2 Corintios 7:1-16

8. Las exhortaciones y regocijos del apóstol.

CAPÍTULO 6: 14-7

1. Sus exhortaciones. ( 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 7:1 )

2. Su regocijo y confianza. ( 2 Corintios 7:2 .)

La primera exhortación es la separación del mal, sin la cual no se puede disfrutar de una verdadera comunión con Dios. Es una de las exhortaciones más importantes de las epístolas paulinas, y muy necesaria en nuestros días de laxitud y mundanalidad entre los cristianos. Dios llama a su pueblo a la santidad. “Pero, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos; porque yo soy santo.

”Él nos ha separado del mundo que está en el maligno y nos ha separado en Cristo para Él. Los creyentes no son del mundo como Él no es del mundo ( Juan 17:14 ). La cruz de Cristo nos hace muertos para el mundo y el mundo muerto para nosotros ( Gálatas 6:14 ).

Además, la Palabra de Dios nos dice que no amemos al mundo, ni las cosas que hay en el mundo ( 1 Juan 2:15 ), y “que la amistad del mundo es enemistad con Dios; Por tanto, todo aquel que quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios ”( Santiago 4:4 ).

Y el mundo es ese gran sistema sobre el cual Satanás domina, construido y desarrollado por él, para darle al hombre natural una esfera de disfrute. La verdadera fe no solo une al creyente con el Señor, sino que también lo separa en el corazón y la práctica del mundo que crucificó al Señor y aún lo rechaza.

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” a menudo se cita como una prohibición del matrimonio mixto. Esto sin duda está incluido, pero la exhortación significa más e incluye toda forma de alianza con el mundo y principios impíos. También incluye el llamado "mundo religioso" con sus prácticas no bíblicas y negaciones de la verdad. El apóstol muestra que el creyente que acompaña a los incrédulos y al mundo está en verdad en un yugo desigual y extraño.

¿Qué comunión puede haber entre la justicia y la injusticia? ¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas? Cada uno tiene una cabeza diferente; Cristo está sobre su pueblo, ellos le pertenecen; Belial es la cabeza de los que no creen. ¿Qué podría disfrutar un creyente con un incrédulo? Y los creyentes son el templo de Dios. Entonces, ¿cómo es posible la asociación con ídolos? “Porque sois el templo del Dios viviente; como Dios ha dicho: Habitaré en ellos y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

¡Bendita declaración! Pero la presencia de Dios exige santidad, separación del mal. La comunión con el mal excluye a Dios en Sus manifestaciones de gracia. “Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo”.

“Dios debe tener a los suyos santo, porque él es santo; y esto no solo en lo interno, sin lo cual todo sería hipocresía, sino también en lo externo para Su propia gloria, a menos que Él sea socio de nosotros para Su propia deshonra. Él nos librará de las asociaciones que son mundanas y contaminantes; El ejercitará nuestras almas para liberarlas de todo lo que niega o desprecia su voluntad. Él ordena a los que creen que salgan de los que no creen y se separen.

De hecho, la unión de los dos es tan monstruosa que nunca podría ser defendida ni por un momento por un corazón sincero. Sólo cuando los intereses egoístas o los prejuicios fuertes funcionan, los hombres se acostumbran y endurecen gradualmente a la desobediencia tan flagrante y en todos los sentidos desastrosa. Porque como el hombre del mundo no puede elevarse al nivel de Cristo para estar junto con los suyos, el cristiano debe descender al nivel del mundo. Dios es así y cada vez más avergonzado en lo que dice ser Su casa, con un volumen proporcional a su desviación de Su Palabra ”(William Kelly).

Y en relación con esta exhortación a la separación de los incrédulos, el Señor declara Su relación con nosotros. Es interesante el uso del nombre Señor Todopoderoso en 2 Corintios 6:18 . “Y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso”. En el griego falta el artículo definido antes de "Señor".

Es simplemente "Kyrios", Señor. Es lo mismo que "Jehová". Por ese nombre se reveló a Israel. A Abraham le habló como El Shaddai, el Todopoderoso. El Señor, que se reveló a Abraham, lo llamó a la separación: "Sal de tu país". A Israel Dios le habló como Jehová y se convirtieron en Su pueblo, separados por Él y para Él. Y el mismo Jehová-Shaddai declara ahora una nueva relación, Él será un Padre y nosotros Sus hijos e hijas.

