EL LIBRO DEL PRIMER SAMUEL
Introducción
Los dos libros de Samuel y los dos libros de los Reyes llevan en la versión griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta) el nombre Primero, Segundo, Tercero y Cuarto de los Libros de los Reinos. En la versión latina, conocida como Vulgata, se les llama los Libros de los Reyes. En los manuscritos hebreos y las ediciones impresas anteriores del texto hebreo, ambos libros de Samuel aparecen como uno; lo mismo ocurre con el libro de los Reyes.
También debe recordarse que en la Biblia hebrea, los libros de Samuel pertenecen a esa sección que las autoridades judías han llamado "Los profetas anteriores". Los libros de Samuel son, por tanto, clasificados por los judíos con los escritos de los Profetas.
La autoría
Los libros llevan el nombre de Samuel. Sin embargo, esto no significa que Samuel sea el autor de estos libros. Eso sería imposible, ya que la mayor parte de ellos contiene hechos que ocurrieron después de la muerte de Samuel. La única pista en las Escrituras acerca de la autoría de estos dos libros se encuentra en 1 Crónicas 29:29 : “Los hechos del Rey David, primero y último, he aquí, están escritos en el libro de Samuel el Vidente, y en el libro de Natán el profeta, y en el libro de Gad el vidente.
”La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel la autoría de los primeros veinticuatro capítulos del primer libro de Samuel. Estos capítulos contienen lo que podría llamarse la vida de Samuel hasta el momento de su muerte. El capítulo veinticinco comienza con el relato de su muerte. Es razonable que Samuel escribiera estos capítulos iniciales del primer libro que lleva su nombre. Que Samuel sí escribió está completamente establecido en el capítulo 10:25: “Entonces Samuel le contó al pueblo la manera del Reino, lo escribió en un libro y lo puso delante del SEÑOR.
”La misma tradición judía acredita a Nathan el Profeta y Gad el Vidente por haber escrito el resto de los dos libros. El pasaje del primer libro de Crónicas parece apoyar este punto de vista. Evidentemente, Samuel comenzó a escribir estos libros, que, por esta razón, fueron llamados por su nombre. La crítica moderna rechaza este punto de vista y afirma que los libros de Samuel no podrían ser obra de hombres que vivieron durante el reinado de Saúl y David.
No damos sus teorías especulativas y opiniones conflictivas, que no tienen ningún valor en el estudio espiritual del texto. Los mejores estudiosos creen que estos libros pertenecen a un período muy temprano, y que la visión crítica de una recopilación de ciertos documentos y fragmentos, inmediatamente antes del exilio, no puede sostenerse. “Los bocetos minuciosos y los toques vívidos con los que abundan estos libros demuestran que su autor habla de lo que sabe y testifica de lo que ha visto” (John Eadie). Algunas de las objeciones más importantes que las críticas más altas han planteado contra la fecha temprana de los libros de Samuel y las supuestas discrepancias que señalaremos y responderemos en nuestras anotaciones.
La continuación de la historia de Israel
Estos libros contienen la continuación de la historia del pueblo de Israel. Los primeros capítulos cubren el período de la opresión filistea, durante el cual Sansón comenzó a liberar a Israel de las manos del filisteo ( Jueces 13:5 ). Como se indica en nuestra introducción al libro de Jueces, las primeras operaciones de Samuel caen en el mismo momento en que Sansón actuaba como juez.
Samuel asumió el cargo de juez después de la muerte de Sansón. Al comienzo de la opresión filistea nacieron estos dos muchachos, ambos dedicados al nazareo y ambos a una obra definida. Sin embargo, hay una diferencia entre los dos, como dice Edersheim: “Samuel fue concedido por Dios, Sansón enviado por Dios; Samuel fue dedicado por Dios, Sansón fue demandado por Dios. La obra de Sansón terminó en autocomplacencia, fracaso y muerte; la de Samuel se abrió a la realeza de David ".
La afirmación final con la que cierra el libro de Jueces es la siguiente: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hizo lo que bien le parecía ". Esto muestra que Israel estaba ansioso por tener un rey; Se reconoció la necesidad de un rey, porque el gobierno de los jueces no había producido liberación para el pueblo. La ruina en la que había caído Israel, además de ser descrita en los capítulos finales de los jueces, también se ve en los capítulos iniciales de Samuel.
El sacerdocio está corrompido. Elí es viejo y débil, sus hijos, Ofni y Finees, eran hombres malvados. Los filisteos volvieron a herirlos. Luego usaron el arca del pacto para vencer al enemigo; pero en cambio hay más derrota. El arca de Dios es capturada por los filisteos y llevada a Ashdod. Después del regreso del arca, Samuel llamó al pueblo al arrepentimiento. “Entonces los hijos de Israel desecharon a los baales ya Astarot, y sirvieron a Jehová” ( 1 Samuel 7:4 ).
El resultado fue la victoria sobre los filisteos. Entonces Samuel juzgó a Israel; también hizo jueces a sus hijos. Como los hijos de Elí, eran impíos. “Se desviaron tras las ganancias, y aceptaron sobornos y pervirtieron el juicio” ( 1 Samuel 8:3 ). Fue en ese momento que los ancianos de Israel hicieron su demanda. “He aquí que eres viejo, y tus hijos no andan en tus caminos, ahora haznos rey para juzgarnos como todas las naciones” ( 1 Samuel 8:5 ). Con esto se llega a la crisis. Se exige un rey y el Señor concede su pedido. Lo habían rechazado como rey sobre ellos.
