Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Sofonías 3:1-20
ASÍ COMO POR FUEGO
EL tercer capítulo del Libro de Sofonías consta de dos secciones, de las cuales solo la primera, Sofonías 3:1 , es una obra genuina del profeta; mientras que el segundo, Sofonías 3:14 , es un epílogo posterior como el que encontramos agregado a las profecías genuinas de Amós. Está escrito con la gran esperanza y el brillante temperamento del Segundo Isaías, sin decir palabra alguna del pecado o juicio de Judá, sino prediciendo su triunfante liberación de todas sus aflicciones.
En un segundo discurso a su ciudad ( Sofonías 3:1 ), Sofonías toca las mismas notas que en el primero. Perdona al rey, pero denuncia las clases dominantes y docentes. Los príncipes de Jerusalén son leones, sus jueces lobos, sus profetas son fanfarrones, sus sacerdotes pervierten la ley, sus impíos no tienen vergüenza. Repite la proclamación de una condenación universal.
Pero quizás el momento sea más tarde. Judá ha ignorado las muchas amenazas. No aceptará la disciplina del Señor; y mientras en Sofonías 1:1 - Sofonías 2:3 Sofonías había dicho que los mansos y justos podrían escapar de la condenación, ahora afirma enfáticamente que todos los hombres orgullosos e impenitentes serán removidos de Jerusalén, y un pueblo humilde será dejado en manos de ella, justa y segura.
Existe la misma seriedad moral que antes, la misma ausencia de todos los demás elementos de la profecía que los éticos. Antes de preguntar la razón y enfatizar la belleza de este evangelio austero, veamos las palabras exactas del discurso. Hay en él las marcas habituales de la dicción poética: frases elípticas, la frecuente ausencia del artículo definido, formas arcaicas y un orden de la sintaxis diferente al que se da en la prosa.
Pero la medida es difícil de determinar y debe imprimirse en prosa. El eco del ritmo elegíaco en la apertura es más aparente que real: no se sostiene más allá del primer verso. Sofonías 3:9 y Sofonías 3:10 quedan relegadas a pie de página, como muy probablemente una intrusión y perturbación de la discusión.
"¡Ay, rebelde e inmunda, ciudad de opresión! No escucha ninguna voz, no acepta disciplina, en Jehová no confía, ni se ha acercado a su Dios.
Sus príncipes en medio de ella son leones rugientes; sus jueces lobos nocturnos, no hasta la mañana; sus profetas son fanfarrones y traidores; sus sacerdotes han profanado lo santo y han violado la ley. Justo es Jehová en medio de ella, no hace mal. Mañana tras mañana saca a la luz su juicio: no se deja fallar, pero el impío no conoce la vergüenza. Corté naciones, destruí sus torreones; He asolado sus anchas calles, hasta que nadie pasa por ellas; destruidas son sus ciudades, sin un hombre, sin un habitante.
Dije: Seguramente me temerá, aceptará el castigo y todo lo que le he visitado nunca desaparecerá de sus ojos. Pero sólo con más celo han corrompido todas sus acciones.
Por tanto, esperad en Mí-oráculo de Jehová-esperad el día de Mi levantamiento para testificar, porque es Mi propósito fijo de barrer naciones juntas, recolectar reinos, derramar sobre ellos todo el calor de Mi ira-sí, con el fuego de mis celos será consumida toda la tierra ".
"En aquel día no te avergonzarás de todas tus obras con las que te rebelaste contra mí; porque entonces apartaré de en medio de ti a todos los que se regocijan con esa arrogancia tuya, y tú no volverás a jactarte de ti mismo. sobre el monte de mi santidad. Pero dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, y confiarán en el nombre de Jehová. El remanente de Israel no hará mal, ni hablará mentira, y no habrá engaño. hallados en su boca, pero apacentarán y se acostarán, sin que nadie los atemorice ".
Tal es el sencillo y austero evangelio de Sofonías. No debe pasarse por alto en medio de las espléndidas y espléndidas promesas que otros profetas han derramado a su alrededor, y también por nosotros mismos, es necesario en nuestro disfrute, a menudo sin escrúpulos, de las riquezas de la gracia que están en Cristo Jesús. Una purificación completa, la remoción de los impíos, la perdón del honesto y el manso; insistencia sólo en los rudimentos de la moral y la religión; la fe en su forma más simple de confianza en un Dios justo, y el carácter en sus elementos básicos de mansedumbre y verdad, estos y solo estos sobreviven al juicio.
