con pensamientos y sueños propios que, tarde o temprano, deben llevarnos por un camino separado. Pero la decisión es tan difícil para muchos que se alegran de tener una excusa para entregarse a sí mismos y están más que dispuestos a dejarse guiar por alguna autoridad, posponiendo la elección personal el mayor tiempo posible. Deje que un eclesiástico o un compañero de mente fuerte les imponga la ley del bien y del mal y señale el camino del deber y ellos obedecerán, acogiendo el alivio del esfuerzo moral.

Al no ver con claridad, al no ser disciplinados en el juicio, anhelan la guía humana externa. Los maestros de la sumisión encuentran muchos discípulos no porque digan la verdad, sino porque se enfrentan a la indolencia de la voluntad humana con una muleta en lugar de un estímulo; tienen éxito mimando la debilidad y haciendo de la ignorancia una virtud. Sin embargo, llega un momento en que el método no servirá. Hay momentos en los que hay que ejercitar la voluntad para elegir entre un camino y otro, avanzar y retroceder; y la alternativa es demasiado aguda para permitir cualquier escape.

Si la persona va a vivir como un ser humano, tiene que decidir si continuará en esa empresa o volverá; tiene que declarar qué o quién tiene el control más fuerte sobre su mente. Tal ocasión les llegó a Rut y Orfa cuando llegaron a la frontera de Moab.

Para Orfa, los argumentos de Noemí fueron convincentes. Su madre vivía en Moab y podía regresar a la casa de su madre. Allí prevalecían las costumbres que desde pequeña había seguido. Le hubiera gustado ir con Noemí, pero su interés en la mujer hebrea y la tierra y la ley de Jehová no fue suficiente para hacerla avanzar. Orfa vio el futuro tal como lo pintó Noemí, no muy atractivo si regresaba a su lugar de origen, pero con mucha más incertidumbre y posible humillación si cruzaba el río divisorio.

Besó a Noemí y a Ruth y tomó el camino hacia el sur sola, llorando mientras avanzaba, a menudo volviéndose para ver otra vez a sus amigos, pasando a cada paso hacia una existencia que nunca podría ser la vida anterior simplemente retomada, sino que estaría coloreada. en toda su experiencia por lo que había aprendido de Noemí y esa despedida que fue su propia elección.

Los demás no la culparon mucho, y nosotros, por nuestra parte, no podemos reprocharla. Es innecesario suponer que al volver con sus parientes y acomodarse a las tareas que le ofrecía en la casa de su madre fuera culpable de despreciar la verdad y el amor y renunciar a lo mejor. Podemos imaginarla razonablemente en lo sucesivo dando testimonio de una moralidad superior y afirmando la bondad de la religión hebrea entre sus amigos y conocidos.

Rut va adonde la llevan el afecto y el deber; pero también para Orfa se puede afirmar que en el amor y el deber ella regresa. No es la que dice: Moab no ha hecho nada por mí; Moab no tiene ningún derecho sobre mí, soy libre de dejar mi país; No tengo ninguna deuda con mi pueblo. No la tomaremos como un tipo de egoísmo, mundanalidad o rebeldía, a esta mujer moabita. Más bien creamos que conocía a los que estaban en casa y que necesitaban la ayuda que ella podía brindar, y que con el pensamiento del menor peligro para ella se mezclaba uno de los deberes que tenía para con los demás.

Y Ruth: - memorable para siempre es su decisión, encantando para siempre las palabras en las que se expresa. "He aquí", dijo Noemí, "tu cuñada se ha vuelto a su pueblo ya su dios; vuélvete en pos de tu cuñada". Pero Rut respondió: "Ruegame que no te deje, y que vuelva de seguirte; porque adonde tú vayas, iré yo; y donde tú alojes, moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. : donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado; así me haga el Señor y más también, si algo más que la muerte nos separe a ti y a mí.

"Como el lamento de David por Jonatán, estas palabras se han hundido profundamente en el corazón humano. Como expresión de la más tierna y fiel amistad, no tienen rival. La simple dignidad de la repetición en diferentes frases hasta que se alcanza el clímax más allá del cual ninguna promesa podría ir , el fervor silencioso del sentimiento, el pensamiento que parece tener una profundidad casi cristiana, todos son hermosos, patéticos, nobles. A partir de este momento, un encanto persiste en Rut y se vuelve más querida para nosotros que cualquier mujer de la que hablan los registros hebreos. .

