Salmo 121

Salmo 121:1

¡Cuántos corazones tímidos y ansiosos ha fortalecido y elevado esta dulce efusión de tranquila confianza a su propia altura serena de seguridad consciente! Este salmista está tan absorto en el pensamiento de su Guardián que apenas menciona sus peligros. Con feliz seguridad de protección, dice una y otra vez la única palabra que es su amuleto contra enemigos y miedos. Seis veces en estos pocos versículos se repite el pensamiento de que Jehová es el Guardián de Israel o del alma única.

La tranquilidad que proviene de la confianza es la fuerza del cantante. Si es un exiliado, mirando a través de las llanuras de Mesopotamia hacia las colinas azules. lo que el ojo no puede discernir, o un peregrino que alcanza la primera vista de la montaña en la que está sentado Jehová entronizado, es una pregunta que no puede ser respondida de manera decisiva; pero el poder y la belleza de este pequeño respiro de confianza pacífica se ven afectados levemente por cualquier hipótesis sobre las circunstancias del cantante.

Salmo 121:1 y Salmo 121:2 destacan del resto, en la medida en que en ellos el salmista habla en primera persona, mientras que en el resto del salmo se habla en la segunda. Pero esto no implica necesariamente la suposición de una canción antifonal.

Los dos primeros versos pueden haber sido cantados por una sola voz y las seguridades de los siguientes por un coro o un segundo cantante. Pero es muy probable que, como en otros salmos, el mismo cantor sea en Salmo 121:3 mismo orador de las seguridades que confirman su propia fe.

Sus primeras palabras describen la mirada seria de anhelo. Él levantará sus ojos de toda la maraña de problemas y peligros a las alturas. Sursum corda expresa el verdadero ascenso que estos salmos prescriben y ejemplifican. Si la suposición de que el salmista es un exiliado en los monótonos niveles de Babilonia es correcta, uno siente la patética belleza de su mirada nostálgica a través de los llanos lúgubres hacia el punto donde sabe que se levantan las colinas de su patria.

Mirar más allá de los niveles bajos donde vivimos, hacia las alturas invisibles donde tenemos nuestro hogar, es la condición de toda vida noble en medio de estos rangos más bajos de compromiso con lo visible y lo transitorio. "¿De dónde viene mi ayuda?" es una pregunta que sólo puede formularse para hacer más enfática la respuesta segura, pero también puede ser una expresión de abatimiento momentáneo, ya que el pensamiento de la distancia entre el espectador y las montañas enfría sus aspiraciones.

"Es fácil de mirar, pero difícil de viajar hasta allí. ¿Cómo llegaré a esa meta? Soy débil, el camino es largo y está plagado de enemigos". Cuanto más elevado es el ideal, más necesario, si es que alguna vez se va a alcanzar, que nuestra conciencia de su altura y de nuestra propia debilidad nos lleve a reconocer nuestra necesidad de ayuda para alcanzarlo.

Quien tenga así grandes anhelos, sobrios por las bajas estimaciones de sí mismo, está listo para recibir la seguridad de la ayuda divina. Ese sentido de impotencia es el precursor de la fe. Debemos desconfiar de nosotros mismos, si alguna vez vamos a confiar en Dios. Saber: que necesitamos Su ayuda es una condición para obtenerla. El abatimiento desconcertado pregunta: "¿De dónde viene mi ayuda?" y escanea los niveles bajos en vano. El ojo que se eleva a las colinas seguramente lo verá venir a socorrer; porque esa pregunta en los labios de alguien cuyas miradas se dirigen hacia allí es una oración, más que una pregunta; y la ayuda que necesita se dirige hacia él desde el trono, como un rayo de sol del sol, tan pronto como mira hacia la luz.

La partícula de negación en Salmo 121:3 no es la que se usa en Salmo 121:4 , sino la que se emplea en órdenes o deseos. El progreso del deseo subjetivo en Salmo 121:3 , a la certeza objetiva de la ayuda divina como se expresa en Salmo 121:4 y el resto del salmo, se exhibe mejor si los verbos en el versículo anterior se traducen como expresiones de deseo ". no ", etc .

El hecho de que el orador sea tomado por el salmista o por otro no influye mucho en la fuerza de Salmo 121:3 que se sostiene en la súplica de la verdad que se acaba de pronunciar en Salmo 121:2 y, por lo tanto, obtiene una certeza más segura de que es verdad. como continúan declarando los siguientes versículos.

