Rut 2

EN EL CAMPO DE BOAZ

Rut 1:19 ; Rut 2:1

Cansados ​​y doloridos, los dos viajeros llegaron por fin a Belén, y "toda la ciudad se conmovió en torno a ellos". Aunque habían transcurrido diez años, muchos todavía recordaban como si hubiera sido ayer la temporada de terrible hambruna y la partida de los emigrantes. Ahora las mujeres que se demoran en el pozo, cuando ven que los extraños se acercan, dicen mientras miran al rostro del mayor: "¿Es esta Noemí?" ¡Qué cambio hay aquí! Con esposo e hijos, esperando una nueva vida en Moab, se fue.

Su regreso no tiene ningún signo de éxito; ella viene a pie, en compañía de alguien que evidentemente es de una raza extranjera, y los dos tienen todas las marcas de la pobreza. Las mujeres que reconocen a la viuda de Elimelec son algo lamentables, quizás también un poco desdeñosas. No habían abandonado su tierra natal ni dudaban de la promesa de Jehová. Durante la hambruna habían esperado, y ahora su posición contrasta muy favorablemente con la de ella.

Seguramente Noemí está muy abajo en el mundo desde que hizo compañera a una mujer de Moab. Su pobreza es contra el caminante, y para quienes no conocen la historia de su vida, lo que muestra su bondad y fidelidad parece motivo de reproche y motivo de sospecha.

¿Es demasiado duro interpretar así la pregunta con la que se responde Noemí? Solo estamos usando una clave que proporciona la experiencia común de la vida. ¿La gente siente simpatía sincera y cordial por aquellos que se fueron llenos y regresan vacíos, que alguna vez gozaron de buena reputación y reputación y regresan años después a sus viejos lugares empobrecidos y con extraños asociados? ¿No estamos más dispuestos a juzgar desfavorablemente en tal caso que a ejercer la caridad? El truco de la interpretación apresurada es común porque todo el mundo desea estar en buenos términos consigo mismo, y nada tranquiliza tanto a la vanidad como el descubrimiento de errores en los que han caído otros.

"Todos los hermanos de los pobres lo odian", dice uno que conocía bien a los hebreos y la naturaleza humana; "Cuánto más se alejan de él sus amigos. Él los persigue con palabras, pero le faltan". Naomi lo encuentra así cuando se lanza a la compasión de sus viejos vecinos. No están desinteresados, no son del todo desagradables, pero sienten su superioridad.

Y Noemí parece aceptar el juicio que han formado. Muy conmovedor es el lamento en el que toma su posición como alguien a quien Dios ha reprendido, a quien no es de extrañar, por tanto, que los viejos amigos desprecien. Casi da excusas a quienes la miran desde lo alto de su virtud y sabiduría imaginarias. De hecho, ella tiene la misma creencia que ellos de que la pobreza, la pérdida de tierras, el duelo y todo tipo de aflicción son señales del disgusto de Dios.

Porque, ¿qué dice ella? "No me llames Noemí, agradable, llámame Mara, amarga, porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente. El Señor ha testificado contra mí y el Todopoderoso me ha afligido". Tal era el pensamiento hebreo, el propósito de Dios en su trato con los hombres no era aprehendido. Bajo la sombra de la agitación y la tristeza, parecía que no se podía sentir el calor de la Divina Presencia. Tener un esposo e hijos le pareció a Noemí evidencia del favor de Dios; perderlos era una prueba de que se había vuelto contra ella. Pese a lo pesadas que habían sido sus pérdidas, lo terrible era que implicaban el disgusto de Dios.

Quizá nos resulte difícil comprender, incluso mediante un esfuerzo imaginativo, esta condición del alma: la sensación de destierro, oscuridad, proscripción que vino a la. Hebreo cada vez que caía en apuros o miseria. Y, sin embargo, nosotros mismos retenemos el mismo criterio de juicio en nuestra estimación común de la vida; todavía interpretamos las cosas con una incredulidad ignorante que hace que muchas almas dignas se inclinen en una humillación que los cristianos nunca deberían sentir.

¿No nos enseñan la soledad, la pobreza, el testimonio de Cristo algo completamente diferente? ¿Podemos todavía albergar la noción de que la prosperidad es una prueba de valor y que el hombre que puede fundar una familia debe ser el favorito de los poderes celestiales? Juzga así y la providencia de Dios es un enredo, un desconcertante y oscuro problema que, aunque creas, aún debe abrumar. La riqueza tiene sus condiciones; el dinero proviene de la astucia de alguien en el trabajo y el comercio, la inventiva o el ahorro de alguien, y estas cualidades son respetables.

