EL LIBRO DE AMOS
Introducción
Unos años antes de que el profeta Oseas comenzara a testificar contra la apostasía de la casa de Israel, las diez tribus, y anunciara el juicio venidero, apareció en Betel, la sede de la idolatría, un campesino llamado Amós. No era ciudadano del reino de diez tribus, pero pertenecía a Tecoa, una pequeña ciudad en el país sur de Judá. Aprendemos del libro que era pastor y recolector del fruto de los sicomoros.
Algunos han pensado que era un hombre rico, que poseía grandes rebaños de ovejas y rebaños de ganado, pero esto no se puede confirmar. Él era solo un humilde campesino y mientras estaba ocupado en su llamamiento, no siendo un profeta ni el hijo de un profeta, el Señor de repente lo llamó a dejar su trabajo y le dijo: “Ve, profetiza a mi pueblo Israel” ( Amós 7:14 ).
Amós significa "portador" o "carga". En obediencia a este mandamiento, apareció en Betel para cumplir con su deber profético y entregar los mensajes de Jehová al pueblo. Fue un hecho extraño que un profeta saliera de Judá para profetizar a Israel, probablemente atrajo mucha atención, porque tal cosa nunca había sucedido antes ni después. Esto despertó mucho a Amasías, el sacerdote de Betel, quien informó del caso a Jeroboam, el rey de Israel.
El mensaje que el sacerdote envió al rey fue el siguiente: “Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel, la tierra no puede soportar todas sus palabras. Porque así dice Amós: Jeroboam morirá a espada, e Israel ciertamente será llevado cautivo de su tierra ”( Amós 7:10 ). Evidentemente, el sacerdote no esperó la respuesta del rey porque trató de intimidar al profeta y ahuyentarlo, pero Amós era un hombre valiente, resistió con valentía al sacerdote y anunció el destino del sacerdote y su familia.
El tiempo de su profecía
No hay dificultad con la época en la que profetizó. Esto se afirma en el versículo inicial del libro. “En los días de Uzías, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto”. Jeroboam II comenzó a reinar en el año quince del reinado de Amasías, rey de Judá. Jeroboam reinó cuarenta y un años. Como Amasías reinó sobre Judá veintinueve años y fue seguido por Uzías, el reinado de Jeroboam fue durante catorce años del reinado de Amasías y cubrió veintisiete años del reinado de Uzías.
La actividad de Amós fue durante el período en que Uzías era rey en Judá, en la segunda mitad del reinado de Jeroboam. El terremoto que se menciona, dos años antes de que Amos comenzara su trabajo, no se puede ubicar cronológicamente. También es mencionado por Zacarías ( Zacarías 14:5 ). El tiempo entonces es alrededor del 810-782 aC. Como hemos mostrado en la introducción a Joel, Amós conocía la profecía de Joel, porque Joel lo precedió por lo menos en medio siglo. Por lo tanto, Amós fue algo anterior a Oseas y parte de su ministerio fue contemporáneo de Oseas.
Las características de su época
Bajo el reinado de Jeroboam II, el reino del norte de Israel floreció como nunca antes ni después. Hubo una gran prosperidad externa. Por lo tanto, encontramos que el profeta menciona a los ricos, su gran riqueza y lujo, su orgullo arrogante y seguridad en sí mismos y la opresión de los pobres. Debajo de todo esto había una terrible corrupción moral, fruto de la adoración falsa. En este estado de prosperidad, inmoralidad y adoración falsa, no soñaron con ninguna calamidad venidera. Tales fueron los días en que el pastor de Tecoa apareció en escena para dar un testimonio inspirado contra la nación.
El estilo de Amos
Se ha llamado la atención sobre el hecho de que el estilo y la composición del profeta muestran al antiguo pastor en el uso de ciertas palabras y en muchas figuras y símiles extraídos de la naturaleza y la vida rural. Pero también muestra un conocimiento muy cercano de la ley mosaica y la historia de las personas a las que pertenecía. El estilo también muestra un gran poder retórico, una gran profundidad de pensamiento y expresiones verdaderamente poéticas.
“Amós expresó sus pensamientos con palabras tomadas del gran libro ilustrado de la naturaleza, el cual, al estar también escrito por la mano de Dios, expresa tan maravillosamente las cosas de Dios. Casi ningún profeta tiene un estilo más resplandeciente, o combina de manera más maravillosa el mundo natural y el moral, la Omnipotencia y la Omnisciencia de Dios ”(Dr. Pusey). Agustino eligió a Amós como una ilustración de elocuencia sin adornos.
Y otro erudito habla de él así: “Que cualquier juez justo lea sus escritos, sin pensar en quién los escribió, sino en lo que escribió, y llegará a la conclusión de que este pastor no está en modo alguno detrás de los profetas más importantes; en la altivez de sus pensamientos y la magnificencia de su espíritu, casi a la altura de las más altas; y en el esplendor de su dicción y la elegancia de la composición apenas inferior a ninguna ”(Obispo Lowth, De Poesi Sacra).
Nos da un espléndido ejemplo de inspiración. El Señor lo llamó, le dio el mensaje, llenó al simple pastor con la sabiduría de arriba para que estallara en estas elocuentes declaraciones. Al mismo tiempo, el Señor, al usarlo como Su portavoz, no dejó a un lado su personalidad, usa su lenguaje de pastor, y la verdad de Dios se expresa a través de él en los términos de la naturaleza, con los cuales él, como hijo de la naturaleza, era tan familiar.
El mensaje de Amós
El mensaje concierne principalmente a Israel, el reino de diez tribus, su condición espiritual y moral, sin embargo, Judá también es notado por él, así como también por las diferentes naciones que rodean a Israel, sus enemigos gentiles. El libro consta de las profecías que pronunció en Betel, que siguen a los dos capítulos introductorios. El pueblo es reprendido y sus pecados descubiertos; se anuncia juicio para ellos y para la nación.
El final del libro trae la promesa de liberación y restauración. La gran profecía en el capítulo noveno ( Amós 9:11 ) fue citada por Santiago en el primer gran concilio de la iglesia en Jerusalén Hechos 15:1 .
La división del libro de Amós
El libro de Amós consta de tres partes. La primera parte comprende los dos capítulos iniciales que forman la introducción al libro. En ellos encontramos los juicios anunciados para las naciones que rodean a Israel, pero también se incluyen a Judá e Israel. Desde el tercer capítulo hasta el final del sexto es la segunda parte. Aquí se registran cuatro profecías dadas por el Señor a través de Amós. Tres de ellos comienzan con "Escucha esta Palabra" y el último en el capítulo seis comienza con "Ay.
”La tercera parte, capítulos siete a nueve, da las cinco visiones que tuvo Amós. Las dos primeras visiones del juicio no se llevaron a cabo a causa de la intercesión del profeta. La tercera visión es la de la plomada; el cuarto, la visión de la canasta con fruta madura. En la última visión, vio al Señor de pie junto al altar, listo para golpear. La conclusión del capítulo noveno es una profecía sobre la restauración de Israel, la reconstrucción del tabernáculo de David y las bendiciones del reino. Seguimos esta división.
I. JUICIO DE LAS NACIONES, JUDÁ E ISRAEL (1-2)
II. LOS MENSAJES PROFÉTICOS QUE DESCUBREN LA CONDICIÓN DEL PUEBLO (3-6)
III. LAS CINCO VISIONES DEL PROFETA (7-9)