2 Reyes 6:1-33

5. Eliseo y los sirios

CAPÍTULO 6

1. La cabeza de hacha perdida recuperada ( 2 Reyes 6:1 )

2. Eliseo da a conocer los planes de Ben-adad ( 2 Reyes 6:8 )

3. Se planea el arresto de Eliseo ( 2 Reyes 6:13 )

4. Los sirios ciegos llevaron a Samaria ( 2 Reyes 6:18 )

5. Samaria sitiada ( 2 Reyes 6:24 )

6. La ira del rey contra Eliseo ( 2 Reyes 6:31 )

Verdaderamente se ha dicho que el milagro del hacha que nada revela la condescendencia del poder divino y la gracia de la benevolencia. Vemos al gran hombre de Dios en comunión con los hijos de los profetas. Él va con ellos y cuando están angustiados, el poder de Dios se manifiesta a través de él. Los críticos racionalistas siempre han ridiculizado el milagro del hierro de natación. "La historia es quizás una reproducción imaginativa de algún incidente inesperado", dice Farrar, el crítico superior.

Luego agrega, todas las leyes eternas de la naturaleza son reemplazadas aquí en una palabra, como si fuera un asunto de todos los días, sin siquiera una invocación registrada de Jehová, restaurar una cabeza de hacha, que obviamente podría haber sido recuperada o reabastecida en de alguna manera menos estupenda que haciendo nadar el hierro en la superficie de un río que fluye velozmente ”(Expositor's Bible). ¡Y Ewald, el crítico alemán, explica, “arrojó en el lugar donde se había hundido un trozo de madera cortado a medida, que lo recogió”! Todos estos hombres apuntan a la negación de milagros de cualquier tipo.

Se deleitan en hacer de un Dios omnipotente, en quien profesan creer, un esclavo indefenso de las leyes de la naturaleza, un Dios que no tiene poder ni inclinación para dejar de lado estas leyes en nombre de su pueblo confiado. Lo decimos de nuevo, el crítico racionalista es un incrédulo del peor tipo.

Hay mucho consuelo para los confiados hijos de Dios en el milagro de la nadadora. El gran poder de Dios condesciende a ayudar a los que confían incluso en las cosas más pequeñas de la vida. Nuestro Señor llena el trono de gloria y es el sustentador de todas las cosas; sin embargo, como sacerdote compasivo, entra en la vida de su pueblo. Su poder responde a la fe, si aprendemos a traerle nuestros pequeños problemas como el hombre vino en angustia a Eliseo.

Cuando estalló la guerra entre Ben-adad y el rey de Israel, Eliseo dio a conocer los consejos secretos del rey de Siria. El hombre de Dios, que caminaba en constante comunión con Jehová, recibió esta información sobrenatural y, por lo tanto, se le dio una evidencia adicional al Israel apóstata de que el Señor es para Su pueblo y una ayuda muy presente en tiempos de angustia. Entonces uno de los siervos de Ben-adad sugirió que era obra de Eliseo, y el rey, en su ceguera, envió un gran ejército para capturar a Eliseo.

(Ciertamente no Naamán como algunos han conjeturado. Sin embargo, el conocimiento de que Eliseo había sido el instrumento de curación del capitán sirio movió a un sirviente desconocido de Ben-adad a sugerir que Eliseo era responsable de la revelación de los planes del rey.) Lo que Ocozías intentó con Elías (capítulo 1), Ben-adad se compromete ahora con Eliseo. Pero Eliseo, que actúa con gracia, no llama fuego del cielo para devorar a los hombres que rodearon Dotán.

El sirviente de Eliseo (no Giezi) está aterrorizado cuando vio a la hueste sitiadora. Eliseo no conoce el miedo, porque sabe que "los que están con nosotros son más que los que están con ellos". Había visto los carros de Israel y su gente de a caballo antes (2:12). Sabía que los ejércitos del Señor lo rodeaban. No necesitaba orar por sí mismo, para poder ver, porque vio, porque creyó.

