Zacarías 13:7

7. EL RECHAZO Y ASESINATO DEL BUEN PASTOR

Zacarías 11:4 ; Zacarías 13:7

Sigue ahora, en el resto del capítulo 11, un oráculo más largo, al que Ewald y la mayoría de los críticos después de él han adjuntado adecuadamente Zacarías 13:7 . Este pasaje parece surgir de circunstancias similares a las del anterior y del mismo círculo de ideas. El pueblo de Jehová es Su rebaño y ha sufrido.

Sus gobernantes son sus pastores; y los gobernantes de otros pueblos son sus pastores. Se busca un verdadero pastor para Israel en lugar de los malvados que los han angustiado. El idioma muestra rastros de una fecha tardía. Ninguna alusión histórica es obvia en el pasaje. Los "compradores" y "vendedores" de las ovejas de Dios pueden reflejar los seléucidas y los Ptolomeos entre los cuales Israel se intercambió durante muchos años, pero probablemente se refieran a sus líderes nativos. Los "tres pastores cortados en un mes" fueron interpretados por los partidarios de la pre -fecha exílica de los Capítulos como Zacarías y Salum, 2 Reyes 15:8y otro de quien estos críticos suponen haberlos seguido hasta la muerte, pero de él la historia no tiene rastro. Los partidarios de una fecha macabea para la profecía recuerdan la rápida sucesión de sumos sacerdotes antes del levantamiento macabeo. El "un mes" probablemente no signifique más que un período de tiempo muy corto.

La alegoría que desarrolla nuestro pasaje se le da, como tantas más en la profecía hebrea, al profeta mismo para que la promulgue. Recuerda las imágenes de Jeremías y Ezequiel del derrocamiento de los falsos pastores de Israel y el nombramiento de un verdadero pastor. Jehová encarga al profeta que se convierta en pastor de Sus ovejas que han sido tan cruelmente abusadas por sus guías y gobernantes. Como los pastores de Palestina, el profeta tomó dos varas para pastorear su rebaño. A uno lo llamó "Gracia", al otro "Unión".

"En un mes cortó a tres pastores; tanto" mes "como" tres "son probablemente términos formales. Pero no se llevaba bien con su cargo. Eran obstinados y pendencieros. Así que rompió su bastón Grace, en señal de que su El compromiso se disolvió. Los comerciantes de las ovejas vieron que él actuaba por Dios. Él pidió su salario, si les importaba dárselo. Le dieron treinta piezas de plata, el precio de un esclavo herido, Éxodo 21:32 que por El mandamiento de Dios lo arrojó al tesoro del templo, como en señal de que era Dios mismo a quien pagaban con una suma tan miserable.

Y luego, rompió su otra vara, para significar que la hermandad entre Judá e Israel se rompió. Luego, para mostrarle a la gente que por su rechazo del buen pastor deben caer presa del maligno, el profeta asumió el carácter de este último. Pero sigue otro juicio. En Zacarías 13:7 el buen pastor es herido y el rebaño disperso.

Los principios espirituales que subyacen a esta alegoría son obvios. Las propias ovejas de Dios, por perseguidas e indefensas que sean, son aún obstinadas, y su obstinación no sólo hace que la buena voluntad de Dios sea inútil, sino que causa la muerte del único hombre que podría haberles hecho el bien. Los culpables sacrifican a los inocentes, pero en esto ejecutan su propia condenación. Ese es un resumen de la historia de Israel. Pero, ¿tenía el autor de esta alegoría alguna parte especial de esa historia a la vista? ¿Quiénes eran los "comerciantes del rebaño"?

Así ha dicho Jehová mi Dios: Pastorea las ovejas de la matanza, cuyos compradores las matan impenitentemente, y cuyos vendedores dicen: ¡Bendito sea Jehová, porque soy rico! - y sus pastores no los perdonarán. [Porque no perdonaré más a los habitantes de la tierra oráculo de Jehová; pero he aquí, estoy a punto de entregar la humanidad, cada uno en mano de su pastor, y en mano de su rey; y destruirán la tierra, y no la aseguraré de sus manos.

] Y pastoreé el rebaño de matanza para los comerciantes de ovejas, y tomé para mí dos varas, a una la llamé Gracia y a la otra, Unión, y pastoreé las ovejas. Y destruí a los tres pastores en un mes. Entonces mi alma se enfadó con ellos, y ellos, por su parte, se disgustaron conmigo. Y dije: No te pastorearé: lo que está muerto, déjalo morir; y lo que fuere destruido, sea destruido; y los que sobreviven, ¡que se coman la carne unos a otros! Y tomé mi cayado Grace, y lo rompí para anular mi pacto que hice con todos los pueblos.

Y en ese día fue anulado, y los traficantes de ovejas que me vigilaban sabían que era la palabra de Jehová. Y les dije: Si les parece bien, denme mi salario, y si no es bueno, ¡déjenlo ir! Y pesaron mi salario, treinta piezas de plata. Entonces me dijo el SEÑOR: Echalo en el tesoro (el salario precioso por el cual yo había sido valorado por ellos). Tomé, pues, las treinta piezas de plata y las arrojé al tesoro de la Casa de Jehová.

Y rompí mi segundo bastón, Unión, para disolver la hermandad entre Judá e Israel. Y me dijo el SEÑOR: Vuelve a ti los implementos de un pastor despreciable, porque ¡he aquí! Estoy a punto de nombrar un pastor para la tierra; al destruido no visitará, al que no buscará, al herido no curará, no apreciará, sino que devorará la carne de la grosura ".

"¡Ay de mi pastor indigno, que abandona el rebaño! ¡La espada esté sobre su brazo y su ojo derecho! ¡Que se seque su brazo y se cegue su ojo derecho!"

A esto sigue la sección Zacarías 13:7 , que desarrolla la tragedia de la nación hasta su clímax en el asesinato del buen pastor.

Levántate, espada, contra mi pastor y contra el varón mi compatriota, oráculo de Jehová de los ejércitos. Golpea al pastor, para que se esparzan las ovejas, y volveré mi mano contra los pequeños. Y sucederá en todos la tierra-oráculo de Jehová-que dos tercios serán cortados en ella, y perecerán, pero una tercera parte quedará en ella. Y traeré la tercera parte al fuego, y lo fundiré como se fundió plata y lo probaré. como los hombres prueban el oro. Invocará mi nombre, y yo le responderé. Y diré: Mi pueblo es, y dirá: Jehová mi Dios.