1 Tesalonicenses 4

IV. EL PASEO SEPARADO Y LA BENDITA ESPERANZA

CAPÍTULO 4

1. El paseo separado 1 Tesalonicenses 4:1 )

2. La venida del Señor por sus santos 1 Tesalonicenses 4:13 )

1 Tesalonicenses 4:1

“Además, hermanos, os suplicamos y exhortamos en el Señor Jesús, como habéis recibido de nosotros, cómo debéis andar y agradar a Dios, así como también vosotros andamos, para que abundéis todavía más. Porque sabéis los cargos que os dimos por medio del Señor Jesús. Porque esta es la voluntad de Dios, la santificación de ustedes, que se abstengan de fornicar; que cada uno sepa poseer su propio vaso en santificación y honra (no en deseo apasionado, como los gentiles que no conocen a Dios), sin sobrepasar los derechos y agraviar a su hermano en el asunto, porque el Señor es el vengador de todas estas cosas, como también les dijimos antes, y hemos testificado plenamente.

Porque Dios no nos ha llamado a la inmundicia, sino a la santificación. Por tanto, el que (en esto) hace caso omiso de (su hermano), no hace caso al hombre, sino a Dios, que también os ha dado su Espíritu Santo ”(traducción corregida).

Habiendo hablado de ser inocentes en santidad en la venida del Señor, los exhorta a vivir ahora en santificación. El motivo es agradar a Dios. El creyente debe preguntarse constantemente en su vida diaria esta pregunta: "¿agrado a Dios?" Sigue la exhortación a la pureza al abstenerse de los deseos carnales. La fornicación y el libertinaje en diversas formas estaban estrechamente relacionados con el culto idólatra del que se habían salvado estos tesalonicenses.

La concupiscencia de la carne era parte de esta religión anterior, como lo es todavía hoy entre las diferentes religiones paganas. Pero, ¿por qué estas exhortaciones? Porque estaban rodeados de estas cosas por todos lados, y porque la vieja naturaleza con sus tendencias hacia estos males todavía estaba presente con ellos, como lo está con todos los verdaderos creyentes. Ninguna circunstancia o posición puede hacer que el creyente esté seguro contra estas cosas, sin el ejercicio de la conciencia y el juicio propio, y por eso estas solemnes amonestaciones del Señor.

Cada uno debía poseer su propio vaso (su propia esposa) en santificación y honor, esto sería una salvaguarda contra las numerosas inmoralidades practicadas entre los paganos. Si en este asunto alguien se extralimitara en los derechos de otro y así agraviara a su hermano cometiendo adulterio, el Señor sería el vengador; sería una total indiferencia hacia Dios, que no ha llamado a su pueblo a la inmundicia, sino a la santificación, el estar separado de todas estas cosas. Fueron necesarias estas exhortaciones para los tesalonicenses, ya que todavía lo son para todos nosotros.

Y el mejor remedio contra estas cosas malas es el amor fraternal. No tenía necesidad de decir mucho al respecto, porque Dios les enseñó a ellos a amarse los unos a los otros. Pero los exhorta a estar tranquilos y a ocuparse de sus propios asuntos, trabajando con sus propias manos, como él, su líder, lo había ejemplificado cuando estaba entre ellos.

1 Tesalonicenses 4:13

“Pero no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que durmieron, para que no os entristezcáis como otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá consigo a los que durmieron por medio de Jesús. Por eso os decimos en la Palabra del Señor, que nosotros, los vivos, que quedamos hasta la venida del Señor, de ninguna manera podemos anticiparnos a los que se durmieron; porque el Señor mismo descenderá del cielo con júbilo, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los vivos que quedamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras ".

Estas palabras contienen una de las grandes revelaciones de la Biblia y, por lo tanto, requieren una mayor atención. Es una revelación especial y única que da a los afligidos tesalonicenses, ocasionada por el error que habían cometido cuando algunos de sus hermanos en la fe habían muerto, y temían que estos difuntos hubieran perdido su participación en el glorioso encuentro venidero entre el Señor. y sus santos. Se entristecieron por ellos como los que no tienen esperanza.