En Cristo conocemos a Dios como nuestro Padre; "Todos somos hijos de Dios por la fe en Jesucristo". Pero disfrutar de esta relación prácticamente solo es posible si el creyente camina en separación. La verdadera comunión con Dios como Padre sin separarse del mal es una imposibilidad.

“Dios no tendrá mundanos en relación consigo mismo como hijos e hijas; no han entrado en esta posición con respecto a él. Tampoco reconocerá a los que permanecen identificados con el mundo, como si tuvieran esta posición; porque el mundo ha rechazado a su Hijo, y la amistad del mundo es enemistad contra Dios, y el que es amigo del mundo es enemigo de Dios. No es ser Su hijo en un sentido práctico. Dios dice, por tanto, “Salid de en medio de ellos y apartaos, y seréis para mí por hijos e hijas” (Sinopsis).

Ojalá que prestemos atención a estas importantes verdades. Dios no puede comprometer su propio carácter santo y justo. Sus demandas sobre su pueblo son las demandas de la separación. Y, a medida que somos obedientes, disfrutamos con fe de la relación bendita a la que Su gracia nos ha llevado.

La segunda exhortación está estrechamente relacionada con esto. "Por tanto, teniendo estas promesas, amados míos, limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios". La santidad en nuestro caminar es la demanda de Dios. Dios busca santidad práctica en su pueblo. Si caminamos así, limpiándonos habitualmente de toda contaminación de la carne y del espíritu, perfeccionaremos la santidad, una separación práctica y diaria, en el temor de Dios.

Si bien somos, como nacidos de nuevo, “limpios en todo” ( Juan 13:10 ), nuestro llamado es igualmente purificarnos a nosotros mismos como Él es puro. Las impurezas de la carne son las cosas mencionadas en Colosenses 3:5 , Gálatas 5:19 y en otros lugares.

¿Cuáles son las impurezas del espíritu? Significa la licencia de la mente natural, toda la esfera del pensamiento y la voluntad, cuando no está regulada por la verdad y el temor de Dios. Lea 2 Corintios 10:5 . Todo pensamiento debe ser llevado cautivo a la obediencia de Cristo.

Las palabras que siguen nos hablan de nuevo de la afectuosa preocupación que el apóstol tenía por los corintios. Cómo los amaba y cuán considerado era. Toda su alma los anhelaba. No había hecho daño a nadie, ni había corrompido a nadie, ni había obtenido beneficios personales a través de ellos. Estaba lleno de consuelo. Tenía peleas por fuera y miedos por dentro, pero ahora todo había cambiado. Había conocido a Tito en Macedonia y, a través de su informe y las noticias alentadoras que trajo de Corinto, Dios lo había consolado.

Sabía que su carta anterior (la primera epístola) los había entristecido, pero les había funcionado el dolor piadoso que era el objetivo de los mensajes que les enviaba a través de su pluma inspirada. “Ahora me regocijo, no porque os entristecisteis, sino que os entristecisteis hasta el arrepentimiento, porque fuisteis arrepentidos de una manera piadosa, para que en nada seáis heridos por nosotros”. Pero también afirma que por un momento al menos lamentó haber escrito su primera epístola de reprensión ( 2 Corintios 6:8 ).

¿Pero no fue esa carta inspirada? El poder detrás de su pluma era el Espíritu Santo, pero por un tiempo se arrepintió de haber escrito. ¿Cómo se debe entender esto? Muestra la diferencia entre la individualidad del apóstol y la inspiración divina.

Su corazón se llenó de tanto amor, que oscureció su discernimiento espiritual y olvidó por un momento el carácter de su epístola, que no era responsable de lo que había escrito, sino que el Espíritu de Dios era el autor. El arrepentimiento fue una evidencia de debilidad en el momento en que no le llegaban noticias de Corinto y cuando su corazón amoroso estaba tan agobiado por los corintios. (La misma debilidad se manifiesta en su viaje a Jerusalén.

Amaba a Jerusalén e Israel de tal manera que fue allí incluso en contra de las advertencias solemnes dadas por el Espíritu Santo.) Y lo que escribe ahora es una disculpa amorosa y un gran gozo por lo que la epístola había producido, una seriedad para limpiarse de sí mismos. el oprobio, la indignación a causa del pecado permitido, sí, el celo por Dios, ¡y qué venganza (o venganza - justa ira)! Y, por tanto, se regocijó de que su confianza había sido restaurada en ellos en todas las cosas.