Pero nada se prueba con respecto al tono espiritual y la naturaleza de una vida, ni por la riqueza ni por la falta de ella. Y seguramente hemos aprendido que el despido de amigos y la soledad no deben considerarse castigo del pecado. A menudo escuchamos la advertencia de que la riqueza y la posición mundana no deben buscarse por sí mismos y, sin embargo, junto con esta advertencia, la implicación de que un lugar alto y una vida próspera son pruebas de la bendición divina.

En general, el pensamiento cristiano está lejos de ser claro, y tenemos que ir de nuevo al Maestro y preguntarle a Aquel que no tenía lugar donde recostar Su cabeza. La creencia hebrea en la prosperidad de los siervos de Dios debe realizarse en una mejor fe más amplia o el hombre del mañana no tendrá fe en absoluto. Aquel que se lamenta por la pérdida de riqueza o de amigos no está haciendo nada que tenga un significado o valor espiritual. Cuando se encarga de ese desaliento, comienza a tocar lo espiritual.

En Belén, Noemí encontró la cabaña medio en ruinas que aún le pertenecía, y allí ella y Rut se establecieron. Pero para ganarse la vida, ¿qué se podía hacer? La respuesta vino en la propuesta de Rut de ir a los campos donde se estaba llevando a cabo la cosecha de cebada y espigar detrás de los segadores. Con gran diligencia, podría reunir lo suficiente día a día para el simple sustento que contiene un campesino sirio, y luego se podría encontrar algún otro medio para mantenerse a sí misma y a Noemí.

El trabajo no fue digno. Tendría que aparecer entre los desamparados y vagabundos del país, con mujeres cuyo comportamiento los exponía a las groseras burlas de los jornaleros. Pero cualquiera que sea el plan que Naomi entretuvo vagamente, estaba en suspenso, y las circunstancias de las mujeres eran urgentes. Ningún pariente se acercó a ayudarlos. No obstante lo reacia que estaba de exponer a Rut a las pruebas del campo de cosecha, Noemí tuvo que dejarla ir. Así que fue Rut quien dio el primer paso, Rut la extraña que socorrió a la viuda hebrea cuando su propia gente se mantuvo al margen y ella misma no sabía cómo actuar.

Ahora bien, entre los labradores cuya cebada caía ante la hoz estaba el terrateniente Booz, un pariente de Elimelec, un hombre de sustancia e importancia social, uno de los que en medio de sus campos fructíferos brillan con generoso buen humor y por su presencia. haz que sus siervos trabajen con entusiasmo. A Ruth, en los días posteriores, debió parecerle algo maravilloso que su primera expedición tímida la llevara a una porción de terreno que pertenecía a este hombre.

Desde el momento en que aparece en la narración notamos en él cierta amplitud de carácter. Puede que sea sólo la fácil bondad del hombre próspero, pero le recomienda nuestra buena opinión. Aquellos que tienen un camino suave a través del mundo están destinados a ser especialmente amables y considerados en su comportamiento hacia los vecinos y dependientes, esto al menos lo deben como reconocimiento al resto del mundo, y siempre nos complace encontrar a un hombre rico. pagando su deuda hasta ahora.

Hay cierta piedad también en el saludo de Booz a sus obreros, cosa acostumbrada sin duda y buena incluso en ese sentido, pero mejor cuando lleva, como parece ser aquí, un mensaje personal y amistoso. Aquí hay un hombre que observará con ojo estricto todo lo que sucede en el campo y se apresurará a desafiar a cualquier segador vago. Pero no está lejos de quienes le sirven, él y ellos se encuentran en un terreno común de humanidad y fe.

Las grandes operaciones que algunos en estos días creen conveniente llevar a cabo, más para su propia gloria ciertamente que para el bien de su país o de sus compatriotas, excluyen por completo cualquier amistad entre el jefe y la multitud de sus subordinados. Es imposible que un hombre que tiene mil debajo de él conozca y considere a cada uno, y sería demasiado fingido decir, "Dios esté contigo", al entrar en un patio o fábrica cuando de otra manera no se muestra ningún sentimiento con el que el el nombre de Dios se puede conectar.

Aparte de las cuestiones relativas a la riqueza y su uso, todo empleador tiene la responsabilidad de mantener la sana actividad humana de su pueblo, y en ninguna parte la inmoralidad del actual sistema de grandes preocupaciones es tan evidente como en la extinción de la buena voluntad personal. El trabajador, por supuesto, puede adaptarse al estado de las cosas, pero con demasiada frecuencia lo hará desacreditando lo que sabe que no puede tener y manteniendo un hábito mental crítico y resentido contra aquellos que parecen tratarlo como una máquina.