(Sus vecinos paganos no tenían ninguna esperanza de volver a encontrarse con sus seres queridos después de la muerte. Los escritores clásicos griegos y romanos abundan en expresiones lúgubres de la desesperanza de la muerte). Debemos recordar que el Nuevo Testamento aún no existía; sólo uno de los evangelios fue escrito; y ninguna de las epístolas. Y así, el Señor le dio al apóstol la revelación especial que calmaría sus temores y les presentaría los detalles de la venida del Señor para todos Sus santos, los que habían dormido y los que estaban vivos cuando Él venga.

Nuestro Señor pronunció esa bendita palabra a sus once discípulos: “Volveré y os recibiré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” ( Juan 14:3 ). Es la única vez que mencionó su venida por los suyos, y al hablar de ella no les dijo de las señales que precederían a esa venida, como guerras, falsos Cristos y la gran tribulación.

Fue el simple anuncio de que vendría de nuevo y recibiría a los que son suyos. No dijo una palabra sobre la manera de esa venida y cómo recibiría a los suyos en la gloria para estar con él. Tampoco los tesalonicenses escucharon una enseñanza definida sobre esto de labios de Pablo. Sabían que vendría de nuevo; lo esperaron. Pero en cuanto a la manera de Su venida y con respecto a los que ya se habían dormido y su relación con ese evento, estaban en ignorancia. Es hermoso ver con qué gracia el Señor respondió la pregunta de estos afligidos y cuánto más agrega para el consuelo de todo su pueblo.

La primera declaración está en 1 Tesalonicenses 4:14 . "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá consigo a los que durmieron por medio de Jesús". Notemos primero esa bendita declaración de que "Jesús murió". De los santos se dice que se durmieron; pero nunca se dice que Jesús durmió.

Él probó la muerte, la muerte en todo su significado insondable como el juicio sobre el pecado. Para los santos, la muerte física no es más que dormir. (Algunos han pervertido el significado de "dormir" y, en lugar de aplicarlo, como lo hace la Escritura, al cuerpo, lo aplican al alma. El sueño del alma no se enseña en ninguna parte de la Biblia y, por lo tanto, es una invención de aquellos que maneja la Palabra con engaño.) Y el que murió también resucitó; Tan ciertamente como Él murió y resucitó, así seguramente todos los creyentes resucitarán.

Dios traerá con él a todos los que durmieron por medio de Jesús, es decir, con el Señor cuando venga en el día de su gloriosa manifestación. No significa que el Señor los reciba, ni tampoco significa que Él trae consigo sus espíritus incorpóreos para que se unan a sus cuerpos desde las tumbas, pero significa que los que se han quedado dormidos los traerá Dios con Su Hijo cuando Viene con todos sus santos; todos estarán en esa compañía glorificada.

Cuando el Señor regrese de la gloria, todos los santos difuntos estarán con él. Esto es lo que los tesalonicenses necesitaban saber en primer lugar. Antes de seguir esta bendita revelación en su desarrollo, llamamos la atención sobre la frase "dormido por (no en) Jesús"; también puede ser traducido por "aquellos que fueron puestos a dormir por Jesús". Sus santos en vida y muerte están en Sus manos. Cuando los santos dejan sus cuerpos a un lado, es porque su Señor así lo ha querido.

“Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos” ( Salmo 116:15 ). Cuando nuestros seres queridos nos dejen, que pensemos en su partida como si “Jesús los hubiera puesto a dormir”.

Pero por bendecida que sea esta respuesta a su pregunta, produjo otra dificultad. Al escuchar que los santos que se habían quedado dormidos vendrían con el Señor el día de Su gloriosa manifestación, preguntarían: "¿Cómo es posible que puedan venir con Él?" ¿Vienen como espíritus incorpóreos? ¿Qué pasa con sus cuerpos en las tumbas? ¿Cómo vendrán con él? Para responder a estas preguntas se da la revelación especial “por la Palabra del Señor”, por la cual ellos aprendieron, y nosotros también, cómo estarían todos con Él para venir con Él en Su venida.

