Salmo 23

Salmo 23:1

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios salmos Asafitas y en Jeremías; pero, a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano que ha hablado a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales sólo porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que pueda sonar en una vida, se escucha a través del todo. salmo de tranquila confianza, imperturbable incluso por su Alegría, que también es silenciosa. El fuego brilla, no llama ni crepita. El único pensamiento se expande en dos imágenes afines: la del pastor y la del anfitrión.

Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula, como el fino trabajo grabado en una gema, se combina con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce salmo en todos los corazones. .

Salmo 23:1 presenta las realidades de la vida devota bajo la imagen del Divino Pastor y Su Cordero.

La comparación de gobernantes con pastores es familiar para muchas lenguas, y difícilmente podría dejar de ocurrirle a un pueblo pastoril que camina por los judíos, ni la aplicación a la relación de Jehová con el pueblo es tan recóndita que necesitamos relegar los salmos en los que se le ocurre. una era tardía en la historia nacional. El salmista se detiene amorosamente en la imagen, y expone los diversos aspectos del cuidado del pastor y de los viajes del rebaño, con una madurez y tranquilidad que sugiere que escuchamos a un hombre muy experimentado.

Es notable la secuencia en la que ocurren las sucesivas imágenes. La guía para el refrigerio es lo primero, y se describe en Salmo 23:2 , en palabras que caen tan suavemente como las suaves corrientes de las que hablan. El mediodía es feroz, y la tierra se hornea bajo el resplandor del sol; pero en el fondo, en algún riachuelo corre un arroyo, y a lo largo de su curso la hierba resplandece de humedad perpetua, y entre la hierba exuberante hay madrigueras frescas donde el rebaño dolorido y jadeante puede descansar.

La ternura del pastor está bellamente insinuada en los dos verbos: "guía", no impulsa, sino que en el oriente precede y atrae a las ovejas confiables; él "me hace acostar", teniendo cuidado de que la oveja estire los miembros cansados ​​en pleno disfrute del reposo. Dios guía así al reposo y pone al reposo al alma que le sigue. ¿Por qué el salmista comienza con este aspecto de la vida? Porque es más apto para expresar el cuidado del pastor y porque, después de todo, es el aspecto predominante del corazón devoto.

La vida está llena de pruebas y esfuerzos, pero es una región inusualmente lluviosa donde la lluvia cae en más de la mitad de los días del año. Vivimos de manera mucho más vívida y plena en los momentos de agonía o crisis que parecen llenar más espacio del que realmente ocupan. Pero son solo momentos, y los períodos de continua posesión pacífica de bendiciones se miden por años. Pero las dulces palabras del salmo no deben limitarse al bien material.

El salmista no nos dice si está pensando más en la vida exterior o en la interior, pero ambos están en su mente, y si bien su confianza solo está parcialmente justificada por los hechos de la primera, es ilimitadamente cierto con respecto a la realidad. último. En esa aplicación de las palabras, el significado de la prioridad dada a los pastos de hierba fresca que brota y las aguas de reposo es claro, porque allí el descanso de la confianza y el beber agua viva debe preceder a todo caminar por senderos de justicia.

La comida, la bebida y el descanso refrescan los desmayos, y esta revitalización significa "restaurar mi alma" o mi vida.

Pero el descanso del mediodía o de la noche está destinado a adaptarse al esfuerzo, por lo que aparece un segundo cuadro pequeño en Salmo 23:3 , que presenta otro aspecto del cuidado del pastor y del curso de las ovejas. De nuevo al camino, a pesar del calor y el polvo, el rebaño se va. Quizá sea mejor tomar "senderos de justicia" como "senderos rectos", ya que esa interpretación se mantiene dentro de los límites de la metáfora; pero como las ovejas son hombres, las sendas rectas para ellas deben ser sendas de justicia.

Esa guía es "por amor de Su nombre". Dios tiene en cuenta su carácter revelado al pastorear su cordero, y dará dirección porque es lo que es, y para que se le reconozca como lo que él mismo ha declarado. El salmista había aprendido el propósito del reposo y el refrigerio que, en todas las regiones de la vida, están destinados a prepararse para las tareas y las marchas. Debemos "beber para fortalecernos y no para embriagarnos".

"Un hombre puede acostarse en un baño hasta que las fuerzas disminuyen, o puede dar el paso y salir de él preparado para el trabajo. En la vida religiosa es posible cometer un error análogo y valorar tan imprudentemente las horas de comunión pacíficas, como . para renunciar al deber imperativo por el bien de ellos, como Pedro con su "Hagamos aquí tres tabernáculos", mientras había enfermos llevados por el diablo esperando ser sanados en la llanura.

Los momentos de devoción, que no preparan horas de rectitud práctica, son muy poco confiables. Pero, por otro lado, los caminos de la justicia no serán transitados por aquellos que no han conocido los verdes pastos y las aguas donde los cansados ​​pueden descansar.

Pero la vida tiene otro aspecto que estos dos: descanso y trabajo; y la guía hacia el peligro y el dolor es tan tierna como sus otras formas. La palabra singular traducida "sombra de muerte" probablemente debería ser simplemente "oscuridad lúgubre", como, por ejemplo, en el pozo de una mina. Job 28:3 Pero incluso si se mantiene la traducción anterior, no debe interpretarse en el sentido de la muerte real.

