Génesis 50:1-26
1 Entonces José se echó sobre la cara de su padre, lloró sobre él y lo besó.
2 José mandó a sus servidores, los médicos, que embalsamaran a su padre, y los médicos embalsamaron a Israel.
3 Cumplieron con él cuarenta días, tiempo que duraba el proceso de embalsamamiento, y los egipcios guardaron luto por él setenta días.
4 Y pasados los días de su duelo, José habló a los de la casa del faraón diciendo: — Si he hallado gracia ante sus ojos, por favor, hagan llegar a oídos del faraón lo siguiente:
5 “Mi padre me hizo jurar diciendo: ‘He aquí, que yo voy a morir; en el sepulcro que cavé para mí en la tierra de Canaán, allí me sepultarás’. Permite, pues, que suba yo ahora, sepulte a mi padre y regrese”.
6 El faraón le respondió: — Sube y sepulta a tu padre, como él te hizo jurar.
7 Entonces José subió a sepultar a su padre. Y con él subieron todos los servidores del faraón, los dignatarios de su corte y todos los dignatarios de la tierra de Egipto,
8 toda la familia de José, sus hermanos y la familia de su padre. Solamente dejaron en la tierra de Gosén a sus niños, sus ovejas y sus vacas.
9 Subieron también con él carros y gente de a caballo, formando un numeroso cortejo.
10 Llegaron hasta la era de Atad, que estaba al otro lado del Jordán, y allí tuvieron una lamentación grande y muy fuerte. José hizo duelo por su padre durante siete días.
11 Al ver los habitantes de la tierra, los cananeos, el duelo en la era de Atad, dijeron: “¡Grande es este duelo de los egipcios!”. Por eso fue llamado Abel-mizraim el nombre de ese lugar, que está al otro lado del Jordán.
12 Hicieron, pues, sus hijos con él, según les había mandado Jacob.
13 Sus hijos lo llevaron a la tierra de Canaán y lo sepultaron en la cueva del campo de Macpela, frente a Mamre, la cual, junto con el campo, Abraham había comprado a Efrón el heteo, como una propiedad para sepultura.
14 Después que había sepultado a su padre, José volvió a Egipto junto con sus hermanos y todos los que fueron con él para sepultar a su padre.
15 Y viendo los hermanos de José que su padre había muerto, dijeron: — Quizás José nos tenga rencor y nos devuelva todo el mal que le ocasionamos.
16 Y enviaron a decir a José: — Tu padre nos mandó antes de su muerte que te dijéramos:
17 “Así dirán a José: ‘Por favor, perdona la maldad de tus hermanos y su pecado, porque te trataron mal’ ”. Por eso, te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre. José lloró mientras le hablaban.
18 Entonces lloraron también sus hermanos, y postrándose delante de él le dijeron: — Aquí nos tienes como siervos tuyos.
19 Pero José les respondió: — No teman. ¿Estoy yo acaso en el lugar de Dios?
20 Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo encaminó para bien, para hacer lo que vemos hoy: mantener con vida a un pueblo numeroso.
21 Ahora pues, no tengan miedo. Yo los sustentaré a ustedes y a sus hijos. Así los confortó y les habló al corazón.
22 José se quedó en Egipto con la familia de su padre. José vivió ciento diez años,
23 y vio José a los hijos de Efraín hasta la tercera generación. También cuando nacieron los hijos de Maquir hijo de Manasés fueron puestos sobre las rodillas de José.
24 Luego José dijo a sus hermanos: — Yo voy a morir, pero Dios ciertamente los visitará con su favor y los hará subir de esta tierra a la tierra que juró dar a Abraham, a Isaac y a Jacob.
25 Entonces José hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: — Ciertamente Dios vendrá en su ayuda; entonces ustedes harán llevar de aquí mis restos.
26 José murió a la edad de ciento diez años, y lo embalsamaron y lo pusieron en un ataúd en Egipto.
CAPÍTULO 50 El entierro de Jacob y el regreso y la muerte de José
1. El dolor de José ( Génesis 50:1 )
2. El entierro ( Génesis 50:4 )
3. El regreso a Egipto ( Génesis 50:14 )
4. La muerte de José ( Génesis 50:24 )
Este gran libro que comienza con la perfecta y buena creación de Dios termina con un entierro y las últimas palabras son "un ataúd en Egipto". ¡Qué estragos ha causado el pecado! Jacob murió a los 147 años y después de que su cuerpo fue embalsamado fue llevado a Canaán. Lea en relación con la muerte de José Éxodo 13:19 , Josué 24:32 y Hebreos 11:22 .
Génesis y geología
Génesis es una revelación de Dios; la geología es un descubrimiento del hombre. Una revelación de Dios solo puede ser aumentada por Dios; un descubrimiento del hombre se puede mejorar, madurar, hacer avanzar, madurar progresivamente hasta el fin del mundo. Por lo tanto, asumimos que Génesis es perfecto y está más allá de la posibilidad de contradicción o mejora por nuestra parte; e igualmente suponemos que la geología, debido a que el descubrimiento del hombre, y el tema de la investigación del hombre, puede mejorarse con una mayor experiencia y un conocimiento más profundo de los fenómenos que yacen ocultos en el seno de la tierra, esperando que el hombre evoque , explíquelos y ordénelos.