"Porque esto os decimos por la Palabra del Señor, que nosotros, los vivos, que quedamos hasta la venida del Señor, de ninguna manera debemos anticiparnos a los que se durmieron". Les dice que cuando el Señor venga por Sus santos, los que se han quedado dormidos no tendrán un lugar inferior y que, nosotros, los vivos, que permanecemos hasta la venida del Señor, no precedemos a los que se han dormido.

Cuando Pablo escribió estas palabras y dijo: “Nosotros, los vivos, los que quedamos”, ciertamente se consideró incluido en esa clase. Las dos compañías que se encontrarán con el Señor cuando Él venga, los que se han quedado dormidos y los que están vivos, se mencionan aquí por primera vez. En esta maravillosa revelación se da a conocer a continuación cómo los santos vivos no precederán a los que se han ido y el orden en que se ejecutará la venida del Señor por Sus santos.

“Porque el Señor mismo descenderá del cielo con júbilo, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego, nosotros, los vivos, los que quedamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras ". Ésta es una revelación completamente nueva.

No se encuentra nada parecido en ninguna parte de las Escrituras del Antiguo Testamento. Al escribir más tarde a los corintios, Pablo lo mencionó nuevamente. “He aquí, te muestro un misterio; no todos dormiremos, pero todos seremos transformados. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en la última trompeta; porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados ”( 1 Corintios 15:51 ).

El Señor mismo descenderá del cielo. Ahora está a la diestra de Dios en gloria, coronado de honra y gloria. Allí ejerce Su Sacerdocio y Abogacía a favor de Su pueblo, por medio del cual Él los guarda, sostiene y restaura. Cuando el último miembro haya sido agregado a la Iglesia, que es Su cuerpo, y ese cuerpo esté con Él, que es la cabeza, dejará el lugar a la diestra y descenderá del cielo.

Él no descenderá a la tierra, porque, como leemos más adelante, el lugar de reunión para Él y Sus santos está en el aire y no en la tierra. Cuando venga con Sus santos en Su manifestación visible, descenderá a la tierra. Desciende con un grito. Denota Su autoridad suprema. La palabra griega es "keleusma", que significa literalmente "un grito de mando", que se utiliza en griego clásico para el grito del héroe a sus seguidores en la batalla, la voz de mando para reunirse. Ascendió con un grito ( Salmo 47:5 ), y con el grito del vencedor regresa.

El grito puede ser la única palabra "¡Ven!" “Venid y ved”, les dijo a los discípulos que le seguían y le preguntaban por su morada. Ante la tumba de Lázaro, habló en voz alta: “Sal”. Juan, en la isla de Patmos, después de que se dieron los mensajes del trono a las iglesias, vio una puerta abierta en el cielo y la voz dijo: “Sube acá” ( Apocalipsis 4:1 ).

“Ven” es la palabra real de gracia, y la gracia hará su obra suprema cuando Él venga por los suyos. Pero también estará la voz del arcángel (Miguel) y la trompeta de Dios. El arcángel es el líder de las huestes angelicales. Como fue visto por los ángeles ( 1 Timoteo 3:16 ) cuando ascendió al cielo más alto, así el arcángel estará relacionado con su descenso del cielo.

Todo el cielo estará en conmoción cuando los herederos de la gloria, los pecadores salvados por gracia, estén a punto de ser llevados con cuerpos glorificados a la casa del Padre. Algunos enseñan que la voz del arcángel puede emplearse para convocar a las huestes celestiales y convocar a la innumerable compañía de los redimidos, porque “reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” ( Mateo 24:30 .

(Prof. WG Moorehead, Outline Studies.) Pero esto es incorrecto. Los elegidos en Mateo 24:1 no son la Iglesia, sino Israel. El Israel disperso será reunido y se usarán ángeles en este trabajo. Además, los ángeles harán esta reunión después de la gran tribulación y después de la manifestación visible del Señor con Sus santos. La venida del Señor por sus santos tiene lugar antes de la gran tribulación.

