Eclesiastés 1:1-18

Análisis y anotaciones

PARTE I. Capítulo S 1-6

1. El prólogo y la búsqueda iniciada

CAPÍTULO 1

1. Introducción y prólogo ( Eclesiastés 1:1 )

2. El buscador; su método y los resultados ( Eclesiastés 1:12 )

Eclesiastés 1:1 . En la introducción general ya nos hemos referido a los versículos de apertura como dando la información de quién es el autor y cuál es el objeto de su tratado. Tan segura es la escuela crítica que Salomón no es el rey mencionado que se dice que “el hecho de que Salomón no sea el autor, sino que sea introducido en una figura literaria, se ha convertido en un axioma de la interpretación actual del libro, que no argumento extendido para demostrar que es necesario.

Otro más hace las siguientes observaciones en cuanto a la fecha del libro: “Presumiré que tenemos en este libro, una porción tardía, quizás la más reciente, del canon del Antiguo Testamento; y que el libro fue escrito, no en los días de gloria del imperio de Salomón, sino en un momento en que el pueblo judío, una vez tan lleno de aspiraciones al imperio universal, siempre tan intolerante con la supremacía extranjera, yacía bajo el yugo persa. o reyes sirios o egipcios; cuando Tierra Santa se había convertido en una provincia, gobernada por algún sátrapa oriental, y sufriendo la rapacidad y la corrupción inherentes en todo momento a dicho gobierno ”(Dean Bradley). Tales presunciones surgen de la ignorancia sobre el mensaje del libro. Encontraremos en el texto las afirmaciones anteriores refutadas y una confirmación igualmente de la autoría salomónica.

“Antes de seguir al Predicador en su gran búsqueda, debe notarse que debe ser visto como un hombre que él mismo pertenece bajo el sol. Ya sea que la palabra Kohelet se traduzca como “predicador”, “debatidor” o “ensamblador” o “uno de una Asamblea”, todo el tenor de la enseñanza prueba que es sabiduría de debajo del sol, sabiduría natural, lo que está hablando. El más sabio de los hombres se compromete a observar y experimentar con la vida bajo el sol, a fin de descubrir para todos los hombres el resultado de todas sus búsquedas, y luego ensaya todo en una asamblea de sus compañeros.

No se supone que él conozca ninguna sabiduría divinamente revelada, o que haya oído hablar de la justicia de la fe, o de la misericordia divina, o del perdón de pecados. Debe responder como un hombre natural a quien se le dan los recursos y ayudas comunes a los hombres naturales, sólo que él es más sabio y rico que ellos, y por eso debe dar la respuesta final para todos. Y también es hebreo y conoce a un Dios vivo y verdadero. Cuando dice "tú", como consejo o advertencia, no es tanto a algún discípulo o "hijo" a quien le está hablando como a sí mismo, o está asumiendo un terreno elevado, muy por encima de "la multitud enloquecedora", sino que Pronto se hace evidente cómo, en estos marcos más exaltados de la mente piadosa y filosófica, todavía es solo un hombre natural, porque se encuentra, poco después, en la profundidad de la desesperación, expresando su disgusto y odio por la vida y exclamando: "Todo es vapor y una persecución del viento". Ese "tú" es, después de todo, una señal de que él está hablando consigo mismo, diciendo lo que él y todos los hombres bajo el sol deberían hacer, pero que fracasan por completo en hacer.

No sólo pronuncia el veredicto de “vanidad” para todos, sino que recurre al mismo goce pasajero y alegre que recomienda a todos; pero lo haría todo ante Dios. De hecho, es más sabio y más serio que otros hombres, solo para volverse más perplejo y triste que ellos.

De él pende más que de otros hombres

... la carga del misterio

... el peso pesado y cansado

De todo este mundo ininteligible.

Él, si lo hay, puede decir: "Sé que no hay nada mejor para ellos". Él es rey y puede poner al mundo entero bajo contribución para proporcionar los medios de respuesta. "¿Qué puede hacer el hombre que viene tras el rey?"

Repetidamente dice: "He visto todas las obras que se hacen", todas las "opresiones" y "todo el trabajo en el que he trabajado". Y entonces él debe hablar por el mundo, por la raza, por el hombre, por alto, por bajo, sabio y necio, rico y pobre, en choza y salón, viviendo y muriendo. Y habla como ante Dios. Él, de todos los hombres, siente un extraño temor al ver que de alguna manera la vida vana e imperfecta del hombre bajo el sol está misteriosamente relacionada y controlada por el propósito inalterable y la obra de Dios. WJ Erdman, Eclesiastés.)