El afecto digno y cálido es la primera característica de Rut y junto a él encontramos la fuerza de una firme conclusión en cuanto al deber. Es bueno ser capaz de una resolución clara, separándose entre esto y el de consideraciones opuestas y afirmaciones diferentes. No apresurarme a tomar decisiones y actuar con mera obstinación, porque la obstinación es el extremo de la debilidad, sino juzgar con sensatez y de un lado o de otro para decir: Aquí veo el camino que debo seguir: por éste y por ningún otro concluyo. Vamos.

La sinrazón decide por gusto, por sentimiento momentáneo, a menudo por mero despecho o antipatía. Pero la determinación de una persona sabia y reflexiva, aunque traiga desventajas temporales, es una ganancia moral, un paso hacia la salvación. Es el ejercicio de la individualidad, del alma.

Uno puede actuar por error, como quizás actuaron Elimelec y Orfa, pero la vida es más fuerte por la decisión equivocada; solo que no debe haber arrepentimiento por haber ejercido el poder de juicio y de elección. Las mujeres son particularmente propensas a volver sobre sí mismas en falso arrepentimiento. Hicieron lo que no podían dejar de pensar que era el deber; decidieron cuidadosamente por un camino de lealtad a la conciencia; sin embargo, con demasiada frecuencia se reprocharán a sí mismos porque lo que deseaban y esperaban no se ha realizado.

No podemos imaginar a Rut en los años posteriores, a pesar de que su suerte había sido la del pobre espigador y obrero, volviendo a su decisión y llorando en secreto como si el evento hubiera demostrado que su alta elección era una tontería. Su mente era demasiado firme y clara para eso. Sin embargo, esto es lo que están haciendo muchas mujeres, sobrecargando sus almas, convirtiéndolo en un crimen en el que deberían practicar ellas mismas. Nuestras decisiones, incluso cuando se toman con toda la sabiduría e información que podemos ordenar con total cordura y sinceridad, tal vez, a menudo, son muy erróneas; ¿y esperamos que la Providencia interfiera perpetuamente para producir un resultado perfecto de lo imperfecto? Solo en el orden perfecto de Dios, a través de la obra perfecta de Cristo y la operación perfecta del Espíritu Santo, está la gloriosa consumación de la historia humana y el propósito divino por venir.

En cuanto a nosotros, debemos aprender de Dios en Cristo, juzgar y actuar de la mejor manera; a partir de entonces, dejando el resultado a la Providencia, no retrocedamos jamás en aquello de lo que el Espíritu del Todopoderoso nos hizo capaces en la hora de la prueba.

"Entonces da la bienvenida a cada rechazo

Que torna áspera la suavidad de la tierra,

Cada aguijón que puja ni se sienta ni se pone de pie, sino ¡vete!

¡Sean nuestras alegrías tres partes del dolor!

Esfuérzate y aguanta la tensión;

Aprende, ni cuenta el dolor; ¡Atrévete, nunca guardes rencor al throe! "

En religión no hay escapatoria a la decisión personal; nadie puede derivar hacia la salvación con compañeros o con una iglesia. En el arte, en la literatura, en la moral ordinaria es posible poseer algo sin ningún esfuerzo especial. La atmósfera de la sociedad culta, por ejemplo, mantiene en solución el conocimiento y el gusto que han adquirido unos pocos y pueden pasar en cierta medida a quienes se asocian con ellos, aunque personalmente estos hayan estudiado y adquirido muy poco.

Cualquiera que observe cómo se habla de un nuevo libro verá el proceso. Pero aquí se ve la naturaleza suprema de la religión y su papel único en el desarrollo humano, que exige un esfuerzo personal elevado y sostenido, la acción constante de la voluntad; que en verdad toda ganancia espiritual debe resultar de la actividad vital de la mente individual que elige entrar y entrar aún más en el reino de la revelación y la gracia divinas.

Como se expresa en la Epístola a los Hebreos: "Deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia para la plena certeza de la esperanza hasta el fin: que no seáis perezosos, sino seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan el promesas ". La formación en la resolución, por tanto, encuentra el mayor valor y significado en vista de la vida religiosa. Aquellos que viven por hábito y dependencia en otros asuntos no están preparados para el enérgico llamado de la fe, y muchos son apartados de la libertad y el gozo del cristianismo no porque no sean deseados, no porque no se haya escuchado el llamado de Cristo, sino por falta del poder de decisión, fuerza para seguir adelante en una búsqueda personal.

