2 Reyes 3:1-27

2. Joram, Moab y Eliseo

CAPÍTULO 3

1. Joram, rey de Israel ( 2 Reyes 3:1 )

2. La rebelión de Moab ( 2 Reyes 3:4 )

3. Mensaje y predicción de Eliseo ( 2 Reyes 3:10 )

4. La derrota de Moab ( 2 Reyes 3:21 )

En el capítulo 1:17 leemos: “Y reinó Joram en su lugar (Ocozías) en el segundo año de Joram, hijo de Josafat, rey de Judá”. (Estuvo asociado con su padre en el gobierno del reino. Ver 2 Reyes 8:27 ; 2 Crónicas 21:6 .

Por lo tanto, hubo un rey Joram sobre Judá, así como un rey de Israel con el mismo nombre. También se les conoce con el nombre de Joram. Joram y Joram se usan indistintamente. En 2 Reyes 1:17 y 2 Crónicas 22:6 ambos reyes son llamados Joram; en 2 Reyes 9:15 ; 2 Reyes 9:17 , el Rey de Israel se llama Joram; en 2 Reyes 8:21 , etc.

, el rey de Judá se llama Joram; comparando 2 Reyes 8:16 y el versículo 29 encontramos estos dos nombres invertidos. Mencionamos esto para aclarar una posible dificultad que algunos pueden encontrar aquí. Joram fue otro hijo de Acab, hermano de Ocozías. Intentó una reforma parcial, pero continuó en los pecados de Jeroboam, el hijo de Nabat ( 1 Reyes 12:25 ).

Ahora se da el registro completo de la rebelión de Moab. Joram formó una alianza con Josafat, rey de Judá y rey ​​de Edom. Josafat había estado aliado con Acab ( 1 Reyes 22 ) y ahora lo vemos en una alianza similar con el segundo hijo de Acab. Era una alianza que desagradaba al SEÑOR y Josafat estaba turbado en su conciencia por ello.

La misma pregunta que le había hecho a Acab, ahora le hace al hijo de Acab: "¿No hay aquí un profeta del SEÑOR, para que consultemos al SEÑOR por él?" (cf.1 1 Reyes 22:7 ). Josafat conocía al SEÑOR, pero estaba en mala compañía. Cuando los tres reyes se reunieron en la tienda de Eliseo, el profeta manifiesta la valentía de Elías al reprender al malvado Rey de Israel.

Pero honra al rey de Judá. “Vive el SEÑOR de los ejércitos, delante de quien estoy, ciertamente, si no fuera por la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti ni te vería”. Pero también hubo una reprimenda para el buen rey de Judá. El Espíritu de Dios se entristeció y Eliseo no tenía el poder de profecía. Primero necesitaba un juglar para calmar su propio espíritu agitado y ponerse en la condición de alma para pronunciar el mensaje necesario.

¡Cuánto debió haber humillado al rey, que servía a Jehová, que después de llamar a un profeta de Jehová, el portavoz divino no pudo profetizar de inmediato! Las alianzas impías obstaculizaron la manifestación del Espíritu de Dios. Tal es el caso en casi todas partes en nuestros días de alejamiento de la verdad de Dios.

Entonces las zanjas que se habían hecho en obediencia al mandato dado por medio de Eliseo se llenaron milagrosamente de agua. A la mañana siguiente, los moabitas vieron el agua e imaginaron que era sangre, debido al reflejo del sol naciente. “Y ellos dijeron: Esto es sangre; Ciertamente los reyes han muerto, y se han herido unos a otros, ahora, pues, Moab en despojo ”. Los israelitas se enfrentaron a los moabitas que se apresuraron y la predicción de Eliseo se cumplió con la derrota de los moabitas y la devastación de su propia tierra.

Fue el regalo sobrenatural del agua "cuando se ofreció la ofrenda" lo que llevó a la derrota del enemigo y la victoria de Israel. Y Dios ha suministrado el agua de vida a través de Aquel que es la verdadera ofrenda de comida.

Solo Kir-hareseth quedó intacto, todas las demás ciudades fueron arrasadas, todos los pozos tapados y todos los árboles buenos cortados. (Kir-hareset se menciona repetidamente como la fortaleza de Moab. Ver Isaías 16:7 ) Sobre la devastación de Moab comenta un comentarista, que el espíritu de los tiempos debe ser considerado y que las naciones medio bárbaras de ese tiempo todas hicieron esto. . Pero, ¿podría la devastación de Moab cientos de años antes de Cristo haber sido peor que la devastación de Bélgica, Polonia y Galicia en el siglo XX después de Cristo?

Entonces, desesperado, el rey de Moab hizo la cosa horrible de sacrificar a su hijo mayor, el que reinaría después de él. Lo ofreció sobre el muro, a plena vista de Israel, como holocausto, para reconciliar a su dios Quemos, a quien se menciona en la piedra moabita. (Ver el Apéndice.)