No es un descenso a un estado de ánimo más bajo para pasar de la afirmación de la ayuda de Dios a la oración por ella. Más bien es el progreso natural de la fe. Ambas cláusulas de Salmo 121:2 vuelven especialmente significativas si se trata de una canción para los peregrinos. Su marcha diaria y su campamento nocturno serán entonces puestos bajo el cuidado de Jehová, quien mantendrá en alto sus pies incansablemente en el camino y observará sin dormir su reposo. Pero tal referencia no es necesaria. El lenguaje es bastante generalizado. Cubre todo el terreno de trabajo y descanso, y reza por fuerza para uno y tranquila seguridad en el otro.

El resto del salmo amplía el único pensamiento de Jehová el Guardián, con dulce reiteración y, sin embargo, amplia variación. Primero, el pensamiento de la última cláusula del versículo anterior se recupera. Jehová es el guardián de la comunidad, a la que vela con gran cuidado. Él guarda a Israel mientras Israel guarda su ley; porque la palabra que se usa aquí con tanta frecuencia es la misma que se emplea continuamente para la observancia de los mandamientos.

Parecía dormido mientras Israel estaba en el exilio, y se le había pedido que despertara, en muchos gritos de los cautivos. Ahora han aprendido que Él nunca duerme: Su poder es incansable y no necesita recuperación; Su vigilancia nunca tiene la culpa. Pero por más universal que sea Su cuidado, no pasa por alto al único suplicante indefenso. Él es "tu Guardián" y estará a tu diestra, donde están los ayudantes, para protegerte de todos los peligros.

Los hombres pierden de vista al individuo en la multitud, y cuanto más amplia es su benevolencia o beneficencia, menos tiene en cuenta las unidades; pero Dios ama a todos porque ama a todos, y el agregado se conserva porque cada miembro de él lo es. La luz que inunda el universo ilumina suavemente todos los ojos. Las dos concepciones de defensa e impartición de poder se funden juntas en la frase preñada de Salmo 121:5 b, "tu sombra a tu diestra".

La noción de refugio de los males predomina en el resto del salmo. Se aplica en Salmo 121:6 a posibles peligros de causas físicas: la feroz luz del sol golpeó a la banda de peregrinos, y se creía que la luna, y aparentemente con exactitud, derramaba influencias malignas sobre los durmientes. Aquí aparece nuevamente la misma antítesis de día y noche, trabajo y descanso, que se encuentra en Salmo 121:3 .

La promesa se amplía en Salmo 121:7 para que lo incluya todo. "Todo mal" se apartará del que tiene a Jehová por guardián; por lo tanto, si viene alguno de los así llamados Malvados, puede estar seguro de que es Bueno con un velo puesto. Debemos aplicar las seguridades del salmo a la interpretación de la vida, así como tomarlas como el antídoto de anticipaciones espantosas.

Igualmente completa es la designación de lo que se va a mantener. Es "tu alma", la vida o ser personal. Todo lo que pueda ser cortado por las afiladas tijeras de la pérdida, estará a salvo; y si es así, nada más importa mucho. El alma individual es muy importante a los ojos de Dios: Él la guarda como un depósito que le ha sido confiado por la fe. Mucho puede irse; pero su mano se cierra a nuestro alrededor cuando nos entregamos a él, y nadie puede arrancarnos de allí.

En el versículo final, el salmista recurre a su antítesis favorita del trabajo externo y el reposo en el hogar, las dos mitades de la vida de peregrino de todo hombre; y mientras así, en la primera cláusula del verso, incluye todas las variedades de circunstancias, en la segunda mira hacia un futuro del cual no ve los límites, y triunfa sobre todos los enemigos posibles que pueden acechar en sus oscuros recovecos. , con la seguridad de que, por muy lejos que se extienda y por las extrañas condiciones que pueda esconder, el Guardián estará allí y todo irá bien.

Si miró o no a la última "salida", nuestro éxodo de la tierra, Lucas 9:31 ; 2 Pedro 1:15 oa esa entrada abundante 2 Pedro 1:11 al verdadero hogar que corona la peregrinación aquí; no podemos dejar de leer en sus palabras indefinidas su significado más grande, y regocijarnos de que tenemos a Uno que "es capaz de guardar lo que le hemos encomendado para ese día".