EL LIBRO DE OBADÍAS
Introducción
De Abdías no sabemos nada más que su nombre, que significa "siervo de Jehová". Hay numerosos hombres mencionados en el Antiguo Testamento con ese nombre, pero es imposible identificar a ninguno de ellos con Abdías, o rastrearlo. “El silencio de las Sagradas Escrituras en cuanto al profeta Abdías contrasta notablemente con la ansiedad de los hombres por saber algo de él. Esperaban que Abdías demostrara haber sido el protector fiel de los profetas bajo Acab; o el hijo del sunamita, a quien Elías llamó a la vida, o el Abdías a quien Josafat envió a enseñar en las ciudades de Judá, o el levita que fue seleccionado, junto con otros, para ser el supervisor encargado de la reparación del templo en el reinado de Josías. ¡Conjeturas infructuosas sobre lo que Dios ha escondido! Dios ha querido que solo su nombre y esta breve profecía sean conocidos en este mundo ”(Dr. Pusey).
Dado que no se sabe nada de este hombre de Dios, ni nada declarado bajo cuyo reinado pronunció su profecía, las conjeturas sobre la época en que vivió son numerosas y muy contradictorias. Los críticos le han asignado a Abdías fechas separadas entre sí por más de 600 años. Citamos nuevamente del comentario de Pusey: “El castigo de Edom el profeta claramente predice, aún por venir; la destrucción de Jerusalén, de la cual, según nuestra versión, se habla de pasado, en realidad también está predicha.
La incredulidad niega toda profecía. Es extraño, que la incredulidad, la negación de la existencia de una joya —la voz auténtica y autentica de Dios al hombre— deba preocuparse por la edad del cofre en el que descansa la joya. Sin embargo, así fue. Los profetas de Israel usaron un poder fascinante sobre aquellos que negaban su inspiración. Negaron la profecía, pero se dedicaron a los profetas. La incredulidad que niega la profecía tuvo que descubrir dos eventos en la historia, que deberían corresponder con estos dos eventos en este profeta: una captura de Jerusalén y un juicio posterior de Edom.
Y desde que Jerusalén fue tomada por primera vez bajo Sisac, rey de Egipto, en el quinto año de Roboam 970 a. C., y Josefo nos dice que en 301 a. C. Ptolomeo Lago se apoderó traidoramente de Jerusalén, la crítica incrédula tiene un amplio rango en el que vacilar. Y así se tambaleó de un lado a otro entre estos dos períodos, 970 a. C. y 301 a. C. "
Abdías ciertamente no pertenece a los profetas del cautiverio, ni a los profetas posteriores al exilio. La posición que se le dio en el arreglo hebreo de los libros proféticos da testimonio de ello. La evidencia interna muestra que él es uno de los primeros profetas, si no el más antiguo. Si nos dirigimos a Jeremias 49:7 , encontramos una similitud muy sorprendente entre las palabras de Jeremías y las palabras de Abdías con respecto a Edom.
La pregunta es si Jeremías usó las palabras de Abdías o Abdías hizo uso del mensaje de Jeremías. Se ha señalado que es una característica peculiar de Jeremías que a menudo se apoya en las declaraciones de los primeros profetas, y en sus escritos se reproducen a menudo sus pensamientos, palabras y símbolos. Compare Jeremias 47:1 con Isaías 14:28 ; Jeremias 47:1 con Isaías 15:1 ; Isaías 16:1 ; Jeremias 49:1 con Amós 1:13 , etc.
Cuando señalamos esta característica del libro de Jeremías, no queremos decir que este hombre de Dios fuera un copista, que copiaba servilmente las declaraciones de los profetas anteriores. Tenía los libros, o pergaminos, de los profetas anteriores antes que él y el Espíritu de Dios lo llevó a usarlos; así, el Espíritu de Dios repitió a través de Jeremías el testimonio de sus predecesores y confirmó las declaraciones dadas por Dios. Jeremías conocía y poseía la profecía de Abdías, por lo que podemos decir con certeza que Abdías es anterior a Jeremías.
Ahora, Abdías, en su declaración, pone al descubierto el comportamiento perverso de Edom en una época en que Judá y Jerusalén fueron saqueados por fuerzas hostiles. La declaración de algunos de los críticos de que el undécimo versículo significa solo la toma de Jerusalén por Nabucodonosor es una suposición. El hecho es que el profeta no habla de la destrucción de la ciudad, sino de que Jerusalén fue saqueada.
¿Se puede ubicar esto históricamente? No puede haber duda, pero debe hacer referencia a la época en que los filisteos y los árabes invadieron la ciudad durante el reinado del rey Joram. Entonces los edomitas se deshicieron de la supremacía judía 2 Reyes 8:20 ; 2 Crónicas 21:8 .
También planearon una gran masacre de los judíos que estaban en la tierra de Edom en ese momento Joel 3:19 ; Amós 1:11 . Fue entonces cuando la traición de Edom y su espíritu maligno se manifestaron plenamente. Pero no puede haber duda, como mostramos en las anotaciones, que la descripción de su espíritu maligno contra sus parientes incluye la historia posterior, la caída de Jerusalén bajo Nabucodonosor, la oposición de Edom durante los tiempos de los Macabeos y el futuro avivamiento. y condenación de Edom. Por lo tanto, está bastante bien establecido que Abdías vivió y pronunció su profecía durante el reinado de Joram.