Miles de personas están en el camino de decir: ¿Irás a una reunión de evangelización? Entonces me iré. ¿Tomarás el sacramento? Lo haré entonces. ¿Enseñarás en la escuela dominical? Lo haré entonces. Hasta ahora se ha ganado algo; hay una decisión a medias. Pero la vida espiritual seguramente en algún momento exigirá más que esto. Incluso el consejo de Noemí no debe disuadir a Rut de tomar el camino a Belén.

Como muchas mujeres, Rut se sintió profundamente conmovida por el amor. ¿Estaba justificado su amor? ¿La gobernó correctamente en la medida en que sus palabras implican? "A donde tú vayas, yo iré; tu pueblo será mi pueblo; donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado". Es hermoso ver tal amor, pero ¿cómo se ganó?

Seguramente por años de paciente y fiel ayuda; no con unas palabras y caricias baratas, unas promesas fáciles; no por belleza de rostro, alegría de temperamento. El amor que no tiene nada más que estos en los que fundarse no es suficiente para una compañía de vida. Pero si hay honor, clara sinceridad de alma, generosidad de naturaleza; si hay una valiente devoción al deber, allí el amor puede descansar sin temor, reproche ni peligro. Cuando éstos iluminen tu camino, ama entonces, ama libre y fuertemente; estás seguro.

De hecho, se llama amor donde no lo son, pero solo en la ignorancia y la ligereza: el corazón ha sido atrapado por una palabra, atrapado por una mirada. Cuán patéticos son los errores en los que vemos caer a nuestros amigos y vecinos, errores que exigen un arrepentimiento de por vida porque la razón y el propósito serio no tienen nada que ver con el amor. Ninguna ley de Dios está escrita contra el afecto humano, ni tiene celos de la devoción que mostramos a nuestros semejantes dignos; pero hay leyes divinas del amor para refrenar nuestra débil imaginación y elevar nuestras emociones; y si despreciamos o desechamos estas leyes debemos sufrir, por ardiente y abnegado que sea el afecto.

La obstinación egoísta de servir a alguien que atrae nuestra admiración y devoción apasionada no es, propiamente hablando, amor. Es más bien una ofensa contra la gracia divina que lleva el noble nombre. Por supuesto que aquí no estamos hablando de la caridad cristiana hacia el prójimo, el interés por ellos y el cuidado de su bienestar, que son siempre nuestro deber y no deben limitarse. La historia que estamos siguiendo es de un afecto íntimo y personal.

Por último y principalmente, la respuesta de Rut implica un cambio-conversión religioso. Ella renuncia a Quemos y se vuelve con fe y esperanza al Dios de Israel, y esta es la característica sorprendente de su elección. Vagamente vista, la gracia y la justicia del Altísimo tocaron su alma, ordenaron su reverencia, la llevaron a seguir a alguien que era Su siervo y podía contar la maravillosa historia de Su pueblo. Sin duda, es un evento supremo en cualquier vida cuando esta visión de lo Mejor atrae la mente y compromete la voluntad, aunque el conocimiento de Dios sea todavía muy imperfecto.

Y la confianza de Rut en lo poco que sentía y sabía de Dios, su clara resolución de buscar descanso bajo sus alas aparecen en marcado contraste con la desgana, la indiferencia y la dura infidelidad de muchos hoy en día. ¿Cómo es que aquellos a quienes la Palabra habla y la vida se revela, cuya porción en cada momento se enriquece con esa Palabra y esa vida son tan ciegos a la gracia que envuelve y sordos al amor que suplica? Una y otra vez los vemos a orillas de algún Jordán, con la tierra de Dios despejada a la vista, con la promesa de devoción temblando en sus puntas; pero vuelven a Moab y Chemosh, al paganismo, la inquietud y la desesperación.

La vida de Rut comenzó propiamente cuando, al lado de Noemí, atravesó las aguas, las mismas aguas del bautismo para ella. Allí, con las montañas purpúreas de Moab y los precipicios de la costa del Mar Muerto detrás, envió su última mirada a Orfa y al pasado, y vio ante sí la empinada y estrecha subida a través de las colinas de Judea. Con una fe creciente, con un amor creciente, se movió hacia la plenitud de la condición de mujer al darse cuenta del mayor poder y privilegio del alma.

El camino ascendente era difícil para los pies cansados ​​y no todo iba a ser fácil para Rut en el Belén con el que había soñado; pero plenamente comprometida y comprometida con la nueva vida, siguió adelante. Cuánto se pierde cuando la decisión de servir a Dios no se toma sin reservas, y no hay esa consagración completa de la que la decisión de Rut puede ser un tipo.

