Filipenses 1:1-30
1 Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:
2 Gracia a ustedes y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
3 Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de ustedes,
4 siempre intercediendo con gozo por todos ustedes en cada oración mía,
5 a causa de su participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora;
6 estando convencido de esto: que el que en ustedes comenzó la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús.
7 Me es justo sentir esto de todos ustedes, porque los tengo en mi corazón. Tanto en mis prisiones como en la defensa y confirmación del evangelio, son todos ustedes participantes conmigo de la gracia.
8 Pues Dios me es testigo de cómo los añoro a todos ustedes con el profundo amor de Cristo Jesús.
9 Y esta es mi oración: que su amor abunde aun más y más en conocimiento y en todo discernimiento
10 para que aprueben lo mejor, a fin de que sean sinceros e irreprensibles en el día de Cristo,
11 llenos del fruto de justicia, fruto que viene por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
12 Quiero que sepan, hermanos, que las cosas que me han sucedido han redundado más bien para el adelanto del evangelio.
13 De esta manera, mis prisiones por la causa de Cristo han sido conocidas en todo el Pretorio y entre todos los demás.
14 La mayoría de los hermanos, tomando ánimo en el Señor por mis prisiones, se atreven mucho más a hablar la palabra sin temor.
15 Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda, pero otros lo hacen de buena voluntad.
16 Estos últimos lo hacen por amor, sabiendo que he sido puesto para la defensa del evangelio,
17 mientras aquellos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones.
18 ¿Qué, pues? Solamente que de todas maneras Cristo es anunciado, sea por pretexto o sea de verdad, y en esto me alegro. Pero me alegraré aún más,
19 pues sé que mediante la oración de ustedes y el apoyo del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación,
20 conforme a mi anhelo y esperanza: que en nada seré avergonzado sino que con toda confianza, tanto ahora como siempre, Cristo será exaltado en mi cuerpo, sea por la vida o por la muerte.
21 Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
22 Pero si el vivir en la carne me sirve para una obra fructífera, ¿cuál escogeré? No lo sé.
23 Me siento presionado por ambas partes. Tengo el deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor;
24 pero quedarme en la carne es más necesario por causa de ustedes.
25 Pues, convencido de esto, sé que me quedaré y que aún permaneceré con todos ustedes para su desarrollo y gozo en la fe,
26 para que en mí haya motivo de aumentar su orgullo en Cristo Jesús a causa de mi presencia otra vez entre ustedes.
27 Solamente procuren que su conducta como ciudadanos sea digna del evangelio de Cristo, de manera que, sea que yo vaya a verlos o que esté ausente, oiga acerca de ustedes que están firmes en un mismo espíritu, combatiendo juntos y unánimes por la fe del evangelio,
28 y no siendo intimidados de ninguna manera por los adversarios. Para ellos esta fe es indicio de perdición, pero para ustedes es indicio de salvación; y esto procede de Dios.
29 Porque se les ha concedido a ustedes, a causa de Cristo, no solamente el privilegio de creer en él sino también el de sufrir por su causa.
30 Así tendrán el mismo conflicto que han visto y que ahora oyen que sigue en mí.
Análisis y anotaciones
CRISTO, PRINCIPIO REGULADOR DE LA VIDA DEL CREYENTE
CAPÍTULO 1
1. La introducción ( Filipenses 1:1 )
2. La comunión en el evangelio ( Filipenses 1:3 )
3. La oración del apóstol ( Filipenses 1:9 )
4. La victoria de Pablo ( Filipenses 1:12 )
5. La vida y la confianza de Filipenses 1:21 ( Filipenses 1:21 )
6. Exhortación a caminar digno del evangelio ( Filipenses 1:27 )
Las palabras introductorias a esta epístola difieren de las de las epístolas precedentes en que no menciona su apostolado. La razón de esta omisión es porque su carta a los Filipenses no revela las grandes doctrinas del evangelio, ni corrige las malas enseñanzas. Al escribirles sobre su propia experiencia como ilustradora de la experiencia cristiana, lo hace como miembro del cuerpo de Cristo. Asociando a Timoteo, su hijo en el evangelio, consigo mismo como siervo de Cristo Jesús, se dirige a todos los santos de Filipos con los obispos y diáconos.