¿Por qué Sofonías nunca habla del Amor de Dios, de la Paciencia Divina, de la Gracia que ha perdonado y perdonará los corazones malvados si tan solo puede llevarlos a la penitencia? ¿Por qué no tiene un llamado al arrepentimiento, ni un llamado a los impíos para que se aparten de la maldad de sus caminos? Ya hemos visto parte de la respuesta. Sofonías está demasiado cerca del juicio y las últimas cosas. El carácter es fijo, el tiempo de suplicar ha pasado; sólo queda la separación de los malos de los buenos.
Es el mismo punto de vista (al menos éticamente) que el de las visiones de Cristo del Juicio. Quizás también se requería un evangelio austero debido al temperamento de moda de la época. La generación era ruidosa y soberbia; doraba el futuro en exceso y no conocía la vergüenza. El verdadero profeta se vio obligado a la reticencia; debe hacer que su edad sienta la desesperada seriedad de la vida, y que la salvación es por fuego. Por el hermoso futuro de sus esperanzas no santificadas, debe darle esta imagen severa, casi mezquina, de un pueblo pobre y humilde, apenas salvado pero al fin en paz.
El valor permanente de tal mensaje lo demuestra la sed que sentimos aún hoy por el agua clara y fría de sus sencillas promesas. Donde prevalece un optimismo deslumbrante, y el futuro se predica con gran seguridad, donde muchos encuentran su único entusiasmo religioso en la resurrección del ritual medieval o en el canto de himnos conmovedores y espléndidos de imágenes de segunda mano, cuán necesario es ser recordado con seriedad y sinceridad. la severidad de la vida, la sencillez de las condiciones de la salvación y su carácter ético, no emocional. Donde el sensacionalismo ha invadido tanto la religión, qué bueno escuchar la sobria insistencia en los lugares comunes cotidianos de Dios - "mañana tras mañana saca a la luz su juicio" - y saber que la aceptación de la disciplina es lo que prevalece en él.
Donde se jacta la reforma nacional y el progreso de la educación, qué bueno volver a un profeta que ignoró todas las grandes reformas de su época para impresionar a su pueblo con la indispensable humildad y fe. Donde las iglesias tienen ambiciones tan grandes para sí mismas, cuán necesario es escuchar que el futuro está destinado a "un pueblo pobre", a los mansos y honestos. Donde los hombres se jactan de que su religión -Biblia, Credo o Iglesia- se ha comprometido a salvarlos, "jactándose de sí mismos en el Monte de Mi Santidad", cuán necesario es escuchar la salvación puesta sobre el carácter y una confianza muy simple en Dios.
Pero, por otro lado, si alguien está desesperado por la oscuridad y la crueldad de esta vida, escuche cómo Sofonías proclama que, aunque todo lo demás sea un fraude, "el Señor es justo en medio de nosotros". "No se deja desfallecer", que el corazón resignado y el humilde, el justo y el corazón puro es imperecedero, y al final hay por lo menos paz.
EPÍLOGO
La profecía de Sofonías se cumplió. Llegó el Día del Señor y el pueblo se encontró con su juicio. El Remanente sobrevivió, "un pueblo pobre y humilde". A ellos, en la nueva condición y temperamento de su vida, llegó un nuevo cántico de Dios —quizás fue casi cien años después de que Sofonías había hablado— y lo agregaron a sus profecías. Llegó con una idoneidad maravillosa, porque era el cántico de los redimidos, a quienes había previsto, y afinó su libro, severo y sencillo, a la plena armonía de la profecía, de modo que su libro pudiera ocupar un lugar en el gran coro. de Israel, el diapasón de esa salvación plena que ningún hombre, sino sólo la experiencia de siglos, pudo lograr.
¡Canta, oh hija de Sion! ¡Da voces de júbilo, Israel! ¡Alégrate y alégrate de todo tu corazón, hija de Jerusalén! Jehová ha deshecho tus juicios, ha vuelto a tus enemigos. Rey de Israel, Jehová está en medio de ti. ; no verás más el mal. "En aquel día se dirá a Jerusalén: No temas, oh Sion, no se inclinen tus manos. Jehová tu Dios en medio de ti es poderoso; Él salvará, se regocijará por ti con gozo, renovará su amor, se regocijará por ti con cánticos.
"Lo esparcido de tu congregación he reunido; tuyos son el oprobio sobre ella. He aquí, estoy a punto de hacer todo por tu bien en ese momento, y rescataré al cojo y al marginado traeré, Miqueas 4:6 y haré que por fama y fama esté la vergüenza en toda la tierra. En aquel tiempo te haré entrar, en el tiempo que te reúna. Porque te pondré por fama y renombre entre todos los pueblos de la tierra, cuando vuelva tu cautiverio delante de tus ojos, dice Jehová. "