De esta pérdida vemos ejemplos por todos lados. Permanecer en la tierra baja junto al río, todavía al alcance de algún paganismo que fascina incluso después de la profesión y el bautismo, es el fin del sentimiento religioso para muchos. A donde los lleve el camino angosto del discipulado, no se aventurarán; es demasiado desnudo, restrictivo y severo. No creerán que la libertad del alma humana se encuentra solo por ese camino; se niegan a estar atados y, por lo tanto, nunca descubren la herencia de los hijos de Dios a los que están llamados.

Cuando el único que puede guiar, vivificar, redimir sea aceptado solemne y finalmente como el Señor de la vida, entonces el espíritu débil y enredado conoce por fin el principio de la libertad y la fuerza. Triste es el ajuste de cuentas en nuestro tiempo de aquellos que rehúsan comprometerse con el Salvador Cuyo reclamo sienten que es divino y urgente. El predicador aún no puede dejar de hablar de la conversión como la necesidad de toda vida.

Más bien porque es fácil estar en contacto con el cristianismo en algún momento, porque las influencias del evangelio se difunden ampliamente y la conexión con la iglesia puede sostenerse a la ligera, se debe insistir en la promesa personal a Cristo desde el púlpito y mantenerla en vista como el fin de la vida. al cual se dirige toda la obra de la iglesia.

La vida tiene muchas separaciones, y todos hemos tenido la experiencia de algunas que, sin falta de ningún lado, separan a los que están bien preparados para servir y bendecirse unos a otros. Por cuestiones de fe, se producirán cuestiones de orden político e incluso separaciones de moralidad social. Puede que no haya falta de fidelidad de ninguna de las partes cuando, en cierto momento, dos amigos que han sido amigos adoptan puntos de vista muy divergentes sobre el deber.

Uno que está solo un poco separado del otro ve la misma luz reflejada desde una faceta diferente del cristal, fluyendo en una dirección diferente. Como sería completamente un error decir que Orfa tomó el camino del egoísmo mundano, Rut solo siguió el camino del deber, por lo que es completamente un error acusar a aquellos que se separan de nosotros por alguna cuestión de fe o conducta y piensan en ellos como finalmente distanciados.

Un poco más de conocimiento y lo veríamos con ellos o ellos con nosotros. Algún día ellos y nosotros llegaremos a la verdad y estaremos de acuerdo en nuestras conclusiones. Debe haber separaciones por un tiempo, porque a medida que el carácter se inclina hacia el amor o la justicia, la mente hacia el razonamiento o la emoción, hay una diferencia en la visión del bien por el que un hombre debe esforzarse. Y si se trata de que los caminos elegidos por aquellos que alguna vez fueron queridos amigos los dividen hasta el final de los días terrenales, deben retener el recuerdo no tanto del único punto que los separó, como de los muchos en los que hubo acuerdo. . Aunque tengan que luchar en bandos opuestos, debe ser como los que fueron hermanos una vez y volverán a ser hermanos. De hecho, ¿no son todavía hermanos, si luchan por el mismo Maestro?

Sin embargo, una diferencia entre los hombres llega a las raíces de la vida. La compañía de quienes siguen el camino recto y avanzan hacia la luz tienen el recuerdo más doloroso de algunas despedidas. Han tenido que dejar atrás a camaradas y hermanos que despreciaban la búsqueda de la santidad y la inmortalidad y no tenían más que burla del Amigo y Salvador del hombre. Las sombras del alejamiento que caen entre los que son de la compañía de Cristo no son nada comparadas con la densa nube que los separa de los hombres comprometidos con lo terrenal y lo innoble; y así el reproche de la división sectaria proveniente de personas irreligiosas no tiene por qué preocupar a los que tienen como cristianos una hermandad eterna.

Hay divisiones agudas y espantosas, no siempre en algún río que separa claramente la tierra de la tierra. Pueden hacerse en la calle donde la despedida parece temporal y casual. Pueden ser hechos en la misma casa de Dios. Mientras que algunos miembros de una familia responden con gozo a un llamamiento divino, uno puede estar volviéndose resueltamente de él hacia una idolatría vil. De los tres que fueron juntos a un lugar de oración, dos pueden a partir de esa hora hacer compañía en el viaje hacia el cielo, mientras que el tercero avanza todos los días hacia la sombra de la reprobación elegida por uno mismo. Cristo ha hablado de las tremendas separaciones que hacen los hombres al aceptarlo o rechazarlo. "Estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna".