1 Samuel 17:1-58

2. David y Goliat

CAPITULO 17

1. Goliat de Gat, el filisteo ( 1 Samuel 17:1 )

2. El encargo y la investigación de David ( 1 Samuel 17:12 )

3. Oferta de David para luchar contra Goliat ( 1 Samuel 17:31 )

4. La victoria de David ( 1 Samuel 17:41 )

5. La pregunta de Saúl ( 1 Samuel 17:55 )

Los críticos modernos son prácticamente unánimes al considerar la historia de este capítulo como ahistórica. Uno de los principales argumentos que presentan es la declaración que se encuentra en 2 Samuel 21:19 que el asesino de Goliat fue Elhanán, hijo de Jair-oregim, un belén. Pero si consultamos otro pasaje más, encontramos que Elhanan mató al hermano de Goliat.

“Y Elhanán, hijo de Jair, hirió a Lahmi, hermano de Goliat el Gitita” ( 1 Crónicas 20:5 ). Por tanto, no hay ninguna discrepancia. No podemos realizar aquí un examen más detenido de este asunto. Si el relato de 1 Samuel 17 no fuera histórico, los celos de Saúl contra David serían inexplicables.

David, el ungido del Señor, en su gran obra, se constituye en el libertador de Israel. La hazaña del joven pastor es una de las más importantes registradas en la Biblia. Fue la simple confianza en el Señor de los ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel, lo que ganó el derrocamiento del jactancioso filisteo. En una aplicación típica, la historia de David y Goliat es especialmente rica; podemos transmitir solo un poco. Una búsqueda diligente y en oración revelará mucho más.

Goliat, el gigante, es el tipo de Satanás, el príncipe de este mundo, que tiene el poder de la muerte. También tipifica lo que está conectado con el enemigo de Dios, que está bajo el liderazgo de Satanás. Esto es sugerido por el número "seis". Seis es en números bíblicos el número del hombre en oposición a Dios. Su altura era de seis codos. También tenía seis piezas de armadura (versículos 5-7). El número seis también es prominente en otro gigante, que fue asesinado por Jonatán, el hijo de Simea.

Tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie ( 2 Samuel 21:20 ). La imagen de oro de Nabucodonosor también tiene el número seis conectado ( Daniel 3:1 ). En Apocalipsis encontramos el número de la bestia, ese hombre de pecado que viene, y su número es 666; representa el mayor desafío a Dios, la manifestación más completa del pecado. El lenguaje audaz y desafiante que utilizó Goliat, el terror que inspiró entre el pueblo de Dios, encuentra una fácil aplicación en Satanás y su poder.

Y David es el tipo de nuestro Señor Jesucristo. Su padre envió a David en una misión a sus hermanos. Nos recuerda a José, quien fue enviado a buscar a sus hermanos perdidos. Ambos son tipos de Aquel a quien el Padre envió al mundo. (Isaí significa “Jehová está vivo”). Llegó al campamento con humildad y luego fue incomprendido y acusado injustamente por sus propios hermanos. Y así nuestro Señor fue tratado por los suyos.

No debemos pasar por alto la prominencia que se le da a la recompensa que recibirá quien mate a Goliat. "El Rey lo enriquecerá con grandes riquezas, le dará a su hija y hará libre la casa de su padre en Israel". Bien, podemos ver aquí un tipo de recompensa de Aquel que se hizo pobre por nosotros. Y David tomó las piedras del arroyo, del agua, tipo de muerte. Luego, después de golpear al gigante con la piedra, tomó la espada de Goliat, lo mató y le cortó la cabeza.

Así también nuestro Señor Jesucristo destruyó con la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo ( Hebreos 2:14 ). Y ahora Israel y Judá, los tipos del verdadero pueblo de Dios, pueden levantarse y gritar de gozo y obtener una victoria completa sobre el enemigo conquistado (versículo 52). Y esto sucedió en Efesdamim (el límite de la sangre) y el valle de Ela (el Poderoso).

Habla de la sangre y el poder, la muerte y la resurrección. ¡Qué evidencias tenemos en estos eventos históricos y su aplicación típica de la inspiración de la Biblia! Y David le había dicho a Goliat que la victoria que Jehová le daría se produciría "para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel". Toda la tierra verá y conocerá aún su salvación.

La supuesta dificultad de los versículos 55-58 ya la hemos explicado al final del capítulo anterior.

Note las objeciones hechas por los críticos al versículo 54. Dicen que es un "curioso anacronismo, ya que la futura capital de David todavía estaba en manos de los jebuseos". Sin embargo, Judá había tomado Jerusalén, al oeste de Moriah. Los jebuseos solo tenían Jebus, o Sion, al sur de Moriah. Ver Jueces 1:7 . Las críticas más elevadas abundan en declaraciones erróneas de las Escrituras.