También se menciona la trompeta de Dios. Esta trompeta no tiene nada que ver con las trompetas de juicio del Apocalipsis, ni con las fiestas judías de trompetas. Es un término simbólico y, como el grito, representa la reunión. En Números 10:4 leemos: “Y si tocan una trompeta, los príncipes, jefes de los millares de Israel, se reunirán contigo.

”El grito y la trompeta de Dios juntarán a los coherederos de Cristo. "Los muertos en Cristo resucitarán primero". Esta es la resurrección de entre todos los muertos de los que creyeron en Cristo, los justos muertos. Se incluyen todos los santos de todas las edades, santos del Antiguo y Nuevo Testamento. Esta declaración de la resurrección de los muertos en Cristo primero desecha completamente el punto de vista no bíblico de una resurrección general.

Como sabemos por Apocalipsis 20:5 el resto de los muertos (los muertos malvados) serán resucitados más tarde. Viene en persona para abrir las tumbas de todos los que le pertenecen y manifiesta su autoridad sobre la muerte que ha vencido.

Los muertos en Cristo primero escucharán el grito y experimentarán Su poder vivificador; serán resucitados incorruptibles. ¡Qué poder se manifestará entonces! “Entonces nosotros, los vivos, que quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor ". Todos los creyentes que vivan en la tierra cuando el Señor venga oirán ese grito de mando y reunión.

No incluye a aquellos que solo profesan ser cristianos y son miembros nominales de la iglesia, ni tampoco se excluye a los que realmente son del Señor. (El llamado rapto de las primicias, que enseña que solo los más espirituales de todos los verdaderos creyentes, que han tenido una experiencia más profunda, etc., serán arrebatados, y los demás creyentes, aunque son verdaderos creyentes de Dios, se quedará atrás para pasar “por la gran tribulación”, no tiene fundamento espiritual y está equivocado.

) La pregunta, "¿Quién será arrebatado a la gloria?" se responde en 1 Corintios 15:23 - "Todos los que son de Cristo". El cambio será “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” ( 1 Corintios 15:52 ). Entonces este mortal se vestirá de inmortalidad.

Será el bienaventurado “revestido” del que el apóstol escribió a los corintios: “Porque en este tabernáculo gemimos, agobiados; no porque quisiéramos estar desnudos (muerte), sino revestidos, para que la mortalidad sea absorbida por la vida ”( 2 Corintios 5:4 ). Entonces nuestro cuerpo de humillación será formado como Su propio cuerpo glorioso.

es la esperanza gloriosa y bienaventurada, no la muerte y el sepulcro, sino la venida del Señor, cuando seremos transformados. Y es nuestra inminente esperanza; los creyentes deben esperarlo todos los días y algún día bendito seguramente llegará el grito.

Cuando Él descienda del cielo con el grito y los muertos en Cristo resuciten y seamos transformados, entonces "seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire". Será el momento bendecido del reencuentro con los seres queridos que se han ido antes. ¡Qué gozo y consuelo debió haberles traído a los afligidos tesalonicenses cuando leyeron estas benditas palabras por primera vez! Y siguen siendo las palabras de consuelo y esperanza para todo Su pueblo, cuando están ante las tumbas abiertas de los seres amados que se durmieron como creyentes.

A menudo se hace la pregunta: "¿No conoceremos solos a nuestros seres queridos, sino que también los reconoceremos?" Aquí está la respuesta: "Junto con ellos" implica tanto reencuentro como reconocimiento. Estas palabras de hecho no significarían nada si no significaran reconocimiento. Seguramente volveremos a ver los rostros de nuestros seres queridos y de todos los santos de Dios en ese bendito día en que se lleve a cabo este gran evento. Las nubes serán los carros celestiales para llevar a los herederos de Dios y coherederos del Señor Jesucristo a su propia presencia.