La primera nota en cuanto a la vanidad se encuentra en Eclesiastés 1:4 . Hay una ley de repetición o movimiento circular. Funciona tanto en la esfera de la naturaleza como en la vida humana. La generación sigue a la generación; el sol tiene su círculo; los vientos también tienen sus corrientes en las que soplan de norte a sur y de sur a norte; las aguas también están sujetas a la misma ley.

La historia se repite, porque lo que ha sido es lo que será y lo que se hace es lo que se hará. Entonces, no hay nada nuevo bajo el sol; nada es nuevo, todo es repetición, una inmutabilidad monótona. El hombre está en medio de ella; él también está sujeto a esta ley. Todo lo que está debajo del sol es inquieto, inestable (excepto la tierra misma, que permanece para siempre: Eclesiastés 1:4 ) hueco y vacío, por lo tanto, todo es vanidad. Aquí hay una imagen de inquietud, cansancio, si no melancolía y desesperación.

Eclesiastés 1:12 . Sobre la objeción crítica de que se refiere a Salomón en Eclesiastés 1:12 ver la introducción general. El gran rey, lleno de sabiduría y erudición, rico y próspero como nadie antes de él en Jerusalén, ni después de él, entrega su corazón para investigar todo lo que se hace debajo del cielo.

Cuando dice: “Me comuniqué con mi propio corazón”, declara el método de su búsqueda. Lo hace mediante la meditación y no mediante la revelación. No busca en la luz que viene de arriba, sino en la que proviene de la naturaleza y de la observación. Nos cuenta un poco más de sí mismo. “He aquí, he llegado a un gran estado y he adquirido más sabiduría que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; sí, mi corazón tuvo una gran experiencia de sabiduría y conocimiento.

¿No es este lenguaje suficiente para establecer más allá de la sombra de la duda que habla Salomón? Y si no fue Salomón, ¿quién se atrevió a escribir estas palabras? ¿Y cuáles son los resultados dados por el gran y sabio rey de Jerusalén? El resultado es doble. “He visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquí que todo es vanidad y aflicción de espíritu ”: la persecución del viento, que persigue las burbujas de aire.

Y otra conclusión: “Porque en la mucha sabiduría hay mucho dolor, y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor” ( Eclesiastés 1:18 ). Qué veredicto de un hombre como Salomón. Tenía todas las cosas que el hombre puede disfrutar; todos los placeres y honores; grandes posesiones, carros, caballos, palacios y una gran propiedad y exclama "¡nada más que dolores de parto!" "¡Nada más que vanidad y aflicción de espíritu!" Todo me deja vacío; no satisface.

Pero se había entregado a la sabiduría. Poseía una sabiduría inusual. El rey era lo que llamaríamos hoy un gran científico. Sobresalió en sabiduría a todos los niños del país del Este. Proverbial en sus días era "la sabiduría de Egipto"; sin embargo, su sabiduría fue mayor. Su fama estaba en todas las naciones de alrededor. La filosofía y la poesía fueron sus grandes logros. “Y habló de los árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el hisopo que brota del muro; también habló de bestias, aves, reptiles y peces ”1 Reyes 4:29 9, etc.

). Fue un gran botánico, ornitólogo y zoólogo. Trazó las maravillas de Dios en la naturaleza, lo que el hombre natural puede hacer tan fácilmente. Pero, ¿qué pasa con toda esta sabiduría? ¿Satisfizo su alma? Escuchamos su respuesta: "Me di cuenta de que esto también es aflicción de espíritu". Cuanto más conocimiento, más dolor. ¡Pobre de mí! ¡Qué trillado es todo!

Pero, ¿hay algo más que satisfaga? ¿Existe una sabiduría y un conocimiento superiores? Lo hay, pero en el libro del hombre natural no está revelado. Lo que satisface, que no es vanidad y aflicción de espíritu, es lo que está arriba del sol y no debajo de él. De encima del sol vino, que es la sabiduría de Dios, el hijo de Dios. Ha venido y se ha ido, pero ha traído al pobre corazón sediento y hambriento del hombre el verdadero conocimiento.

Aquel que murió por nuestros pecados y ahora está de regreso sobre el sol, es Él “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” Colosenses 2:1 . El único que puede satisfacer es Cristo.