Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Zacarías 8:1-23
"LA SEMILLA DE LA PAZ"
LAS Visiones han revelado la eliminación de la culpa de la tierra, la restauración de Israel a su posición ante Dios, el reavivamiento de las grandes instituciones nacionales y la voluntad de Dios de destruir las fuerzas paganas del mundo. Con el templo construido, Israel debería volver a estar en la posición que disfrutaba antes del exilio. Zacarías, por tanto, procede a exhortar a su pueblo a que dejen de lado los ayunos que el exilio había hecho necesarios y se dirijan, como antaño, a las virtudes y deberes de la vida cívica. E introduce sus discursos con este fin con una apelación natural a la experiencia de los días anteriores.
La ocasión le llegó cuando el Templo se había estado construyendo durante dos años, y probablemente se reanudaron algunos de sus servicios. Una delegación de judíos apareció en Jerusalén y planteó la cuestión de la continuación de los grandes ayunos del exilio. No se sabe con certeza quién era la delegación: probablemente deberíamos eliminar "Betel" del segundo versículo y leer "El-sar'eser envió a Regem-Melekh y sus hombres a la casa de Jehová para propiciar a Jehová," o si no " la casa de El-sar'eser envió a Regem-Melekh y sus hombres para propiciar a Jehová.
"Se ha pensado que procedían de los judíos de Babilonia: esto estaría de acuerdo con su llegada en el noveno mes para preguntar sobre un ayuno en el quinto mes. Pero la respuesta de Zacarías está dirigida a los judíos en Judea. La delegación limitó su investigación a El ayuno del quinto mes, que conmemoró la quema del Templo y la Ciudad, ahora prácticamente restaurada. Pero con una amplitud de vista que revela al profeta más que al sacerdote, Zacarías responde, en el capítulo siguiente, sobre todos los ayunos de que Israel durante setenta años había lamentado su ruina y destierro.
Instala dos: el del quinto mes, y el del séptimo mes, la fecha del asesinato de Gedalías, cuando el último remanente pobre de un estado judío fue barrido. Jeremias 41:2 ; 2 Reyes 25:25 Con una audacia que recuerda a Amós al pie de la letra, Zacarías pregunta a su pueblo si en esos ayunos ayunaron a su Dios.
Jehová no les había cobrado, y al ayunar ellos habían ayunado para sí mismos, así como al comer y beber habían comido y bebido para sí mismos. Más bien deberían escuchar las palabras que Él realmente les envió. En un pasaje, cuyo significado ha sido pervertido por la intrusión del octavo versículo, que por lo tanto debería ser borrado, Zacarías recuerda cuáles habían sido esas palabras de Jehová en los tiempos pasados cuando la tierra estaba habitada y la vida nacional en pleno. curso.
No eran ceremoniales; eran éticos: exigían justicia, bondad y el cuidado de los desamparados y los pobres. Y fue como consecuencia de la desobediencia del pueblo a esas palabras que les sobrevino toda la ruina por la que ahora lloran anualmente. La moraleja es obvia si no se expresa. Que abandonen sus ayunos y practiquen las virtudes cuyo descuido había hecho de sus ayunos una necesidad.
Es una palabra sensata y práctica, y nos hace sentir cuánto ha heredado Zacarías del temperamento de Amós e Isaías. Se apoya, como antes, en la letra de los oráculos antiguos, pero sólo para sacar a relucir su espíritu. Con tal ejemplo del uso de las Escrituras antiguas, es deplorable que tantos hombres, tanto judíos como cristianos, se hayan dedicado a la letra a expensas del espíritu.