A menudo puede equivocarse en su juicio sobre un empleador. Puede haber menos dureza de temperamento en el otro lado que en el suyo propio. Pero, siendo las condiciones las que son, se puede decir que seguramente será un crítico severo. Indudablemente, hemos perdido mucho y corremos el peligro de perder más, no en un sentido financiero, que importa poco, sino en los asuntos infinitamente más importantes de la dulzura social y la civilización cristiana.

Booz, el granjero, no tenía más en la mano de lo que podía atender honestamente, y todo bajo su cuidado estaba bien ordenado. Tenía un capataz a cargo de los segadores, y de él pidió un relato del extraño que vio espigar en el campo. No debía haber parientes de carácter relajado donde ejerciera autoridad; y en esto lo justificamos. Nos gusta ver a un hombre manteniendo la mano firme cuando estamos seguros de que tiene buen corazón y sabe lo que hace.

Una persona así está obligada, dentro del alcance de su poder, a haber hecho todo de manera correcta y honorable, y Booz nos complace mucho más que investiga de cerca a la mujer que busca las pobres ganancias de un recolector común.

Por supuesto, en un lugar como Belén, la gente se conocía, y Booz probablemente conocía a la mayoría de los que veía; De inmediato, por tanto, llamó su atención la nueva figura de la mujer moabita. ¿Quién es ella? Un corazón bondadoso impulsa la pregunta porque el granjero sabe que si se interesa por esta joven puede verse agobiado por un nuevo dependiente. "Es la damisela moabita que regresó con Noemí fuera del país de Moab.

"Ella es la nuera de su viejo amigo Elimelec. Ante los ojos de Booz, se desarrolla uno de los romances de la vida, común y trágico también. A menudo Booz y Elimelec se habían consultado, se habían encontrado en otras casas, hablaban de sus campos o del estado del país, pero Elimelec se fue y lo perdió todo y murió, y dos viudas, los restos de la familia, habían regresado a Belén.

Era evidente que se trataba de nuevos pretendientes a su favor, pero, a diferencia de muchas personas buenas, Booz no espera un llamamiento urgente; actúa más bien como alguien que se alegra de hacer una bondad por el bien de la vieja amistad.

Grande fue la sorpresa del espigador solitario cuando el hombre rico se acercó a ella y le dirigió unas palabras de afable saludo. "¿No oyes, hija mía? No vayas a espigar a otro campo, sino quédate aquí con mis doncellas". No se había hecho nada para que Ruth se sintiera como en casa en Belén hasta que Booz se dirigió a ella. Quizás había visto miradas orgullosas y desdeñosas en la calle y en el pozo, y tuvo que soportarlas dócil, silenciosamente.

En los campos pudo haber buscado algo por el estilo e incluso temió que Booz la despidiera. Una persona amable en tales circunstancias está sumamente agradecida por una pequeña bondad, y no fue un pequeño favor lo que Booz le hizo. Pero al hacer sus agradecimientos, Ruth no sabía qué le había preparado el camino. La verdad era que se había encontrado con un hombre de carácter que valoraba el carácter, y su fidelidad la elogiaba.

"Me ha sido plenamente mostrado, todo lo que le has hecho a tu suegra desde la muerte de tu marido". El mejor punto de Booz es que reconoce tan rápida y plenamente la bondad de otra persona y la ayudará porque se apoyan en un terreno común de conciencia y deber.

¿Es por eso que atrae a los demás? ¿Se gana su interés por las amables disposiciones y la fidelidad de temperamento? ¿Amas a los que son sinceros y pacientes en sus deberes, contentos de servir donde Dios designa el servicio? ¿Te atrae alguien que aprecia a un padre, digamos una madre pobre, en tiempos de debilidad y vejez, haciendo todo lo posible para allanar su camino y proporcionarle comodidad? ¿O tiene poca estima por él, por los deberes cumplidos con tanta fidelidad, porque no ve brillo ni belleza, y hay otras personas más inteligentes y exitosas por cuenta propia, más divertidas porque no están cargadas? Si es así, esté seguro de su propia ignorancia, de su propia falta de honradez, de su propia falta de principios y de corazón.

El carácter se conoce por carácter y vale por su valor. Aquellos que te conocen probablemente podrían decir que te preocupas más por la ostentación que por el honor, que piensas más en ser una buena figura en la sociedad que en mostrar generosidad, tolerancia e integridad en casa. Los buenos aprecian la bondad, el verdadero honor la verdad. Una lección importante del Libro de Rut reside aquí, que lo grandioso para las mujeres jóvenes, y también para los hombres jóvenes, es ser silenciosamente fieles en el servicio, por humilde que sea, al que Dios las ha llamado y al círculo familiar en el que Él las ha llamado. los ha puesto.