A medida que ascendiera, sus redimidos serán llevados. Atrapados en las nubes para recibir al Señor en el aire; todas las leyes de la gravitación son puestas a un lado, porque es el poder de Dios, el mismo poder que levantó al Señor Jesús de entre los muertos y lo sentó en gloria, que se manifestará a favor de Sus santos ( Efesios 1:19 ). Seguramente esta es una revelación divina.

“Qué tonto debe parecerles a nuestros científicos eruditos. Pero, amado, no querría nada más que esa frase, 'atrapado en las nubes'. encontrar al Señor en el aire, 'para probar la divinidad del cristianismo. Su misma audacia es la seguridad de su verdad. Sin especulaciones, sin argumentos, sin razonamientos; sino una simple declaración autoritaria que sorprende por su audacia. No es una sílaba de la Escritura sobre la cual construir y, sin embargo, cuando se habla, en perfecta armonía con toda la Escritura.

Cuán absolutamente imposible para cualquier hombre haber concebido que los santos del Señor fueran arrebatados para encontrarse con Él en el aire. Si no fuera cierto, su misma osadía y aparente necedad sería su refutación. ¿Y cuál sería el carácter de la mente que podría inventar tal pensamiento? ¡Qué profundidad de maldad! ¡Qué crueldad! ¡Qué insensibilidad! La fuente de la que tal afirmación, si es falsa, podría surgir, debe ser verdaderamente corrupta.

¡Pero qué diferente de hecho! ¡Qué justicia severa! ¡Qué profundidad de santidad! ¡Qué moralidad más elevada! ¡Qué calor de tierno cariño! ¡Qué claro razonamiento! Cada palabra que ha escrito testifica que no ha intentado engañar. Pablo no fue un engañador, y es igualmente imposible que haya sido engañado ”(“ Our Hope ”, febrero de 1902).

¡Y la bienaventuranza de “encontrarnos con el Señor en el aire”! Entonces lo veremos tal como es y veremos por primera vez el rostro del Amado, ese rostro de gloria, que una vez fue estropeado y herido a causa de nuestros pecados. Y viéndolo como Él es, seremos semejantes a Él. ¿Cuánto tiempo durará el encuentro en el aire? Se ha dicho que la permanencia en ese lugar de reunión será momentánea y que el Señor reanudará de inmediato Su descenso a la tierra.

Sabemos por otras Escrituras que esto no puede ser. Entre la venida del Señor por Sus santos y con Sus santos hay un intervalo de al menos siete años antes de la venida visible del Señor y Sus santos con Él. Debe tener lugar el juicio de los santos, por el cual sus obras y labores se manifiestan. También debe haber la presentación de la iglesia en gloria ( Efesios 5:27 ; Judas 1:24 ).

Además, las bodas del Cordero no tienen lugar en el lugar de reunión en el aire, sino en el cielo ( Apocalipsis 19:1 ). Llevará a sus santos a la casa del Padre para que puedan contemplar su gloria ( Juan 17:22 ). Pero, ¿qué significará: "¡Así estaremos para siempre con el Señor!"

“En esta parte del pasaje, donde explica los detalles de nuestra ascensión al Señor en el aire, no se dice nada de Su venida a la tierra; es nuestro subir (como él subió) para estar con él. En lo que a nosotros respecta, el apóstol tampoco va más allá de nuestra reunión para estar para siempre con Él. No se dice nada ni de juicio ni de manifestación; pero sólo el hecho de nuestra asociación celestial con Él en el sentido de que dejamos la tierra precisamente como Él la dejó.

Esto es muy valioso. Hay esta diferencia: ascendió por su propio derecho, ascendió; en cuanto a nosotros, su voz llama a los muertos, y ellos salen de la tumba, y, el ser vivo cambiado, todos son arrebatados. Es un acto solemne del poder de Dios, que sella la vida y obra de Dios de los cristianos, y lleva a los primeros a la gloria de Cristo como sus compañeros celestiales. ¡Glorioso privilegio! ¡Preciosa gracia! Perderlo de vista destruye el carácter propio de nuestro gozo y de nuestra esperanza ”(Sinopsis de la Biblia).