Salmo 138

Salmo 138:1

Este es el primero de un grupo de ocho salmos atribuidos a David en los sobrescripciones. Precede a los salmos aleluya finales y, por lo tanto, se encuentra donde naturalmente se colocaría un "hallazgo" de salmos davídicos en una fecha tardía. En algunos casos, no hay improbabilidad en la autoría asignada; y este salmo es ciertamente singularmente diferente a los que lo preceden, y tiene muchas afinidades con los salmos anteriores atribuidos a David.

Al leerlo, uno siente el regreso a pensamientos y tonos familiares. La fragancia que exhala despierta recuerdos de canciones anteriores. Pero el parecido puede deberse al hábito imitativo tan marcado en el último libro del Salterio. Si se trata de un salmo tardío, el hablante es probablemente el Israel personificado, y la liberación que al cantante le parece haber trascendido todas las manifestaciones previas del nombre divino es la Restauración, que ha inspirado muchos de los salmos precedentes. Los partidarios de la autoría davídica, por otro lado, señalan la promesa que hizo Natán a David de la perpetuidad del reino en su línea, como la ocasión del triunfo del salmista.

La estructura del salmo es simple. Se divide en tres partes, de las cuales las dos primeras constan de tres versículos cada una y la última de dos. En el primero, el cantante hace votos de alabanza y relata los maravillosos tratos de Dios con él ( Salmo 138:1 ); en el segundo, mira hacia toda la tierra con la confianza de que estas bendiciones, cuando se conozcan, llevarán al mundo a la adoración ( Salmo 138:4 ); y en el tercero, aboga por que se completen las misericordias iniciadas ( Salmo 138:7 ).

La primera parte es la efusión de un corazón agradecido por la gran bendición reciente, que ha sido el cumplimiento de una promesa divina. El cantante está tan absorto en su bienaventuranza que ni nombra a Jehová como el objeto de su agradecimiento, ni especifica qué ha hecho vibrar su corazón. El gran Dador y el gran don se magnifican al no hablar. ¿A quién sino a Jehová podría dirigir la corriente de alabanza del salmista? Siente que la misericordia de Jehová para con él requiere que se convierta en el heraldo de Su nombre; y por lo tanto, promete, en alta conciencia de su misión, que hará sonar las alabanzas de Dios en presencia de dioses falsos, cuyos adoradores no tienen tal experiencia como para perder la lengua. Los dioses muertos tienen devotos mudos; los siervos del Jehová viviente reciben sus actos de poder, para que puedan proclamar su nombre.

La ocasión especial para la alabanza de este cantante ha sido algún acto en el que se demostró de manera muy notoria la fidelidad de Jehová. "Has engrandecido tu promesa sobre todo tu nombre". Si la historia de David es la base del salmo, es más natural interpretar la "promesa" como la del establecimiento de la monarquía. Pero el cumplimiento, no el dar, de una promesa es su magnificación, y por lo tanto, uno se inclinaría a tomar la referencia a la gran manifestación de la verdad de Dios al restaurar a Israel en su tierra.

En cualquier caso, la expresión es peculiar y ha inducido muchos intentos de enmienda. Baethgen tacharía "Tu nombre" como un ditograma de la cláusula anterior, y así obtiene la lectura "Hizo grandes cosas más allá de Tu palabra" -es decir, trascendió la promesa en cumplimiento- lo que da un buen sentido. Otros alteran levemente la palabra "Tu nombre" y la leen "Tus cielos", suponiendo que el salmista hace la comparación habitual entre la manifestación del poder divino en la Naturaleza y en el Apocalipsis, o en la promesa específica en cuestión.

Pero el texto tal como está, aunque peculiar, es inteligible y da un significado muy apropiado al asombrado agradecimiento del cantante. Un corazón asombrado por la grandeza de las bendiciones recientes siempre tiende a pensar que ellas, resplandecientes de fresca belleza, son más grandes, a medida que están más cercanas y más nuevas, que las misericordias de las que solo ha oído hablar en el pasado. El día de hoy trae crecientes revelaciones de Jehová al corazón que espera.