Oró por su sirviente para que le abrieran los ojos. Entonces el criado vio: “y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros alrededor de Eliseo”. El ministerio y la protección angélicos pueden denominarse uno de los consuelos perdidos que tiene el pueblo de Dios. Todavía son "espíritus ministradores para ministrar a los herederos de la salvación".

“No dudo, una hueste o constelación de ángeles, esas criaturas celestiales que, sobresaliendo en fuerza, están en la presencia de Dios, o salen a ministrar a causa de los que son herederos de la salvación. De ellos leemos que "Dios hace de sus ángeles espíritus (vientos) y de sus ministros una llama de fuego"; y de nuevo, "Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles". Por mandato divino, se preparan para servir en cualquier exigencia del santo, o la ocasión bajo el trono de Dios, lo requiera.

Formaron un carro de viaje para llevar a Elías al cielo y llevar a Lázaro al seno de Abraham. Ahora forman carros de guerra, cuando Eliseo es asediado por las bandas hostiles de Siria. Ya sea solos o en compañía, visitan a los elegidos en la tierra, y ya sea solos o en concierto celebran el gozo del cielo en la audiencia de la tierra. Han desenvainado la espada para herir una ciudad culpable, o con la mano fuerte del amor han arrastrado al demasiado reacio de la ciudad condenada.

Son como vientos o como fuego. Son mensajeros de misericordia y ejecutores del juicio, como lo mande "el Señor", que "está entre ellos". Asistieron al monte Sinaí cuando se publicó la ley, y se cernieron sobre los campos de Belén cuando nació Jesús. Y aquí, en su orden y fuerza, son como un muro de fuego, un muro de salvación, alrededor del profeta.

Muy bendecido todo esto. Y aún más bienaventurado saber, que dentro de poco tiempo, las glorias ocultas, que ahora solo son conocidas por la fe como la de Eliseo, se convertirán en las cosas manifestadas; y las amenazas del enemigo, el ruido y el estruendo y el estrépito de las armas, que son las cosas aparentes del presente, todos los miedos y dolores del corazón, habrán pasado, como la pasada tormenta, pero para dejar la luz del sol. el más brillante (Meditaciones sobre Eliseo).

Luego, Eliseo oró para que la hueste sitiadora fuera herida de ceguera. La oración fue respondida de inmediato. Condujo a las fuerzas sirias a Samaria. Pero, ¿no fue un engaño cuando el hombre de Dios dijo a los enemigos ciegos: "Os llevaré al hombre que buscáis", llevándolos a Samaria? No era. Samaria era el hogar del profeta y él estaba en camino hacia allí. Su objetivo era demostrar a los sirios, así como al Rey de Israel, que Jehová es el Dios y todopoderoso ayudante de Su pueblo.

Qué misericordia mostró entonces a sus cautivos. Joram los habría herido, pero Eliseo los alimentó y los envió en paz. En esto es un tipo de Aquel que enseñó: “Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os maltratan y persiguen ”( Mateo 5:43 ).

Algún tiempo después de que Ben-adad sitió Samaria y siguió una gran hambruna, y hubo tal angustia que las mujeres se comieron a su propia descendencia. No fue más que el cumplimiento de los juicios amenazados sobre un pueblo apóstata ( Levítico 26:29 ; Deuteronomio 28:53 ).

El mismo horror ocurrió durante el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor ( Lamentaciones 4:10 ) y también, según Josefo, durante el asedio de Tito en el año 70 d.C. La naturaleza malvada del rey se afirmó al culpar a Eliseo por la desgracia que había caído sobre su Reino. Busca matar al hombre de Dios.

Después de todos los poderosos milagros que Dios había realizado por manos de Eliseo, el representante de Israel, quiere matar al profeta. Esto también presagia a nuestro Señor, cuando intentaron matarlo después de Su ministerio de gracia. Pero Eliseo conocía el propósito asesino del tiempo antes de que llegaran los mensajeros. Llamó al rey por el nombre correcto "este hijo de homicida", porque así era Acab. Y cuando el rey apareció en persona, dijo: "He aquí, este mal es del SEÑOR, ¿en qué esperaré más en el SEÑOR?" Se da cuenta del juicio inminente a causa del pecado de Israel.