Ninguna mirada inteligente hacia el futuro puede ignorar la posibilidad de muchos dolores y la certeza de algunos. La esperanza siempre tiene algo de terror en sus ojos. El camino no siempre será brillante y liso, pero a veces se hundirá en cationes siniestros, donde no llegan los rayos del sol. Pero incluso esa anticipación puede ser tranquila. "Tú estás conmigo" es suficiente. El que guía al barranco lo guiará a través de él. No es un callejón sin salida, encerrado con precipicios, en el otro extremo; pero se abre a lustrosas mesetas, donde hay pastos más verdes.

La vara y el bastón parecen ser dos nombres para un instrumento, que se usaba tanto para golpear a los animales depredadores como para dirigir a las ovejas. Los dos sinónimos y el pronombre adjunto expresan por su redundancia la plena confianza del salmista. No temerá, aunque hay motivos suficientes para el terror, en el valle oscuro; y aunque el sentido lo impulsa a temer, vence el miedo porque confía. "Confort" sugiere una lucha, o, como dice Calvino, " Quorsum enim consolatio ipsa, nisi quia metus eum solicitat? "

La segunda imagen de la Hostia Divina y Su invitado se amplía en Salmo 23:5 . Las ideas son sustancialmente las mismas que en la primera parte. El reposo y la provisión, el peligro y el cambio, vuelven a ocupar el primer plano; y nuevamente se pronostica un futuro más remoto. Pero todo se intensifica, la necesidad y la oferta se pintan con colores más fuertes y la esperanza se hace más brillante. El hombre devoto es el invitado de Dios mientras atraviesa a los enemigos y viaja hacia el reposo perpetuo en la casa de Jehová.

Jehová suple las necesidades de sus siervos en medio del conflicto. La mesa extendida a la vista del enemigo es más señal de cuidado y poder que los verdes pastos. La vida no es solo viaje y esfuerzo, sino conflicto; y es posible no sólo tener temporadas de refrigerio intercaladas en la fatigada marcha, sino encontrar una mesa repentina extendida por la misma mano invisible que detiene a los enemigos, que miran con ojos sombríos, impotentes para interceptar el sustento o perturbar el huéspedes.

Esta es la condición del siervo de Dios: siempre conflicto, pero siempre una mesa extendida. La alegría arrebatada frente al peligro es especialmente conmovedora. Las flores que florecen al borde de una catarata son brillantes y su movimiento trémulo agrega un encanto. Las experiencias especiales de la suficiencia de Dios suelen venir en épocas de especial dificultad, como saben muchos corazones sinceros. No es una comida escasa la que espera al soldado de Dios en tales circunstancias, sino un banquete acompañado de signos de festividad, a saber.

, la cabeza ungida con aceite y la copa que es "plenitud". Las provisiones de Dios suelen sobrepasar los estrechos límites de la necesidad e incluso trascender la capacidad, teniendo un algo que como establecido no podemos asimilar, pero que no se desproporciona ni se desperdicia, ya que ensancha el deseo y por lo tanto aumenta la receptividad.

En el último verso parece que pasamos a la pura anticipación. La memoria se funde en esperanza, y eso más brillante que el pronóstico que cerró la primera parte. Allí, la confianza del salmista simplemente se negó a ceder al miedo, mientras estaba muy consciente del mal que podría justificarlo; pero aquí se ha elevado más. y la alquimia de su feliz fe y experiencia ha convertido el mal en algo más justo. "Sólo el bien y la misericordia me seguirán.

"No hay maldad para el corazón casado con Jehová; no hay enemigos a quienes perseguir, pero dos ángeles de rostros brillantes caminan detrás de él como su retaguardia. Es mucho cuando la retrospectiva de la vida puede, como Jacob en su lecho de muerte, ver "el ángel que me redimió de todo mal"; pero es quizás más cuando el otro corazón temeroso puede mirar hacia adelante y decir que no solo no temerá ningún mal, sino que nada más que las bendiciones, el resultado de la misericordia de Dios, nunca alcanzalo.

La esperanza final de morar en la casa de Jehová por muchos días se eleva incluso por encima del versículo anterior. El cantor se conocía como un invitado de Dios en la mesa que se extendía ante el enemigo, pero eso era, por así decirlo, un refrigerio en la marcha, mientras que esta es una permanencia continua en el hogar. Esa continuidad ininterrumpida de morada en la casa de Jehová es una aspiración familiar en otros salmos, y siempre se considera posible incluso cuando las manos están ocupadas en deberes y cuidados ordinarios.

Los salmos que conciben la vida religiosa bajo esta imagen están marcados por una peculiar profundidad e interioridad. Son completamente místicos. La esperanza de este huésped de Dios es que, por el poder de la fe fija y la comunión continua, pueda tener su vida tan escondida en Dios que, dondequiera que vaya, pueda estar todavía en Su casa, y haga lo que haga, todavía esté ". indagando en su templo ". La esperanza se limita aquí al presente terrenal, pero la lectura cristiana del salmo difícilmente puede dejar de trasladar las palabras a un futuro.

Dios llevará a aquellos a quienes ha alimentado y guiado en el viaje y el conflicto a una mansión inmutable en un hogar más allá de las estrellas. Aquí comemos en una mesa servida con comida de peregrino, maná del cielo y agua de la roca. Comemos apresuradamente y con la mirada puesta en el enemigo, pero podemos esperar sentarnos a otra mesa en el reino perfecto. El final de la refriega es el comienzo de la fiesta. "No saldremos más".