Salmo 100

Salmo 100:1

LOS Salmos del Rey terminan con este llamamiento pleno a toda la tierra para rendirle homenaje. Se diferencia de los demás del grupo por no mencionar claramente el título real de Jehová ni el gran acto de liberación que fue Su ejercicio visible de soberanía. Pero se les asemeja en su tono jubiloso, su urgente invitación a todos los hombres a caminar en la luz que brilló sobre Israel, y su convicción de que las misericordias mostradas a la nación en ellos son una mala bendición para todo el mundo.

La estructura es simple. Un llamado a alabar a Jehová se hace dos veces, y cada uno es seguido por razones para Su alabanza, que se basa, en primer lugar ( Salmo 100:3 ), en Su trato con Israel. y, en el segundo, sobre su carácter revelado por todas sus obras.

Salmo 100:1 consta de una sola cláusula y, como dice Delitzsch, es como el toque de señal de una trompeta. Suena una convocatoria a "toda la tierra", como en Salmo 98:4 , que se amplía en Salmo 100:2 .

El servicio allí ordenado es el de adoración en el templo, como en Salmo 100:4 . Así, el tono característico de este grupo de salmos resuena aquí, en su cierre, y todos los hombres son llamados y acogidos al Santuario. Ya no hay un Atrio de los Gentiles. No menos sorprendente que la universalidad del salmo es su palpitante alegría.

Las profundidades del dolor, tanto las que brotan de las calamidades externas como las más desgarradoras que brotan de fuentes oscuras en el alma, han sido resonadas en muchos salmos. Pero el Salterio no reflejaría todos los estados de ánimo del alma devota, a menos que tuviese algunos matices de alegría inconfundible. El Año Cristiano tiene días perfectos de esplendor iluminado por el sol, cuando todos los vientos están en calma y ninguna nube oscurece el azul ininterrumpido.

No hay música sin pasajes en tonos menores; pero el gozo tiene sus derechos y su lugar también, y conocen muy poco de la clase más elevada de adoración quienes a veces no sienten que sus corazones se llenen de alegría más conmovedora y exuberante de lo que la tierra puede ministrar.

La razón del gozo del mundo se da en Salmo 100:3 . Es la relación especial de Jehová con Israel. En lo que respecta al lenguaje del versículo, depende de Salmo 95:7 . "Él nos hizo" no se refiere a la creación, sino a la constitución de Israel en el pueblo de Dios.

"Somos suyos" es la lectura del margen hebreo, y evidentemente es preferible a la del texto, "No nosotros mismos". La diferencia en hebreo está solo en una letra, y la pronunciación de ambas lecturas sería la misma. Los críticos de textos judíos cuentan quince pasajes, en los que se ha cometido un error similar en el texto. Aquí, la comparación de Salmo 95:1 y la conexión con la siguiente cláusula de Salmo 100:3 están decididamente a favor de la lectura enmendada.

Debe observarse que este es el único y es natural enfatizar la oposición entre "vosotros" en Salmo 100:3 a, -y "nosotros" y "nos" en b. El Israel colectivo habla y llama a todos los hombres a regocijarse en Jehová, por su gracia. El salmo no es, entonces, como lo llama Cheyne, "un cántico nacional de acción de gracias, con el que no se fusiona por completo un elemento universalista", sino un cántico que parte de las bendiciones nacionales y discierne en ellas un mensaje de esperanza y alegría. para todos los hombres. Israel estaba destinado a ser un hogar sagrado en el que se encendía un fuego, que debía calentar toda la casa. Dios se reveló a sí mismo en Israel, pero al mundo.

El llamado a la alabanza se repite en Salmo 100:4 con una referencia más clara a las puertas abiertas del Templo por las que ahora pueden entrar todas las naciones. El salmista ve, con esperanza profética, multitudes entrando con alegre presteza a través de los portales, y luego oye el alegre tumulto de sus muchas voces elevándose en una melodiosa oleada de alabanza.

Su ansioso deseo y su gran confianza en que así será algún día se expresan vívidamente en la llamada cuádruple en Salmo 100:4 . Y la razón que debería llevar a todos los hombres a bendecir el carácter revelado de Dios es que su autorrevelación, ya sea a Israel oa otros, muestra que la base de ese carácter es la bondad -i.

e., bondad o amor, y que, como han cantado los cantantes mayores, "Su misericordia perdura para siempre", y, como lo han probado mil generaciones en Israel y en toda la tierra, Su fiel adhesión a Su palabra. y el cumplimiento de todas las obligaciones bajo las cuales ha venido para con sus criaturas, dan una base para la confianza y un tema perpetuo para la acción de gracias gozosa. Por lo tanto, todo el mundo tiene interés en la realeza de Jehová, y un día debe rodear Su trono con gozoso homenaje y obedecer Sus mandatos con servicio voluntario.