2 Reyes 5:1-27

4. Naamán y su curación

CAPÍTULO 5

1. Naamán, el leproso ( 2 Reyes 5:1 )

2. El testimonio de la doncella de Israel ( 2 Reyes 5:2 )

3. El mensaje al rey de Israel ( 2 Reyes 5:5 )

4. Naamán y Eliseo ( 2 Reyes 5:9 )

5. Giezi; Su pecado y castigo ( 2 Reyes 5:20 )

La historia de este capítulo es particularmente rica en su significado espiritual y dispensacional. Naamán, capitán de Ben-adad, rey de Siria, era gentil. No era un hombre común. En toda su grandeza y poder, con todos los honores acumulados sobre él y la riqueza a su disposición, era un hombre infeliz y condenado, porque era un leproso. La lepra es un tipo de pecado. Aquí, entonces, hay una imagen del hombre natural, disfrutando de lo mejor y más alto, pero también un leproso.

Y luego la pequeña cautiva, sacada de la tierra de Israel, lejos de su hogar y familia, ¡qué contraste con el gran Naamán! En su cautiverio se sintió feliz, porque conocía al Señor y sabía que el profeta de Samaria, el gran representante de Jehová, podía curar la lepra. Ella sabía y creía. La gracia que llenó el corazón le dio también el deseo de ver sanado al poderoso Naamán; la misma gracia le dio el poder de dar testimonio.

¡Y cómo usó el Señor el testimonio sencillo! El rey de Siria se enteró y envió una carta al rey de Israel exigiéndole que recuperara a Naamán de su lepra. Y Naamán partió con "diez talentos de plata y seis mil piezas de oro, además de diez mudas de ropa". Y el rey de Israel, Joram, sin duda, se llenó de miedo, porque pensó que el rey de Siria estaba buscando un pretexto para pelear con él.

Si bien reconoció fácilmente que solo Dios tiene el poder de sanar, no miró al Señor ni pensó en el poderoso profeta, cuyo mismo nombre declaraba que Dios es salvación. En un terror desesperado e indefenso, en la desesperación de la incredulidad, se rasgó la ropa.

Fue entonces cuando el hombre de Dios habló reprendiendo al Rey, pidiendo que Naamán fuera a él. Entonces Naamán, con sus caballos y su carro, cargados con los tesoros, se paró a la puerta de la casa de Eliseo. El profeta a través de un mensajero le dijo al leproso: "Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne volverá a ti, y serás limpio". Bien, pensemos aquí en nuestro Señor Jesús, quien limpió al leproso y, al hacerlo, se manifestó como Jehová. ¡Pero cómo brilla por encima de todos!

Cuando el leproso se le acerca, no es como con el rey: "¿Soy yo Dios para que pueda curar a un hombre de su lepra?" ni es como con el profeta: "Ve a lavarte en el Jordán y sé limpio". No; pero Él se revela a sí mismo de inmediato en el lugar y poder de Dios. "Yo quiero, sé limpio". Eliseo no era más que un predicador de Jesús a Naamán; el Señor Jesús fue la purificación de los leprosos, el Dios sanador. Eliseo no se atrevió a tocar al leproso.

Esto lo habría contaminado. Pero nuestro Señor "extendió la mano y lo tocó"; porque Él, con los derechos del Dios de Israel, estaba por encima del leproso y podía consumir y no contraer la contaminación (JG Bellett).

Y la ira y la indignación de Naamán fueron provocadas por la orden de Eliseo. El gran y poderoso capitán con sus tesoros esperaba una recepción diferente del profeta. Esperaba que al menos hiciera lo que hacían los sacerdotes paganos con sus encantamientos: invocar el nombre del Señor su Dios y golpear con la mano el lugar de la lepra. Rechaza el remedio que la gracia le había proporcionado porque lo humilló hasta convertirlo en polvo y lo despojó de su orgullo.

Esto es lo que necesita el pecador. Naamán tuvo que aprender que no era más que un pobre leproso perdido. Toda su plata y oro no pudieron comprarle limpieza. Necesitaba humillación y la obediencia de la fe. Y así aprendió mientras sus siervos razonaban con él, y en lugar de regresar furioso a Damasco como el leproso indefenso, obedeció la orden dada y se sumergió siete veces en el Jordán - ”y su carne volvió a ser como la carne de un niño pequeño, y estaba limpio.

“Jordania es el tipo de muerte, como vimos en el estudio de Josué. Nuestro Señor fue bautizado por Juan en ese río, porque había venido a tomar el lugar de los pecadores en la muerte. Naamán bañándose en el Jordán tipifica la muerte y resurrección en la que hay limpieza y curación para el leproso espiritual, pero es la muerte y resurrección de nuestro bendito Señor. Si creemos en Aquel que murió por nuestros pecados según las Escrituras y resucitó para nuestra justificación, nacemos de nuevo y somos purificados.

Es el único camino de salvación, el único camino, revelado en cada porción de la santa Palabra de Dios. "Salvado por gracia mediante la fe (en Aquel que murió por nuestros pecados), es don de Dios, no de obras, para que nadie se gloríe".

Y los benditos resultados de la verdadera salvación se ven de inmediato en Naamán el sirio. Está completamente restaurado y sanado. Él está ahora ante el hombre de Dios, ya no es el orgulloso y confiado Naamán, sino un creyente humilde. Confiesa al Señor con sus labios. También ofrece un regalo a Eliseo. (“Una bendición” significa un regalo). No pudo dar nada para efectuar su limpieza, pero después de la curación ofreció voluntariamente.

Pero Eliseo rechazó la recompensa que se le ofreció. Él había recibido gratuitamente y dio gratuitamente ( Mateo 10:8 ). Luego pidió "la carga de tierra de dos mulas". Esto se usaría para construir un altar a Jehová en Siria. Era una expresión externa de su fe y sería un testimonio entre los paganos de que hay un solo Señor al que adorar.

Y estaba la conciencia tierna (versículo 18). Finalmente partió en paz. "Ve en paz"; las mismas palabras que nuestro bendito Señor usó repetidamente. Y la codicia de Giezi le valió la lepra de la que la gracia había librado al gentil sirio. La historia está llena de lecciones solemnes.

Dispensacionalmente, Naamán representa a los gentiles. A través de Aquel que es más grande que Eliseo, la salvación se ha extendido a los gentiles, mientras que Giezi, que estaba estrechamente relacionado con Eliseo, pero que había endurecido su corazón, es un tipo de Israel.