Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Salmo 124:1-8
Puede trazarse una SECUENCIA conectando esto con los dos salmos adyacentes. En Salmo 123:1 , la resignación paciente suspiró por la liberación, que aquí ha sido recibida y ha cambiado la nota del cantante en elogio jubiloso y asombrado; mientras que, en la siguiente pequeña letra, tenemos al Israel fugitivo establecido en Jerusalén, y dibujando presagios de la tutela divina desde su posición inexpugnable, en una montaña rodeada de montañas.
Este salmo es una efusión del primer rapto de asombro y gozo por la liberación tan repentina y completa. Es más natural que se tome como la expresión de los sentimientos de los exiliados sobre su restauración de Babilonia. Un pensamiento lo atraviesa todo, que el único actor en su liberación ha sido Jehová. No se les ha descubierto ningún brazo humano; ningún poder creado podría haberlos rescatado del torrente del diluvio creciente.
Como un pájaro en una red jadeando de miedo e impotencia, esperaron el agarre del cazador; pero, he aquí, por un Poder invisible se rompió la red, y son libres para volar hacia su nido. Entonces. triunfantes hacen sonar al fin el Nombre que ha sido su ayuda, renunciando a cualquier participación en su propio rescate y contentos de debérselo todo a Él.
La estructura escalonada es muy obvia en este salmo. Como dice Delitzsch, "para dar un paso adelante, siempre retrocede medio paso". Pero las repeticiones no son meros adornos artísticos; se corresponden maravillosamente con los sentimientos expresados. Un corazón que se desborda de agradecida sorpresa ante su propia seguridad y libertad nuevas no puede dejar de reiterar la ocasión de su alegría. Es tanta devoción como el arte lo que dice dos veces que Jehová estaba del lado de los cantantes.
que recuerda dos veces lo casi que habían estado sumergidos en el torrente furioso, y dos veces recuerda su escape de la trampa que los envolvía estrechamente pero que se rompió milagrosamente. Un suplicante no es culpable de vanas repeticiones, aunque a menudo pide la misma bendición, y la acción de gracias por las peticiones respondidas debe ser tan persistente como las peticiones. Debe ser una gratitud superficial que se puede derramar de un solo chorro.
Las metáforas del salmista sobre el peligro de Israel son familiares. "Nos habían tragado vivos" puede referirse a las fauces abiertas del Seol, como en otros salmos, pero lo más probable es que sea simplemente una figura extraída de bestias de presa, como en Salmo 124:6 . La otra imagen de un torrente furioso e hinchado que barre sobre las cabezas (o, como aquí, sobre el alma) recuerda el gran contraste dibujado por Isaías entre las "aguas de Siloé" que fluyen suavemente y el torrente devastador del "río", que simboliza el Rey de Asiria, que, como un torrente invernal hinchado por las lluvias, se levanta repentinamente y lleva sobre su pecho leonado al mar las ruinas de las obras de los hombres y los cadáveres de los trabajadores.
La palabra traducida "orgulloso" es una palabra rara, que viene de una raíz que significa hervir, y puede usarse aquí en su sentido literal, pero es más probable que se tome en su significado metafórico de altivo, y se aplique más bien a las personas. significada por las aguas que por el diluvio mismo. Salmo 124:6 y Salmo 124:7 son un avance de lo anterior en la medida en que los que describen más bien la inminencia del peligro, y estos magnifican la plenitud de la misericordia liberadora de Jehová.
La comparación del alma con un pájaro es hermosa. Salmo 11:1 Alude a temblores y debilidad, a alternancias de sentimientos como el aleteo de un cantante de alas débiles, a la absoluta impotencia de la criatura jadeante en los trabajos. Una sola mano pudo romper la trampa, y luego las alas magulladas se extendieron rápidamente para volar una vez más, y hacia el azul se elevó la alegría rescatada, con una canción en lugar de notas ásperas de alarma.
"Nosotros-nosotros hemos escapado." Eso es suficiente: estamos fuera de la red. Adónde puede dirigirse el vuelo no preocupa al cantante en el primer gozo de la libertad recuperada. Toda la bienaventuranza está contenida en la palabra "escapó", que por lo tanto él reitera, y con la que cierra el cántico, pero para esa atribución final de la gloria del escape al poderoso Nombre de Aquel que hizo el cielo y la tierra.