Observe la forma en que se usa el nombre de nuestro Señor en este versículo inicial de la epístola: "Siervos de Cristo Jesús" (no Jesucristo como en la Versión Autorizada) y "santos en Cristo Jesús". Cristo es Su nombre como el Resucitado, como declaró Pedro en el día de Pentecostés: "Dios lo ha hecho Señor y Cristo". La atención se dirige de inmediato a Él como el Resucitado y Glorificado al poner Su título de "Cristo" en primer lugar.
Los creyentes son santos, es decir, separados y siervos del Señor resucitado y exaltado; Él debe estar siempre ante el corazón en la vida y caminar aquí y todo servicio debe provenir de Él mismo. Todos los santos se mencionan primero y luego los obispos y diáconos. Los obispos son los superintendentes, también llamados ancianos; los diáconos eran ministros. La costumbre de la cristiandad ritualista de elegir obispo a un hombre, que está a cargo de una diócesis, la supervisión de tantas iglesias, con ciertas funciones de autoridad, no está de acuerdo con las Escrituras.
Tenían varios obispos, superintendentes, en la pequeña asamblea de Filipos y de Éfeso. Hechos 20:28 da su trabajo y responsabilidad. “Por tanto, mirad por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo os ha puesto por supervisores (obispos), para alimentar a la Iglesia de Dios, que él compró con su propia sangre.
”Y estos elegidos que trabajan para el rebaño deben ser reconocidos y estimados. “Y os suplicamos, hermanos, que seáis los que trabajan entre vosotros, y están sobre vosotros en el Señor, y os amonestan. Y estimarlos muy en amor por su trabajo ”( 1 Tesalonicenses 5:12 ).
Los diáconos probablemente ministraron más en asuntos temporales. Sobre los obispos y diáconos y sus calificaciones, el apóstol escribe con más detalle en 1 Timoteo 3:1 .
Y al recordarlos a todos y pensar en su amor y devoción, agradeció a Dios por ellos. “Doy gracias a mi Dios por cada recuerdo de ustedes, siempre en cada oración mía pidiendo por todos ustedes con gozo, debido a su comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora”. Él recuerda con alabanza a Dios su comunión en el evangelio, cómo participaron en las pruebas, trabajos y conflictos ocasionados por la predicación de ese evangelio.
Habían tomado una parte celosa en el evangelio que Pablo predicó y manifestaron un interés amoroso al atender las necesidades del siervo del Señor. El recuerdo de todo lo que había sucedido cuando él estaba en Filipos y su compañerismo y firmeza combinados llenaron al prisionero del Señor de gratitud y gozo. Por tanto, oraba continuamente por ellos; los llevó sobre su corazón y en la oración de intercesión mencionó sus nombres ante el trono de la gracia. Qué parecido a Cristo era esto. Él siempre lleva a Su amado pueblo en Su corazón e intercede por ellos.
Si amamos a los santos de Dios, también oraremos por ellos. Esto da alegría, coraje y confianza. “Confiando en esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo. Así como me conviene pensar en todos ustedes porque me tienen en sus corazones, y que, tanto en mis cadenas como en la defensa y confirmación del evangelio, todos ustedes son partícipes de mi gracia.
”(La Versión Autorizada dice“ porque os tengo en mi corazón ”; la traducción correcta es“ Me tenéis en vuestros corazones ”). La gracia de Dios había forjado este espíritu amoroso en los Filipenses; el Señor había producido todo este interés en el evangelio y su devoción incondicional. De modo que el apóstol confía en que el que había hecho todo esto en ellos, el que había comenzado la buena obra, seguramente la completaría hasta el día de Jesucristo, cuando todos sus santos se encontrarán con él cara a cara.
Lo tenían en sus corazones, no solo como un compañero santo, sino que tenían una amorosa simpatía por él en sus sufrimientos y como el que sufrió por la defensa y confirmación del evangelio. Y Pablo, conociendo su amor y compañerismo de corazón, a cambio los anhelaba. La respuesta a su afecto fue su afectuoso deseo. Qué bendita ilustración del mandamiento de nuestro Señor: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros, como yo os he amado, que también os améis los unos a los otros” ( Juan 13:34 ).
¡Qué poco de este afecto real hay entre los hijos de Dios! ¡Cuánta exclusión sectaria y censuradora del compañerismo, especialmente entre aquellos que pretenden ser liberados del sectarismo, y qué poca manifestación real de amor hacia todos los santos! Es una de las características principales de la condición de Laodicea.
