Salmo 122

Salmo 122:1

ESTE es claramente un salmo de peregrino. Pero hay dificultad para determinar el punto de vista preciso del cantante, que surge de la posibilidad de entender la frase en Salmo 122:2 , "están de pie", en el sentido de "están" o "estaban de pie" o "han estado de pie". Si se toma como tiempo presente, el salmo comienza recordando la alegría con la que los peregrinos iniciaron su marcha, y en Salmo 122:2 regocija por alcanzar la meta.

Luego, en Salmo 122:3 , Salmo 122:4 , Salmo 122:5 el salmista pinta, la vista de la ciudad que alegraba los ojos del espectador, recuerda las glorias antiguas cuando Jerusalén era el punto de reunión para la adoración unida y la sede de los davídicos. monarquía, y finalmente derrama exhortaciones patrióticas para amar a Jerusalén y oraciones por su paz y prosperidad.

Esta parece la interpretación más natural del salmo. Si, por el contrario, Salmo 122:2 refiere a un tiempo pasado, "el poeta, que ahora vuelve a casa o regresa realmente, recuerda toda la peregrinación desde el principio en adelante". Esto es posible; pero la calidez de la emoción en la exclamación de Salmo 122:3 es más apropiada para el momento de la realización extasiada de una alegría largamente buscada que para el recuerdo más pálido de la misma.

Tomando, entonces, el punto de vista anterior del versículo, tenemos el principio y el final de la peregrinación que se yuxtaponen en Salmo 122:1 y Salmo 122:2 . Comenzó con alegría; termina en pleno logro y en un éxtasis satisfecho, cuando el peregrino encuentra los pies que han atravesado muchas millas fatigadas plantados por fin dentro de la ciudad.

¡Cómo se desvanecen las molestias del camino! ¡Felices aquellos cuyo camino de vida termina donde terminó el del salmista! El gozo de la fruición superará al de la anticipación y se olvidarán las dificultades y los peligros.

Salmo 122:3 dan voz a la multitud de pensamientos y recuerdos despertados por ese momento de suprema alegría, cuando los sueños y las esperanzas se han convertido en realidad, y los ojos felices del peregrino realmente ven la ciudad. Está "construido", por lo que se entiende mejor construido de nuevo, surgiendo de las ruinas de muchos años. Es "compacto juntos", las primeras brechas en las paredes y las melancólicas brechas en los edificios que se llenan.

Otros toman la referencia al hacinamiento de sus casas, que su emplazamiento, una estrecha península de roca con profundos barrancos en tres lados, hacía necesario. Pero hermosa a sus ojos como la Jerusalén de hoy, el poeta-patriota ve formas augustas que se elevan detrás de ella, y recuerda glorias desvanecidas, cuando las doce tribus se acercaron a adorar, según el mandamiento, y todavía había un rey en Israel.

La vida religiosa y civil de la nación tenía su centro en la ciudad; y Jerusalén se había convertido en la sede del culto porque era la sede de la monarquía. Estos días habían pasado; pero aunque pocas en número, las tribus todavía estaban subiendo; y el salmista no siente la tristeza sino la santidad del pasado desvanecido.

Conmovido así en el fondo de su alma, irrumpe en una exhortación a sus compañeros de peregrinaje para que recen por la paz de la ciudad. Hay un juego sobre el significado del nombre en Salmo 122:6 a; porque, como nos han dicho las tablas de Tel-el-Amarna, el nombre de la ciudad del rey-sacerdote era Uru Salim, la ciudad de [el dios de] la paz.

La oración es que los no hombres se conviertan en presagios, y que la esperanza que se movió en los corazones que hace tanto tiempo y en medio de las guerras habían dado una designación tan justa a su morada, se cumpla ahora por fin. Un juego de palabras similar radica en el intercambio de "paz" y "prosperidad", que son muy similares en sonido en hebreo. Tan seguro está el salmista de que Dios favorecerá a Sión, que asegura a sus compañeros que el bienestar individual estará asegurado por el amor leal a ella.

El motivo al que se apela puede expresarse de manera que sea un mero egoísmo, aunque, si un hombre ama a Sion no por el bien de Sion sino por el suyo, difícilmente podría considerarse que la ama en absoluto. Pero bien entendido, el salmista proclama una verdad eterna, que el mayor bien se realiza al sumergirse en una pasión de fervoroso amor y servicio a la Ciudad de Dios. Tal amor es en sí mismo bienestar; y aunque puede que no tenga recompensas apreciables por el sentido, no puede dejar de compartir el bien de Sión y la prosperidad de los escogidos de Dios.

El cantante hace las oraciones que manda a los demás y se eleva por encima de todas las consideraciones de sí mismo. Sus deseos están unidos por dos grandes motivos: por un lado, su deseo inconsciente de sí mismo por el bien de aquellos que están unidos a él por la fe y la adoración comunes; por el otro, su amorosa reverencia por la sagrada casa de Jehová. Esa casa santificó cada piedra de la ciudad. Desear la prosperidad de Jerusalén, olvidando que el Templo estaba en ella, habría sido mero patriotismo terrenal, una virtud muy cuestionable.

Desear y luchar por el crecimiento de una organización externa llamada Iglesia, sin tener en cuenta la Presencia que le da toda su santidad, no es una falta infrecuente en algunos que piensan que están movidos por el "celo por el Señor", cuando es mucho. más llama terrenal que arde en ellos.