"Y sucedió que en el cuarto año del rey Darío, la Palabra de Jehová vino a Zacarías el cuarto del noveno mes, Kislev. Porque éstos enviaron a la casa de Jehová, El-sar'eser y Regem- Melekh y sus hombres, para propiciar a Jehová, para pedir a los sacerdotes que estaban en la casa de Jehová de los ejércitos y a los profetas lo siguiente: ¿Lloraré en el quinto mes con ayuno como lo he hecho ahora durante tantos años? Vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos: Habla ahora a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y lamentasteis en el mes quinto y séptimo, y esto durante setenta años, ayunasteis en ¿No son ustedes los que comen y los que beben? ¿No son estas las palabras que el SEÑOR proclamó por mano de los profetas anteriores?cuando Jerusalén estaba habitada y en paz, con sus ciudades alrededor de ella, y el Negeb y la Sefela, estaban habitadas? "
Así ha hablado Jehová de los ejércitos: Juzgad el juicio verdadero, y practicaos el uno con el otro la bondad y la misericordia; no oprimáis ni a la viuda ni al huérfano, al forastero ni al pobre, y no penséis mal en vuestros corazones unos con otros. Pero se negaron a escuchar, y se volvieron hombro rebelde, y sus oídos embotaron al escuchar. Y su corazón se endureció, para no escuchar la Torá y las palabras que Jehová de los ejércitos envió a través de Su Espíritu por la mano de los profetas anteriores; y hubo gran ira de parte de Jehová de los ejércitos.
Y sucedió que, como él había llamado y ellos no oyeron, llamarán y yo no oiré, dijo el SEÑOR de los ejércitos, pero los arrojaré entre naciones que no conocen. Y la tierra fue asolada detrás de ellos, sin que nadie pasara de un lado a otro, y dejaron desolada la tierra agradable ".
A esta liberación le siguen otros diez breves oráculos: capítulo 8. Es incierto si todo este decálogo debe ser fechado al mismo tiempo que la respuesta a la delegación sobre los ayunos. Algunos de ellos parecen pertenecer más bien a una fecha anterior, porque reflejan la situación, e incluso las palabras, de los oráculos de Hageo, y representan el advenimiento de Jehová a Jerusalén como todavía futuro. Pero regresan a la cuestión de los ayunos, tratándola aún más ampliamente que antes, y terminan con una promesa, oportunamente dicha a medida que el Templo se completaba, de la venida de los paganos a adorar en Jerusalén.
Ya hemos notado el tierno encanto y la fuerte sencillez de estas profecías, y ahora hay poco que agregar excepto la traducción de ellas. Al igual que los profetas más antiguos, y especialmente el gran evangelista del exilio, parten del ardiente amor de Jehová por su pueblo, al que nada es imposible; prometen el regreso completo de los judíos dispersos a su tierra, y no se contentan excepto con la seguridad de un mundo convertido a la fe de su Dios.
Con Hageo, Zacarías promete el rápido fin de la pobreza de la pequeña colonia; y agrega sus propias notas características de un reino de paz que se utilizará para una labor vigorosa, produciendo una gran prosperidad. Sólo que los hombres sean honestos, justos y bondadosos, sin pensar el uno en el otro, como en aquellos duros días en que el hambre y la feroz rivalidad por el sustento convertían a cada vecino en su enemigo, y la vida mezquina, desprovista de grandes intereses por el bien común, llenó sus corazones de envidia y malicia.
Para nosotros, el principal beneficio de estos hermosos oráculos es su lección de que el remedio para los temperamentos sórdidos y los odios crueles, engendrados por la feroz lucha por la existencia, se encuentra en las esperanzas cívicas y religiosas, en un noble ideal para la vida nacional, y en la seguridad de que el Amor de Dios está detrás de todo, sin nada imposible. En medio de estas glorias, sin embargo, el corazón probablemente agradecerá más a Zacarías por su imagen inmortal de las calles de la nueva Jerusalén: ancianos y mujeres sentados al sol, niños y niñas jugando en todos los lugares abiertos.
El motivo de ello, como hemos visto, se encontró en las circunstancias de su época. Como muchas otras emigraciones por causa de la religión, desde el corazón de la civilización a una costa árida, la colonia pobre de Jerusalén estaba formada principalmente por hombres, jóvenes y de mediana edad. Los años estériles no animaron el matrimonio. La guerra constante con las tribus vecinas permitió que pocos alcanzaran las canas. Era una sociedad dura y dura, sin la bendición de las dos grandes bendiciones de la vida, la infancia y la vejez.
