Ezequiel 3:15-27

Capítulo S 3: 15-7: 27

El juicio anunciado, los cuatro signos y su significado y los dos mensajes

Esta sección se extiende desde el capítulo 3:15 hasta el final del séptimo capítulo. Al profeta se le dice de su gran responsabilidad como atalaya, y tiene que promulgar cuatro señales. Dos mensajes solemnes cierran esta sección. El primer mensaje predice primero que la espada vendrá sobre la tierra y los dispersará; el segundo mensaje predice el final.

1. El nuevo cargo y la nueva experiencia de Ezequiel 3:15 ( Ezequiel 3:15 )

2. La señal de la teja ( Ezequiel 4:1 ) en ( Ezequiel 4:4 )

3. La señal de la posición física del profeta ( Ezequiel 4:4 )

4. La señal del hambre y el pan contaminado ( Ezequiel 4:9 )

5. La señal del afeitado de cabeza y rostro ( Ezequiel 5:1 )

6. El mensaje de denuncia ( Ezequiel 5:5 )

7. El primer mensaje del juicio: traeré una espada sobre ti ( Ezequiel 6:1 )

8. El segundo mensaje del juicio: el fin está cerca ( Ezequiel 7:1 )

Ezequiel 3:15 . Había sido transportado por el poder de Dios desde el río Quebar hasta Tel-abib, donde vivían varios cautivos. Se sentó durante siete días en su presencia sin abrir los labios. (Véase Job 2:13 .) El Señor rompió el silencio de Ezequiel, quien le habló y le dio un nuevo cargo, el de centinela en la casa de Israel.

Su deber era doble: primero, escuchar la palabra del Señor de sus propios labios, y luego dar la advertencia. Es un mensaje y un encargo solemne, dando a conocer al profeta su gran responsabilidad.

El pasaje, así como el correspondiente en Ezequiel 33:1 , se ha utilizado a menudo en la defensa de lo que se denomina "caer de la gracia", que un verdadero creyente, que es salvo por gracia, puede al pecar volverá a ser incrédulo y luego perecerá en sus pecados como los malvados. Las palabras “caído de la gracia” se encuentran solo una vez en la Biblia, es decir, en Gálatas 5:4 .

El contexto muestra lo que significan. Si un creyente recurre a la ley para ser justificado ante Dios, si intenta por sus propias obras y por ordenanzas ser justo ante Dios, abandona el terreno de la gracia. La dispensación en la que vivimos es la dispensación de la gracia; la gracia reina por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor Romanos 5:20 .

El mensaje entregado por Dios a Ezequiel está en total conformidad con el carácter del pacto de la ley, aunque la gracia también se manifiesta en él. La justicia no tiene el mismo significado aquí que en el Nuevo Testamento. Somos constituidos justos por la fe en Jesucristo. Ahora no se trata de hacer buenas obras para ser salvo y vivir. Somos salvos por gracia mediante la fe. “Pero al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda.

Pero al que no obra, sino que cree en él, que justifica al impío, su fe le es contada por justicia ” Romanos 4:4 . Y el que es justificado por la fe tiene paz con Dios. El verdadero creyente puede pecar, pero no practica y vive deliberadamente en el pecado, porque “el que es nacido de Dios no comete (practica) pecado” 1 Juan 3:9 .

Si cae en pecado, se hace una provisión misericordiosa. Tenemos un Abogado para con el Padre, Jesucristo el justo, y por lo tanto podemos confesar nuestros pecados; el perdón y la limpieza siguen según la promesa divina 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:1 ).

Luego se le ordenó que fuera a la llanura, donde volvió a contemplar la gloria del Señor y se postró sobre su rostro. Después de eso, fue encerrado en su casa; debían ponerle ligaduras y atarle. No debía ir entre los cautivos, y Dios lo hizo mudo (versículos 25-26). Sin embargo, esta mudez no fue completa ni constante. Finalmente cesó por completo. Eso fue después de la caída de Jerusalén ( Ezequiel 33:21 ).

La mudez fue una señal para la nación, la señal del disgusto de Dios y el juicio venidero sobre Jerusalén ( Ezequiel 24:27 ).