El apóstol ahora pronuncia su oración inspirada por ellos. Sigue siendo la oración del Espíritu Santo por el pueblo de Dios. Tenían amor, pero él reza para que su amor abunde cada vez más. Pero este amor abundante debe estar "en conocimiento y en toda inteligencia". El amor no debe tolerar ni tolerará el mal. Si el corazón está fijo en el Señor Jesucristo, entonces el cristiano manifestará este amor con conocimiento y toda inteligencia, teniendo discernimiento del bien y del mal.
Como Cristo está ante el corazón, el creyente abundará aún más en amor y también “juzgará y aprobará las cosas excelentes”. Andar según esta regla significa ser "puro y sin ofensa hasta el día de Cristo". Ese día no es el día del Señor en el Antiguo Testamento, cuando Él se revela en la tierra en poder y gloria para juzgar y establecer Su reino, pero es el día para los santos cuando se encuentran con Él en el aire y luego se presentan ante Él. asiento de juicio.
Y tal andar produce los frutos de justicia que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Así se ve que el amor es la fuente de todo en la vida del creyente.
Después de las palabras de amor y oración, Pablo habla de sí mismo y de sus circunstancias. Pero, ¿cómo habla de lo que le había sucedido? No hay una palabra de murmullo o queja. Ni una palabra de incertidumbre o duda. Ni siquiera un pensamiento de autocompasión o descontento. Podría haberse acusado a sí mismo de haber ido a Jerusalén; para crear simpatía, podría haberse quejado y descrito sus lazos y sufrimientos.
Pero él se eleva por encima de todos. Cristo es en su vida el principio rector. Su propio yo está fuera de la vista y da un testimonio gozoso de cómo todo resultó para bien, para el avance del evangelio. Él había escrito a los romanos años antes que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios. En Roma, preso, muestra prácticamente la verdad de esa afirmación. La mano dominante del Señor se manifestó en la promoción del evangelio, incluso en el pretorio, contiguo al palacio de Nerón.
fue suficiente para él, que estaba tan dedicado a Cristo y al evangelio de la gracia. Y sus vínculos animaron a muchos a ser más valientes para hablar la palabra sin miedo. ¿Quiénes eran los que predicaban a Cristo por envidia y contienda, que intentaban añadir aún más aflicción a sus cadenas? Eran aquellos que eran egoístas y envidiaban al gran apóstol por sus dones y poder. Estaban celosos de él. Y ahora, cuando estaba en prisión, sus actividades generalizadas detenidas por completo, comenzaron a hablar en contra de su persona y tal vez usaron su encarcelamiento como una evidencia en su contra, que alegando demasiada autoridad, el Señor lo había dejado a un lado.
Por su envidia y contienda, agregarían aflicción al apóstol. Y sin embargo, predicaron a Cristo. El prisionero del Señor se eleva por encima de todo. No se controla a sí mismo, pero Cristo lo controla a él. Y entonces escribe: “¿Entonces qué? sin embargo, en todos los sentidos, ya sea fingiendo o en verdad, Cristo es predicado; y en él me regocijo, sí, y me regocijaré ”. Dios estaba con su siervo; y en lugar del egoísmo que instigaba a estos lamentables predicadores de la verdad, se encontraba en Pablo el puro deseo de proclamar el evangelio de Cristo, cuyo valor total lo sentía profundamente y que deseaba sobre todo, fuera de la forma en que podría hacerlo. Su propio yo estaba completamente fuera de la vista. Cristo era su todo; en Él se regocijó y, aunque estaba en la cárcel, se llenó de gozo y se proclamó el Nombre digno.
A continuación, habla de su confianza en que esto resultará en su salvación a través de su oración y el suministro del Espíritu de Jesucristo. ¿A qué salvación se refiere? No es salvación en el sentido de liberación de la culpa y la condenación. De esto el apóstol Pablo no tenía dudas; para esto no necesitaba las oraciones de otros. La liberación de la culpa de los pecados y de la condenación es el don de Dios en Cristo Jesús.
Somos salvos de una vez por todas por la obra terminada de la cruz. A esta salvación no se le puede agregar nada. Los creyentes son salvos y seguros para siempre en Cristo. “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús” ( Romanos 8:1 ). La salvación en el Nuevo Testamento tiene dos significados más. Hay una salvación para el creyente cuando el Señor Jesús regrese.