Pero todo esto debería cambiar, y Jerusalén se llenaría de ancianos y mujeres apacibles, y de niños y niñas alegres. El oráculo, decimos, tuvo su motivo en los días de Zacarías. ¡Pero qué oráculo para estos tiempos nuestros! Ya sea en las grandes ciudades del viejo mundo, donde tan pocos de los trabajadores pueden esperar una vejez tranquila sentados al sol, y los días de juego de los niños se acortan por el trabajo prematuro y el conocimiento del mal; o en las franjas más nuevas del nuevo mundo, donde la dureza y la aspereza de los hombres son, en la lucha por el oro, sin la reverencia de la edad y sin suavizar con la comunión de la infancia, la gran promesa de Zacarías es igualmente necesaria.
Incluso allí se cumplirá si los hombres recuerdan sus condiciones: que la primera consideración de una comunidad, por estrecha que sea en los medios, sea la provisión de la religión, que la verdad y la justicia incondicional abunden en las puertas, con amor y lealtad en todos los lugares. corazón hacia los demás.
"Y vino la Palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo": -
1. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Celo de Sion con gran celo, y con gran ira la celo".
2. "Así ha dicho Jehová: He vuelto a Sion, y habito en medio de Jerusalén, y Jerusalén se llamará la Ciudad de Troth, Isaías 1:26 y el monte de Jehová de los Ejércitos, el Monte Santo".
3. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Ancianos y ancianas aún se sentarán en las calles de Jerusalén, cada uno con bastón en mano, hasta el final de los días; y las calles de la ciudad se llenarán de niños y niñas jugando en ella. calles ".
4. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Por cuanto le parece demasiado maravilloso al remanente de este pueblo en aquellos días, ¿me parecerá también demasiado maravilloso? - oráculo de Jehová de los ejércitos."
5. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: ¡He aquí! Yo voy a salvar a mi pueblo de la tierra del naciente y de la tierra del ocaso; y los llevaré a casa, y habitarán en el en medio de Jerusalén, y serán para mí por pueblo, y yo seré para ellos por Dios, en verdad y en justicia ".
6. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Fortaleced vuestras manos, oh vosotros que habéis oído en tales días tales palabras de boca de los profetas, no sólo desde el día en que se fundó la Casa de Jehová de los ejércitos: el santuario iba a ser edificado ! Porque antes de aquellos días no había ganancia para el hombre, ni ganadería, ni para el que salía ni para el que entraba había paz del adversario, y puse la mano de cada uno contra su prójimo.
Pero no ahora, como en los días pasados, estoy para con el remanente de este pueblo, oráculo de Jehová de los ejércitos. Porque estoy sembrando la semilla de la paz. La vid dará su fruto, la tierra dará su fruto, los cielos darán su rocío, y todo lo daré en herencia al remanente de este pueblo. Y sucederá que como habéis sido maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así os salvaré y seréis bendición. ¡No temas, fortalece tus manos!
7. "Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Como he planeado hacerles el mal, por la provocación que me dieron vuestros padres, dice Jehová de los ejércitos, y no cedió, así me he vuelto y he planeado en estos días hacer el bien a Jerusalén y a la casa de Judá. No temáis; estas son las cosas que haréis: Hablaos la verdad unos a otros; la verdad y el juicio sano decretan en vuestras puertas; y no planeéis el uno al otro en vuestros corazones, ni placer en jurar en falso; porque todo esto es lo que yo aborrezco, oráculo de Jehová ".
"Y vino a mí la Palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo": -
8. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, serán para la casa de Judá gozo, alegría y fiestas felices. . Pero amen la verdad y la paz ".
9. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Aún vendrán pueblos y ciudadanos de grandes ciudades; y los ciudadanos de una ciudad irán a otra ciudad, diciendo: '¡Vayamos a propiciar a Jehová, ya buscar a Jehová de los ejércitos!' '¡Iré también!' Y vendrán muchos pueblos y naciones fuertes a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén ya propiciar a Jehová ";
10. "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días diez hombres, de todos los idiomas de las naciones, tomarán la falda de un judío y dirán: Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo. "