Las dos instituciones que encontramos ahora definitivamente introducidas entre Israel son el orden profético y la monarquía. Samuel encabeza la orden de los profetas y también es elegido para coronar a los dos primeros reyes. Que se había anticipado el oficio real en medio de Israel se aprende de Deuteronomio 17:14 .
“Cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, y la poseas, y habites en ella, y digas: Pondré rey sobre mí, como todas las naciones que están alrededor de mí; De cualquier manera pondrás sobre ti por rey a aquel a quien el SEÑOR tu Dios escogiere; a uno de entre tus hermanos pondrás por rey sobre ti; no pondrás sobre ti a un extraño que no sea tu hermano ”. Así, la demanda se anticipó y la ley la previó.
Presagiando al Verdadero Rey y Su Reino
Israel tuvo que tener una monarquía establecida en medio de ella para presagiar al verdadero Rey y Su Reino. Balaam ya había mencionado a ese verdadero Rey de Israel, el Prometido, y Su dominio. “Se levantará cetro de Israel” - “De Jacob saldrá el que dominará” ( Números 24:17 ).
Ana en su inspirada explosión de alabanza y su visión profética contempló al verdadero rey. “Dará fuerza a su Rey y exaltará el poder de su Ungido” ( 1 Samuel 2:10 ). Es el verdadero Rey de Israel, el Ungido, el Cristo, contempló.
Saúl, el primer rey, es la elección del pueblo y termina en completo fracaso. Entonces David entra en escena; él es la elección de Dios; el rey según Su propio corazón. Pero también falla. Sin embargo, es un tipo de Aquel que es tanto el Señor de David como el hijo de David, la raíz y la descendencia de David, nuestro Señor Jesucristo, el verdadero Rey de Israel. David y Salomón son sombras tenues del verdadero Rey y Su obra tanto en el juicio como en el Reino de paz.
Los registros históricos en los libros de Samuel son especialmente ricos en lecciones típicas y dispensacionales y enseñan muchas verdades espirituales. Esperamos señalar muchos de ellos a medida que seguimos el texto de las anotaciones.
La división de First Samuel
Dado que el primer libro de Samuel contiene el registro de las labores de Samuel y la unción de los dos primeros reyes de Israel, Saúl y David, el reinado de Saúl y el exilio de David, dividimos el libro en tres secciones. En la primera sección encontramos el nacimiento, la infancia y el cargo de juez de Samuel; en el segundo, la unción y coronación del primer rey de Israel, Saúl, su reinado y rechazo. En la tercera sección, David, su unción y el exilio están ante nosotros. Damos estas secciones y subdivisiones como las seguiremos en nuestro análisis y anotaciones.
SAMUEL EL PROFETA Y JUEZ
1. El nacimiento y la niñez de Samuel ( 1 Samuel 1:1 )
2. El cántico profético de Ana ( 1 Samuel 2:1 )
3. El fracaso de Elí y sus hijos ( 1 Samuel 2:12 )
4. El llamado de Samuel y el ministerio profético ( 1 Samuel 3:1 )
5. El juicio de Elí y sus hijos - Icabod ( 1 Samuel 4:1 )
6. El arca en manos de los filisteos y su regreso ( 1 Samuel 5:1 )
7. El regreso a Jehová y la liberación ( 1 Samuel 7:3 )
8. Samuel ejerciendo su oficio y su fracaso ( 1 Samuel 7:15 ; 1 Samuel 8:1 )
II. REY SAUL - SU REINADO Y RECHAZO
1. El rey exigió ( 1 Samuel 8:4 )
2. La historia de Saúl y su unción ( 1 Samuel 9:1 ; 1 Samuel 10:1 )
3. La aclamación abierta de Saúl como rey ( 1 Samuel 10:17 )
4. La primera victoria del rey: el reino renovado en Gilgal ( 1 Samuel 11:1 )
5. Testimonio y advertencia 1 Samuel 12:1 ( 1 Samuel 12:1 )
6. El primer fracaso de Saúl y sus resultados ( 1 Samuel 13:1 )
7. La heroica obra de fe de Jonatán ( 1 Samuel 14:1 )
8. Guerra con Amalec: la desobediencia y el rechazo de Saúl ( 1 Samuel 15:1 )
III. DAVID, EL REY DESPUÉS DEL CORAZÓN DE DIOS - SU EXILIO Y SUFRIMIENTO
1. David ungió rey y la partida del Espíritu de Saúl ( 1 Samuel 16:1 )
2. David y Goliat ( 1 Samuel 17:1 )
3. Jonatán, David y los celos de Saúl ( 1 Samuel 18:1 )
4. El intento renovado de Saúl y la fuga de David ( 1 Samuel 19:1 )
5. Jonatán protege a David y su separación ( 1 Samuel 20:1 )
6. Las variadas experiencias de David (1 Sam. 21-27)
7. Saúl y la bruja en Endor ( 1 Samuel 28:1 )
8. David, Aquis y Siclag destruidos y vengados (1 Sam. 29-30)
9. La muerte de Saúl ( 1 Samuel 31:1 )