De hecho, no porque esa sea la línea de promoción, aunque Ruth lo encontró así; toda Rut no obtiene el favor de un Booz rico. Un hombre tan honorable y bueno no se encontrará en todos los campos de cosecha; por el contrario, puede encontrarse con un Nabal, uno que es grosero y malvado en sus acciones.

Debemos tomar el curso de esta narrativa como simbólico. El libro tiene el tono de un idilio religioso. El moabita que gana la consideración de este hombre de Judá representa a aquellos que, aunque son naturalmente ajenos al pacto de la promesa, reciben la gracia de Dios y entran en el círculo de la bendición divina, llegando incluso a alcanzar una gran dignidad en las generaciones del pueblo elegido. Es idílico, decimos, no una exhibición de hechos cotidianos; sin embargo, el curso de la justicia divina es seguramente más hermoso, más seguro.

A cada Rut viene el Amigo Celestial Cuyos son todos los pastos y campos, todas las cosas buenas de la vida. La esperanza cristiana está en Aquel que no puede dejar de marcar la más íntima fidelidad, piedad y amor escondidos como violetas entre la hierba. Si no existe tal Uno, el Auxiliar y Vindicador de la mansa fidelidad, la virtud no tiene sanción y el bien no tiene recompensa.

El verdadero israelita Booz acepta a la hija de un pueblo extraño y hostil debido a su propio carácter y piedad. "Jehová recompense tu obra, y plena recompensa te sea dada de Jehová, Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte". Tal es la bendición que Booz invoca sobre Rut, recibiéndola cordialmente en el círculo familiar de Jehová. Ella ya ha dejado de ser una extraña y una extranjera para él.

Los muros limítrofes de la raza se traspasan, en parte, sin duda, por ese sentimiento de parentesco que los belénitas se apresuran a reconocer. Por el bien de Noemí y por Elimelec, así como por el suyo propio, anhela la protección divina y la recompensa para la hija de Moab. Sin embargo, la hermosa frase que emplea, llena de confianza hebrea en Dios, es un reconocimiento del acto de fe de Rut y su derecho personal a compartir con los hijos de Abraham el amor que fomenta el Todopoderoso.

La historia, entonces, es un alegato en contra de esa exclusividad a la que los hebreos se complacían con demasiada frecuencia. En esta página de los anales está escrita la verdad de que aunque Jehová se preocupó mucho por Israel, se preocupa aún más por el amor y la fidelidad, la pureza y la bondad. Llegamos por fin a un ejemplo de ese cumplimiento de la misión de Israel a las naciones alrededor de las cuales en nuestro estudio del Libro de los Jueces buscamos en vano.

No se dio la lección a Israel solo en el tiempo de su estrechez. Lo necesitamos todavía. La justificación y redención de Dios no se limita a aquellos que tienen ciertas tradiciones y creencias. Así como una mujer moabita educada en la adoración de Quemos, con muchas ideas paganas todavía en su mente, tiene su lugar bajo las alas de Jehová como un alma que busca la justicia, así también de países y regiones de vida que el pueblo cristiano puede considerar una especie de los rudos paganos de Moab, muchos en humildad y sinceridad pueden estar acercándose al reino de Dios.

Así fue en el tiempo de nuestro Señor, y sigue siendo tan silencioso. A lo largo de todo el tiempo, la verdadera religión de Dios ha sido la reconciliación y la hermandad entre los hombres, y muchos israelitas pudieron hacer lo que hizo Noemí para hacer efectiva la promesa de Dios a Abraham de que en su simiente todas las familias de la tierra deberían cumplir. se bendecido. Nunca hubo una pared intermedia de separación entre los hombres excepto en el pensamiento del hebreo.

Estaba separado para poder convertirse y bendecir, no para mantenerse al margen con orgullo. El muro que construyó Cristo ha derribado para que los siervos de su evangelio puedan salir libremente para encontrar en todas partes hermanos en común humanidad y necesidad, que han de ser hechos hermanos en Cristo. La representación exterior de la hermandad en la fe debe seguir la obra del Espíritu reconciliador, no puede precederla.

Y cuando la reconciliación se sienta en lo más profundo de las almas humanas, tendremos la iglesia que todo lo abarca, una morada justa y llena de gracia, amplia como la raza, rica en todos los pensamientos nobles y esperanzas del hombre y todos los dones del Cielo.