Estoy seguro, por tanto, que el Génesis, como Palabra de Dios, está más allá del alcance del martillo del geólogo; o la detección de un solo defecto por microscopio o telescopio; resistirá el crisol del químico; y cuanto más severa sea la prueba a la que es sometida, más pura, resplandeciente y hermosa emergerá, indicando que su origen es de arriba, y su resultado será la gloria de Dios y la suprema felicidad de la humanidad.
La geología ha vuelto antes sobre sus pasos; Génesis nunca. Hasta ahora se ha descubierto que lo que se pensaba que eran hechos incontrovertibles eran falacias. Se encuentra que los fenómenos descritos y discutidos como verdaderos, fueron errores y malentendidos, que las investigaciones más maduras han descartado, y por lo tanto no estoy hablando dogmáticamente y sin razón, cuando digo que si bien el Génesis debe ser verdadero, la geología - habiendo ya errado, puede volver a equivocarse, y algunas de sus afirmaciones más fuertes, hechas precipitadamente por aquellos que tienen menos conocimiento de sus datos, aún pueden demostrarse que son incorrectas.
Pero ciertos hechos en él están ahora fuera de toda discusión. Supongamos que la geología y el Génesis chocan, y el descubrimiento de las profundidades de la tierra contradice el texto de la página de la Biblia; En tal caso, primero plantearía estas preguntas: ¿Estás seguro de que existe una contradicción real entre el hecho de la geología y el texto de la Biblia, o es sólo una contradicción entre el hecho descubierto por la ciencia y la interpretación que pones sobre el texto de la Biblia? En segundo lugar, si en algún caso existe una contradicción entre un texto claro de la Biblia y un supuesto hecho o descubrimiento hecho por el geólogo, mi inferencia, y sin dudarlo, es que el geólogo debe haber cometido un error, que Moisés no ha hecho ninguno; y por lo tanto, el consejo que le damos al geólogo es, por no decir, que la obra de Dios subyacente contradice a Dios '
Tenemos ejemplos de la posibilidad de que algunas deducciones de la ciencia estén equivocadas en otros departamentos de la misma. Se citó una vez que la astronomía contradecía las declaraciones expresas de la Palabra de Dios; un conocimiento más maduro con él ha demostrado su perfecta coincidencia. Una vez más, los jeroglíficos de las orillas del Nilo, descifrados por Young y Champollion, fueron ejemplos de demostrar una edad de la raza humana mucho mayor que la declarada en la Biblia; pero la investigación posterior mostró que los jeroglíficos se interpretaron incorrectamente, no que la Palabra de Dios fuera falsa. Se consideraba que las tradiciones de los chinos trastornaban los registros de la historia mosaica, pero la investigación posterior ha demostrado que estaban equivocadas y que la Palabra de Dios es verdadera.
La Biblia, ya sea que la tomemos en Génesis o en los Evangelios, no contiene ningún error; no tiene un solo error científico. Sin embargo, no fue diseñado para enseñar ciencia; pero dondequiera que toca la provincia de la ciencia, toca tan delicadamente que podemos ver que el objetivo principal es enseñar a los hombres cómo salvarse, mientras que sus ligeras insinuaciones de principios científicos o fenómenos naturales han demostrado en todos los casos que son exacta y estrictamente verdadero.
Si la Biblia dijera en cualquier parte de ella, como alegaba el filósofo antiguo, que había dos soles, uno para el hemisferio superior y otro para el inferior, entonces la ciencia probaría que las Escrituras estaban equivocadas; o si la Escritura dice, como creen los hindúes, que la tierra es una vasta llanura, con mares concéntricos de leche, miel y azúcar, sostenida por un elefante, y que los terremotos y convulsiones del globo son los movimientos de ese elefante. como lo lleva a la espalda, la ciencia habría demostrado que eso es absurdo; y si la Escritura lo ha afirmado, tal afirmación sería demostrablemente falsa.
Pero el hecho sorprendente es que no encuentra tal afirmación, ni nada que se acerque a tales afirmaciones en la Biblia. ¿Cómo es posible, entonces, que Moisés haya hablado tan pura y verdaderamente sobre la ciencia donde sí habla, y se haya quedado en silencio donde hubo tal provocación al hablar, siendo su mismo silencio tan significativo como su expresión? ¿Cómo es posible que Moisés, sin mayor educación que el hindú o el filósofo antiguo, haya escrito su libro, tocando la ciencia en mil puntos con tanta precisión, que la investigación científica no ha descubierto fallas en él? y ha hablado de los temas más delicados, más difíciles, más complicados; y sin embargo en aquellas investigaciones que han tenido lugar en siglos más recientes, no se ha demostrado que haya cometido un solo error, ¿O hizo una sola afirmación que puede ser probada por la ciencia más madura o por el filósofo con más ojos de águila como incorrecta científica o históricamente? La respuesta es que Moisés escribió por inspiración de Dios y, por lo tanto, lo que escribe son palabras de fidelidad y verdad. (Cumings.)