Éxodo 4:1-28

CAPÍTULO 4: 1-28 Las objeciones de Moisés, la respuesta de Jehová y el regreso a Egipto

1. La primera objeción ( Éxodo 4:1 )

2. Las dos señales y la seguridad de Jehová ( Éxodo 4:2 )

3. La segunda objeción ( Éxodo 4:10 )

4. La respuesta de Jehová ( Éxodo 4:11 )

5. Solicitud de Moisés ( Éxodo 4:13 )

6. La ira y la respuesta de Éxodo 4:14 ( Éxodo 4:14 )

7. La orden de regresar a Egipto ( Éxodo 4:18 )

8. El hecho por el camino en la posada ( Éxodo 4:24 )

9. El encuentro de Moisés y Aarón (4: 27-28)

La división de los capítulos en este punto es injustificada. Las objeciones de Moisés revelan su incredulidad y desconfianza en sí mismo. La paciencia y la gracia condescendiente de Jehová se manifiestan benditamente. Moisés primero expresó su duda de que el pueblo no le creyera ni a él ni a su misión. Aunque vio la visión de la zarza ardiente y escuchó la voz de Jehová, que le aseguraba su presencia y poder, no creyó. Su experiencia anterior con su pueblo y el hecho de que habían pasado generaciones desde que Jehová se le apareció a un israelita debieron haberlo llevado a expresar esta duda.

El Señor le dio tres señales: la vara derribada, que se convirtió en serpiente; la mano leprosa; y el agua se convirtió en sangre. Las dos primeras señales se llevaron a cabo en presencia de Jehová. Moisés arrojó su vara al suelo y se convirtió en una serpiente, y él huyó de ella. En obediencia al mandato de Jehová, Moisés tomó la serpiente por la cola y se convirtió en una vara. La vara que sostenía Moisés era la vara de su pastor. Es el emblema del gobierno y el poder.

Moisés la arrojó al suelo y de su mano la vara se convirtió en una serpiente. La serpiente representa el poder de Satanás. Egipto (el tipo del mundo) está bajo el control de Satanás. La serpiente fue adorada en Egipto. Se usó como emblema de la diosa Ranno y también como signo de la realeza. La serpiente, Satanás, había usurpado el lugar de gobierno y poder. Pero Jehová puede hacer frente a la serpiente y esto se ve cuando Moisés tomó a la serpiente por la cola para que se convirtiera en una vara.

La señal era inspirar y enseñar confianza. El signo de la mano leprosa enseña otra lección. El pecado, tipificado por la lepra, y la limpieza del pecado se indican en este signo. Israel estaba en condición de lepra, pero el poder de Jehová podía limpiar a su pueblo. Cuando Moisés vino por primera vez para liberar a su pueblo, lo trataron como un paria; pero cuando puso la mano en su pecho por segunda vez para actuar, el reproche desapareció.

La tercera señal enseña cómo la bendición, el agua del Nilo, se convertirá en una maldición. Es la señal del juicio que vendrá sobre Egipto. Moisés, al recibir estos signos y el poder para representarlos, es un tipo de Cristo. Él tomará la vara, el gobierno, en Su mano bendita, y luego terminará el dominio de Satanás. Él limpiará y restaurará a su pueblo y castigará a Egipto, el mundo, con juicio.

La segunda objeción de Moisés fue su habla lenta y su lengua lenta. La misma incredulidad está aquí en evidencia. Si hubiera creído "Yo estaré contigo", y que el "YO SOY" sería Su lengua y su discurso, esta objeción nunca habría salido de sus labios.

Cuán misericordiosa es la respuesta de Jehová: “Ahora, por tanto, ve; yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que dirás”. Todo siervo del Señor, que sirve bajo su mando, puede apropiarse de esta gran promesa. Y aún Moisés duda. ¡Qué paciencia por parte del Señor! Ahora hace otra amable provisión. Aaron será su portavoz. Esto fue por la humillación de Moisés. Entonces las objeciones de Moisés fueron silenciadas. La gracia está completamente ilustrada en el llamado de Moisés y en cómo el Señor lo trató.

Jetro sanciona su regreso a Egipto. El Señor preparó su camino como siempre lo hace, cuando envía a su siervo. Tomó a su esposa e hijos, que aún eran jóvenes, porque los puso en un asno. Esto muestra que su matrimonio con Séfora no tuvo lugar inmediatamente después de su llegada a Madián. Luego tomó su vara, que ahora se llama "la vara de Dios", y el Señor le dio el mensaje solemne a Faraón.

Israel debe ser el hijo primogénito de Dios a nivel nacional. La demanda de Jehová es: Deja ir a mi hijo, para que me sirva. El primogénito de Dios debe ser sacado de Egipto, donde el servicio a Dios era imposible. Luego sigue el mensaje de muerte y juicio para Egipto.

Lo que viene a continuación está estrechamente relacionado con el mensaje al faraón. Hubo una piedra de tropiezo en la familia de Moisés. La circuncisión, que significa la sentencia de muerte, no se había ejecutado en el caso de uno de los hijos de Moisés. Sin duda, Séfora hizo objeciones a este rito e impidió que su esposo hiciera lo que sabía que era imperativo. Este fracaso de Moisés se interpuso en su camino para llevar a cabo la comisión divina.

La mano del Señor estaba sobre Moisés, y él estaba en peligro de ser cortado por su pecado, porque había sido desobediente y se había rendido a su esposa. Entonces Séfora se ve obligada a hacer ella misma lo que odiaba y el reproche fue eliminado. Las palabras “sin duda eres un marido de sangre para mí”, fueron dirigidas a Moisés. Se había visto obligada, por así decirlo, a comprarlo de nuevo por el derramamiento de la sangre de su amado hijo.

Ella lo recibió como alguien que había estado en el reino de la muerte y se unió a él nuevamente. Debe haber sido allí donde Moisés trajo el sacrificio de separación al enviar a Séfora y los hijos de regreso a Jetro (capítulo 18: 2). Qué encuentro debe haber sido el que tuvo lugar entre Aarón y Moisés. Se encontraron en el Monte de Dios y se besaron. Compárese con Números 20:27 .