“Somos salvos en esperanza” ( Romanos 8:24 ). Y hay una salvación presente que el creyente necesita día a día en su camino hacia la bendita meta. En medio de las pruebas, las tentaciones, las dificultades y otros peligros, se obtendrá la victoria sobre todas estas cosas y se exaltará y glorificará el nombre de Cristo. La salvación que tenemos en Cristo a través de Cristo debe manifestarse de manera práctica.
Por esto el apóstol deseaba las oraciones de los filipenses; para esto él necesitaba, y nosotros también, el suministro del Espíritu. Esto último ciertamente no en el sentido, como algunos enseñan, de un nuevo bautismo del Espíritu. El Espíritu Santo mora en el creyente y si el corazón está puesto en Cristo y es controlado por Él, no faltará el suministro del Espíritu. Por lo tanto, la expectativa y la esperanza fervientes del apóstol era que no se avergonzaría de nada, que saldría victorioso en todas estas circunstancias. Cristo sería magnificado en su cuerpo ya sea por vida o por muerte.
El gran principio de su vida, el principio que todo lo gobierna, fue Cristo. Él estaba en la vida de Paul. “Para mí el vivir es Cristo” significa que Cristo vivió en él ( Gálatas 2:20 ); vivió por Él y para Él. Si llegara la muerte, sería una ganancia, porque lo llevaría a Cristo. Pero se encuentra en un aprieto entre dos cosas.
Tiene el deseo de partir y estar con Cristo, lo cual sería mucho mejor y, sin embargo, si él viviera todavía aquí, valió la pena. Es mucho mejor para él personalmente partir y ser liberado de todos los conflictos, pruebas y sufrimientos; pero, por otro lado, las necesidades aquí abajo, los santos que lo necesitaban a él ya sus labores, lo indujeron a decidir “permanecer en la carne”, porque era más necesario para ellos.
De modo que decide quedarse, sin importar los sufrimientos que le aguarden todavía, para poder atender sus necesidades espirituales. ¡Qué desinteresado! ¡Cuánto se parece a Cristo! El yo de nuevo está completamente fuera de la vista. Y no se menciona a Nerón y su poder. Por la fe, Pablo se conoció a sí mismo no en las manos de Roma, sino en las manos de Cristo.
No debemos pasar por alto el argumento en contra de la falsa doctrina del sueño del alma, que está contenido en las palabras del apóstol, "partir y estar con Cristo, que es mucho mejor". Esta falsa doctrina afirma que cuando el creyente muere pasa a un estado de inconsciencia. si esto fuera cierto, ciertamente no sería "mucho mejor" partir, o como dice el original, "mucho mejor". Disfrutar de la comunión con el Señor es algo bueno y bendito.
Salir del cuerpo y estar con Él es "mucho mejor", porque en el estado incorpóreo, los santos de Dios disfrutan y conocen al Señor en un grado que es imposible aquí abajo. Y lo mejor de todo es cuando el Señor venga y todos los redimidos reciban sus cuerpos glorificados.
Y ahora desea que su vida sea digna del evangelio que tanto amaba. Él quiere que estén firmes en un solo espíritu y con una sola mente luchando juntos por el evangelio; esta iba a ser su actitud tanto si él estaba presente con ellos como ausente. solo el Espíritu Santo pudo lograr esto; Él solo puede dar a los creyentes unidad en todas las cosas y poder para luchar juntos por el evangelio. Caminando así los creyentes no necesitan ser aterrorizados por los adversarios, aquellos que se oponen y rechazan el evangelio.
Estos adversarios siempre intentan inspirar miedo, como los enemigos de Israel en la tierra. Pero mirar al Señor, dejarle gobernar todas las cosas, caminar en el Espíritu, era un testimonio evidente de su propia salvación prometida (que aquí significa la liberación final) y para sus enemigos una señal evidente de perdición. Y el sufrimiento por el que pasaron en Filipos, así como el del apóstol en la prisión de Roma, es visto como un don de Dios, tanto como creer en Cristo.
Entonces es un privilegio misericordioso, dado por Dios, sufrir por Su causa. Las murmuraciones y las quejas quedarán completamente silenciadas cuando el sufrimiento por causa de Cristo se considere un don de la gracia. “Bienaventurados seréis cuando los hombres os insulten y persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Alégrate y alégrate mucho, porque tu recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de ti ”.