El salmista canta, no diserta. Es muy cierto que si sus palabras se miden por la regla del pie del teólogo metafísico, son inexactas, porque "el nombre de Dios no puede ser superado por ningún acto Suyo, ya que cada acto es sólo una manifestación de ese nombre"; pero el agradecimiento no habla por regla, y el salmista quiere decir que, tan grande ha sido la misericordia que se le ha dado y tan señalada su confirmación de la promesa divina, que para él, en todo caso, todo el nombre resplandece con nuevo brillo. , y respira una música más profunda. Por tanto, la experiencia de cada hombre debe ser la mejor maestra de lo que Dios es para todos los hombres.

En Salmo 138:3 b, el salmista usa una expresión notable al decir que Jehová lo había hecho valiente o, como dice la palabra literalmente, orgulloso. Las siguientes palabras son una cláusula circunstancial o subsidiaria, e indican cómo la conciencia de la fuerza inspirada que brota de su alma le dio una gran confianza para enfrentarse a los enemigos.

La segunda parte ( Salmo 138:4 ) se asemeja a muchos salmos anteriores al conectar la liberación del cantante con una manifestación mundial del nombre de Dios. Tal conciencia de una vocación para ser el evangelista del mundo es apropiada tanto para David como para el Israel colectivo. Especialmente es natural y, de hecho, ocurre en los salmos posteriores al exilio.

Aquí "las palabras de tu boca" equivalen a la promesa de la que ya se habló, cuyo cumplimiento ha demostrado que Jehová el Alto tiene en cuenta a los humildes , es decir, al salmista; y "conoce a los sublimes" , es decir, a sus opresores, "de lejos". Lee sus personajes detenidamente, sin, por así decirlo, tener que acercarse para un estudio minucioso. La implicación es que Él frustrará sus planes y juzgará a los conspiradores.

Esta gran lección de la providencia de Jehová, el cuidado de los humildes, la fidelidad a Su palabra, tiene un ejemplo en la historia del salmista; y cuando se sepa, los sublimes de la tierra aprenderán los principios de los caminos de Jehová, y llegarán a ser humildes destinatarios de Sus favores y adoradores cantantes de Su gran gloria.

La brillante visión aún no se ha cumplido; pero el cantante no se hacía ilusiones cuando cantaba. Es cierto que la historia de la gran manifestación de Dios de sí mismo en Cristo, en la que ha magnificado Su Palabra por encima de todo Su nombre, es un día para ganar el mundo. Es cierto que la revelación de un Dios que mira a los humildes es el evangelio conquistador que inclinará todos los corazones.

En la tercera parte ( Salmo 138:7 ), el salmista vuelve a sus propias necesidades y lleva a su corazón la seguridad tranquilizadora que nace de su experiencia, de que lleva una vida encantada. Sólo habla de la confianza que debería fortalecer todo corazón que descansa en Dios. Tal persona puede estar rodeada de problemas, pero tendrá un círculo interno trazado a su alrededor, dentro del cual ningún mal puede aventurarse.

Puede caminar en el valle de sombra de muerte sin temor, porque Dios mantendrá su alma viva. Los enemigos pueden derramar inundaciones de enemistad e ira, pero una mano fuerte se extenderá contra (o sobre) el diluvio salvaje, y sacará al alma confiada de su carrera hacia la orilla segura. Así se aseguró el salmista; así pueden y deben ser aquellos que tienen aún mayores maravillas por las cuales agradecer a Jehová.

Esa última oración del salmo combina muy bien la confianza y la petición. Su cláusula central es la base tanto de la confianza en su primera cláusula como de la petición en su última cláusula. Debido a que la misericordia de Jehová perdura para siempre, todo hombre en quien su Espíritu modelador haya comenzado a obrar, o su gracia en cualquier forma para otorgar sus dones, puede estar seguro de que no es posible el agotamiento o cambio de estos.

Dios no es como el tonto constructor de torres, que comenzó y no pudo terminar. Él nunca se detiene hasta que haya completado Su obra; y nada menos que la completa conformidad de un alma a Su semejanza y el llenado de ella con Él mismo puede ser la terminación de Su amoroso propósito, o de Su logro de la gracia. Por lo tanto, el salmista "halló en su corazón orar" para que Dios no abandonara las obras de sus propias manos.

La oración apela a Su fidelidad y Su honor: Establece las obligaciones bajo las cuales Dios viene por lo que Él ha hecho. Es una oración que va directo a Su corazón; y los que la ofrecen reciben la vieja respuesta: "No te dejaré hasta que te haya hecho lo que te he dicho".